以德服人文言文翻译为依靠治理规律使人民服从，详细介绍如下：
一、原文：
孟子曰以力***仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也，以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。
二、译文：
孟子说凭着自己的实力，***借仁义之名者，可以称霸于诸侯，称霸一定要凭借国家实力的雄厚强大。依靠道德的力量，推行仁政者，可以称王天下，称王天下不一定要求国家强大，商汤凭借七十里国土，周文王凭借百里国土就使人心归服。
倚仗实力使人民服从，并不能使人民心服，是因为实力不能供养人民。依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服。比如有七十多个***诚心诚意归服孔子，《诗经》上说从西到东，从南到北，没有不心悦诚服，说的就是这个道理。
三、知识拓展：
孟子，名轲，字子舆，与孔子并称孔孟，今山东邹城人，战国时期儒家思想代表人物。中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话，学成之后孟子开始周游列国。
孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及***启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚，孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。
所著《孟子》虽然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遗产的一部分。孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以民本为基础的政治思想体系，在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。
1、以力服人是一个汉语成语，读音为yǐlìfúrén，意思是用强制的手段使人服从。
2、出自《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。”
3、成语用法：作主语、谓语、宾语；指蛮不讲理。
4、成语故事：战国时期，孟子到各地去游说他的仁道，有人说靠武力照样可以称霸，根本用不上讲仁道。孟子说：“靠武力称霸必须要以国富民强为基础，是武力压服而非心悦诚服，而以仁道称霸，则可以让人心悦诚服，使国力强大。”
阿谀求容 容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人
出处：《孔丛子·抗志》：“不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。”
阿谀取容 阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。
出处：汉·杨秉《奏劾侯览》：“而今猥受过宠，执政操权，其阿谀取容者，则因公褎举，以报私惠。”
暗渡陈仓 渡：越过；陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东。比喻用象的手段来达到某种目的。也隐喻男女私通。
出处：元·无名氏《暗渡陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”
暗箭难防 冷箭最难防范。比喻阴谋诡计难以预防。
出处：宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”
暗箭伤人 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
出处：宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”
暗箭中人 暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。
出处：宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”
百般刁难 用各种手段使对方过不去。
出处：郭戈《***》第十一回：“柔玉不便道出自己身世，编个话儿与她道：‘奴家父母早逝，自幼跟哥嫂度日。只是嫂嫂容不得，百般刁难，与其受人***，倒不如自寻清净，避开人世烦恼。’”
捭阖纵横 捭阖，开合。纵横，合纵和连横的简称。以辞令探测、打动别人，在政治和外交上运用分化与争取的手段。
出处：元胡祗遹《木兰花慢·赠歌妓》词：“看捭阖纵横，东强西弱，一转危机。”
悖入悖出 悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。
出处：《礼记·大学》：“是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出。”
表里为奸 表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。
出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第二十八回：“那姓周的在库书内，不知亏空了多少银子，他表里为奸，凭这个***册子，要来侵吞款项。”
不义之财 不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
出处：汉·刘向《列女传·齐田稷母传》：“不义之财，非吾有也，不孝之子，非吾子也。”
不择生冷 犹言不择手段。
出处：沙汀《淘金记》九：“我们这场上的事情，你晓得的，有些人一点不择生冷！一天就想方设法，拖人下水。”
不择手段 择：选择。指为了达到目的，什么手段都使得出来。
出处：鲁迅《三闲集·通信》：“要谋生，谋生之道，则不择手段。”
长驾远驭 喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。
出处：清·龚自珍《安边绥远疏》：“虽有长驾远驭之君，乘兵力之盛，凿空开边，一旦不能有，则议者纷纷请弃地，或退保九边已耳。”
长辔远御 ①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。
出处：晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》：“长辔远御，妙略潜授。”
扯篷拉纤 指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十五回：“我比不得他们扯篷拉纤的图银子。这三千两银子，不过是给打发说去的小厮们作盘缠。”
扯纤拉烟 犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第五回：“晁书、晁凤也只道胡旦的外公，不过在京中扯纤拉烟，寻常门户罢了。”
倒行逆施 原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。
出处：《史记·伍子胥列传》：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”
盗食致饱 比喻以不正当手段获益。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“或有劫持宰相瑕疵而获酬谢，或有喧聒时人视听求见发遣，以此得官谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！”
雕心鹰爪 比喻心肠残忍，手段毒辣。
出处：元·无名氏《千里独行》第三折：“他待使些雕心鹰爪，安排下龙韬虎略。”
吊誉沽名 沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。
出处：《管子·法法》：“钓名之人，无贤士焉。”《后汉书·逸民传序》：“彼虽硁硁有类沽名者。”
钓名沽誉 钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取；沽：买。用某种不正当的手段捞取名誉。
出处：《管子·法法》：“钓名之人，无贤士焉。”《后汉书·逸民传序》：“彼虽硁硁有类沽名者。”
钓名欺世 钓：捞取。运用不正当手段捞取名著，欺骗世人。
出处：清·郑燮《潍县寄舍弟墨第四书》：“不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世。”
钓名要誉 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“钓名沽誉”。
出处：元·刘祁《归潜志》卷七：“虽不可取于民奢纵害公，亦不必钓名要誉，太俭陋也。”
钓誉沽名 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“钓名沽誉”。
出处：郑观应《盛世危言·吏治下》：“为国家谋长久……毋钓誉沽名，毋模棱两可。”
恩荣并济 恩荣：恩惠荣宠。济：调济。恩惠与荣耀两种手段一起施行。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“限之以爵，爵加则知荣，恩荣并济，上下有节，为治之道，于斯著矣。”
恩威并行 安抚和强制同时施行。现也指掌权者对手下人，同时用给以小恩小惠和给以惩罚的两种手段。
出处：《三国志·吴书·周鲂传》：“鲂在郡十三年卒，赏善罚恶，恩威并行。”
恩威并用 安抚和强制同时施行。现也指掌权者对手下人，同时用给以小恩小惠和给以惩罚的两种手段。
出处：《三国志·吴书·周鲂传》：“鲂在郡十三年卒，赏善罚恶，恩威并行。”
翻云覆雨 形容人反复无常或惯于耍手段。
出处：唐·杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”
放刁撒泼 放：使用；刁：无赖，刁滑；撒泼：蛮不讲理。指使用刁钻狡猾的一套手段。形容极不讲理。
出处：元·无名氏《陈州粜米》楔子：“俺两个全仗俺父亲的虎威，拿粗挟细，揣歪捏怪，帮闲钻懒，放刁撒泼。”
分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
出处：清·俞樾《群经平议·周官二》“巫马下士二人医四人”：“凡邦之有疾病者，疕疡者造焉，则使医分而治之，是亦不自医也。”
浮收勒索 用强迫手段额外征收。同“浮收勒折”。
出处：《清史稿·高宗纪四》：“辛酉，以图思德劾苏墧浮收勒索，命袁守侗等严鞫之。”
浮收勒折 用强迫手段额外征收。
出处：清·冯桂芬《江苏减赋记》：“意甚决，是将奉旨浮收勒折矣。”
覆雨翻云 形容人反复无常或惯于耍手段。
出处：唐·杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”
干名***誉 干：求；***：取。用不正当的手段谋取名誉。
出处：《汉书·终军传》：“偃已前三奏，无诏，不惟所为不许，而直矫作威福，以从民望，干名***誉，此明圣所必加诛也。”
狗苟蝇营 比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象不知羞耻。
出处：唐·韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复返。”
沽名吊誉 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“沽名钓誉”。
出处：元·宫天挺《范张鸡黍》第三折：“我不为别的，自恨我奔丧来后，又不是沽名吊誉没来由。”
沽名钓誉 沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。
出处：《管子·法法》：“钓名之人，无贤士焉。”《后汉书·逸民传序》：“彼虽硁硁有类沽名者。”
沽名干誉 犹沽名钓誉。指用某种不正当的手段捞取名誉。
出处：明·无名氏《鸣凤记·驿里相逢》：“追想我昔日纠劾仇贼，岂是沽名干誉。”
沽名要誉 犹沽名钓誉。指用某种不正当的手段捞取名誉。
出处：《朱子语类》卷四二：“子张问闻与达一章，达是躬行实践做出来底，闻是沽名要誉底。”
沽誉钓名 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“沽名钓誉”。
出处：《“五四”爱国运动资料·上海罢市实录》：“并非沽誉钓名，不过稍尽棉力。”
蛊惑人心 蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。
出处：《元史·刑法志》：“诸阴阳家者流，辄为人燃灯祭星，蛊惑人心者，禁之。”
故弄玄虚 故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。
出处：《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”
鬼魅伎俩 比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。同“鬼蜮伎俩”。
出处：《歧路灯》第九五回：“这些衙役鬼魅伎俩，千人一状，原也不必挂齿。”
鬼蜮伎俩 鬼蜮：阴险害人之物；伎俩：花招，手段。比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。
出处：《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
鬼蜮技俩 比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。同“鬼蜮伎俩”。
出处：鲁迅《华盖集续编·并非闲话（三）》：“古人常说‘鬼蜮技俩’，其实世间何尝真有鬼蜮，那所指点的，不过是这类东西罢了。”
豪夺巧取 豪夺：强抢；巧取：软骗。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
出处：宋·苏轼《次韵米黻二王书跋尾》：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。”
狠心辣手 残忍的心肠，毒辣的手段。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手。”
狐媚猿攀 像狐狸那样善于迷惑人，像猿猴那样善于攀高。比喻不择手段地追求名利。
出处：明·刘体乾《财用诎乏恳乞圣明节省疏》：“其间狐媚猿攀，途辙不一；蝇营狗窃，窠臼且多，臣不能悉奉。”
换斗移星 改变星斗的位置。比喻手段高超，神通广大。
出处：宋·克勤《圆悟佛果禅师语录》第十七卷：“佛祖命脉，列圣钳锤，换斗移星，经天纬地。”
鲸吞蚕食 像鲸鱼吞食一口吞下，像蚕吃桑叶逐步侵占。比喻用各种手段侵吞。
出处：清·王韬《英宜保土》：“若土耳机三土一旦为俄所鲸吞蚕食，则地兼三海，拓疆万里。”
攫为己有 攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。
出处：《列子·说符》：“因攫其金而去。”
坑绷拐骗 指以欺手段捞取钱财，陷害他人。亦作“坑蒙拐骗”。
出处：魏风等《刘胡兰》：“整天价坑绷拐骗，每日里逛逛游游。”
坑蒙拐骗 指以欺骗手段捞取钱财，陷害他人。
出处：《文汇报》1986.7.19：“坑蒙拐骗发不了大财，发了小财也长不了。”
老奸巨滑 奸：奸诈；滑：狡猾。形容世故深而手段极其奸诈狡猾的人。
出处：《资治通鉴·唐纪玄宗***二十五年》：“虽老奸巨滑，无能逃于其术者。”《宋史·食货志上六》：“老奸巨滑，匿身州县，舞法扰民。”
炼石补天 炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
出处：汉·刘安《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，***裂，天下兼覆，地不周载……于是女娲练五色石以补苍天。”
笼络人心 笼络：笼和络原是羁绊牲口的工具，引伸为用手段拉拢。耍弄手段，拉拢别人。
出处：《宋史·胡安国传》：“自蔡京得政，士大夫无不受其笼络，超然远迹不为所污者如安国者实鲜。”
吕武操莽 吕雉、武则天、曹操、王莽的合称。旧时都被认为是以阴谋手段篡夺君位的野心家。因以之指窃取***的国贼。
出处：《复金山中华会馆书》：“即不爱皇，即不爱国，亦当爱身家，其忍听吕武操莽为我写卖奴契也？”
瞒天过海 用欺骗的手段在暗地里活动。
出处：清·无名氏《三十六记》：“瞒天过海。”
蒙混过关 用欺骗的手段逃过关口。
拏云握雾 比喻对人施展手段。
出处：《宣和遗事》前集：“姓李名做师师……两只手，偏会拏云握雾。便有富贵郎君，也使得七零八落。”
拿云握雾 比喻待人处世会耍手段。
出处：元·尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：“他有投明弃暗的心，拿云握雾的手。”
逆施倒行 原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。同“逆行倒施”。
逆行倒施 犹言倒行逆施。原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。
偶变投隙 犹言投机取巧。指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。
破卵倾巢 碎裂鸟卵，倾覆鸟窠。比喻斩草除根，手段残忍。
欺天罔地 欺骗天地神明。形容欺诈的手段非常高。
出处：元·无名氏《看钱奴》第一折：“这等穷儿乍富，瞒心昧己，欺天诳地，只要损别人，安自己。”
敲诈勒索 依仗势力或抓住把柄进行恐吓，用威胁手段索取财物。
出处：曲波《林海雪原》三三：“一名宋福，一名王大路，专门纠察库仑比的淘金工作和山林工人，为非作歹，敲诈勒索，无恶不作。”
敲榨勒索 依仗势力或抓住把柄进行恐吓，用威胁手段索取财物。同“敲诈勒索”。
巧取豪夺 巧取：软骗；豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
出处：宋·苏轼《次韵米黻二王书跋尾》：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。”
巧偷豪夺 诈取与强抢。常用以形容不择手段获取财物或权利。
窃据要津 比喻用阴谋手段占据重要的职位。
取巧图便 使用手段谋取好处，图得便宜。
犬牙鹰爪 比喻善攫取的手段。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
柔能制刚 指以柔弱的手段能够制服刚强的人。亦作“柔能制刚，弱能制强。”
出处：《后汉书·臧宫传》：“黄石公记曰：‘柔能制刚，弱能制强。’柔者德也，刚者贼也，弱者仁之助也，强者怨之归也。”
软硬兼施 兼施：同时施展。软的和硬的手段都用上了。
三般两样 指多个，也指耍手段，弄花样。
出处：宋·朱熹《朱子语类》第67卷：“天下只是一个道理，更无三般两样。”
蛇口蜂针 比喻恶毒的言词和手段。
深奸巨猾 犹老奸巨猾。形容世故深而手段极其奸诈狡猾的人。
出处：《周书·苏绰传》：“若有深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道者，杀一利百，以清王化，重刑可也。”
神道设教 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
出处：《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”
虽覆能复 覆：翻倒；复：复原。虽然已经翻倒，但还能复原。后也指反复无常的手段。
出处：《鬼谷子·飞箝》：“可引而反，可引而覆。虽覆能覆，不失其度。”
糖衣炮弹 用糖衣裹着的炮弹；比喻用腐蚀、拉拢、诱惑等手段去牟取自己的利益。
出处：陈登科《风雷》第一部第49章：“不要中了敌人的糖衣炮弹，被人家拉过去。”
通同*** ***：用欺骗的手段做违法乱纪或不合规定的事情。串通一起做坏事。
出处：元·白朴《墙头马上》第三折：“你与孩儿通同***，乱我家法。”
投机倒把 投机：利用时机钻空子。利用时机，以囤积居奇、买空卖空、掺杂作***、操纵物价等手段牟取暴利。
出处：浩然《艳阳天》第47章：“投机倒把是不符合政策条文的事情，弯弯绕那家伙能干这样傻事？”
投机取巧 指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。
枉道事人 枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
出处：《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”
威迫利诱 用软硬兼施的手段，企图使人屈服。
出处：***《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“第二国际所属的社会民主党，在张伯伦、达拉第的威迫利诱之下，正在发生分化。”
威胁利诱 用软硬兼施的手段，企图使人屈服。
舞弊营私 舞：玩弄；弊：指坏事；营：谋求。因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。
出处：《汉书·翟方进传》：“施奏咸与逄信邪枉***，营私多利。”
先礼后兵 礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。
出处：明·罗贯中《三国演义》第十一回：“刘备远来救援，先礼后兵，主公当用好言答之，以慢备心，然后进兵攻城，城可破也。”
邪门歪道 指不正当的门路、手段或不正经的事情。
出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道，之师，妄说祸福。”
心狠手毒 犹言心狠手辣。心肠凶狠，手段毒辣。
心狠手辣 心肠凶狠，手段毒辣。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手。”
心辣手狠 心肠凶狠，手段毒辣。同“心狠手辣”。
出处：姚雪垠《李自成》第一卷第十九章：“可旺今年才二十二岁，但心辣手狠，超过他的义父。”
一手遮天 一只手把天遮住。形容依仗权势，玩弄手段，蒙蔽群众。
出处：唐·曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”
移花接木 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十七：“同窗友认***作真，女秀才移花接木。”
移天换日 改变天，更换日。比喻价目表使用欺骗手段篡夺***。
出处：《晋书·齐王冏传》：“赵庶人听任孙秀移天易日。”
移星换斗 形容法术神妙或手段高超。
出处：明·叶宪祖《团花凤》第四折：“你道是移星换斗少人知，又谁知藏鹦隐鹭须见。”明·吴承恩《西游记》第六十七回：“缚怪擒魔称第一，移星换斗鬼神愁。”
以攻为守 以进攻作为防御的手段。
出处：宋·陈亮《酌古论一·先主》：“以攻为守，以守为攻，此兵之变也。”
以力服人 力：权势，武力。用强制手段使人服从。
出处：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。”
以守为攻 用防御作为击破敌人的手段。
出处：宋·秦观《边防策下》：“盖充国以先零穷寇，急与之角，则中国必有馈挽转输之劳，故罢骑留屯而图以期月，此则以守为攻者也。”
以退为进 本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
出处：汉·扬雄《法言·君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”
以眼还眼 用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方。
出处：《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
营私舞弊 营：谋求；舞：玩弄；弊：指坏事。因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回：“南洋兵船虽然不少，叵耐管带一味知道营私舞弊，那里还有公事在他心上。”
营私*** 为谋私利而耍弄手段干违法乱纪的事。
出处：清·谭嗣同《代拟上谕》：“总期民隐尽能上达，督抚无从营私***为要。”
蝇营狗苟 比喻为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象的不识羞耻。
出处：唐·韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复返。”
诱秦诓楚 战国时张仪劝导秦国以连衡破合从，以诡诈手段欺骗楚国背齐向秦。后遂因以之表示挑拨离间。
出处：清·余怀《板桥杂记·丽品》：“用诱秦诓楚之计，作摧兰折玉之谋。”
远交近攻 联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国***取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。
出处：《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”
装神弄鬼 比喻玩弄手段蒙骗人。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道？”
纵横捭阖 纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
出处：汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。”
左建外易 用不正当的手段建立威权，变革法度。
出处：《史记·商君列传》：“今君又左建外易，非所以教也。”司马贞索隐：“左建，谓以左道建立威权也；外易，谓在外革易君命也。”王伯祥注：“左谓失正，外谓失中，故事乖常理叫‘左道’，也叫‘外道’。
做鬼做神 鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“商议定了，做鬼做神，来弄送我。”
做神做鬼 指鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
出处：《红楼梦》第四七回：“既这么样，怎么不进来，以做神做鬼的？”
不见血 不露一点痕迹。形容害人的手段非常阴险毒辣。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五：“那李林甫混名叫做李猫儿，平昔不知坏了多少大臣，乃是不见血的刽子手。”
无毒不丈夫 要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。
出处：元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“你不辩贤愚，无毒不丈夫。”
无所施其伎 没有办法施展其伎俩手段。同“无所施其技”。
出处：***《丢掉幻想，准备斗争》：“争取了他们，帝国主义就完全孤立了，艾奇逊的一套就无所施其伎了。”
无所施其技 没有办法施展其伎俩手段。
翻手云覆手雨 比喻反覆无常或玩弄手段。
出处：语出唐杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”
无所不用其极 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。
出处：《礼记·大学》：“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新’，是故君子无所不用其极。
以德服人的意思是：以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
造句：
以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣；做一个人生的观光客吧，说到底只要与人为善，以德服人，离是非远点，靠家人近点，便有了心安，有了惬意；以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也；王道艰深，但奥妙只在于"以德服人"，即用自己的德行赢得天下人民的爱戴与信服；我们不该以杀去杀,而应以德服人。
以德服人是心服，以识服人是佩服，以理服人是信服，以情服人是诚服。但凡卓越成功的领导者，必率之以德，博之以识，晓之以理，动之以情。愿纵横职场！修身养气以德服人，身体力行以正服人，严行律心以信服人，己所不欲勿施于人，做事用心以诚服人，文辞含蓄以善服人，明理笃行以理服人，***学之。
修身养德以德服人，身体力行以义服人，律行律心以信服人，己所不欲勿施于人，做事用心以诚服人，文辞含蓄以善服人，明理笃行以理服人，人必学之；修身德为首，以德服***敬友爱；齐家德作标，以德理家家和事兴；安国德当先，以德治国国泰民安。道德进万家，文明你我他。
1. 以德服人文言文翻译
孟子曰：“以力***①仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待（2）大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡（3）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云（4）：'自西自东，自南自北，无思不服（5），此之谓也。”[1]
孟子说：“用武力而***借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义使天下归顺的人，不用依靠国家的辽阔：商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个***归服孔子那样。《诗经》说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这种情况。”
2. 以善服人者,未有能服人者也朋友你好！下面我来为你回答：
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
译文
孟子说：“单凭善就想陵人心服，是不能够使人心服的；要用 善去培养教育人，才能够使天下的人心服。天下的人不心服而想 统一天下，这是不可能的。”
读解
关键是“养人”。
服人服心，教育的潜移默化功能是不可估量的。
作为教育家，无论是孔子还是孟子对于教育的作用都非常重 视而身体力行。
因为，无论你有多么好的思想，多么好的治国平天下方略，一 言以蔽之，多么“善”。不通过“养人”--培养教育，怎么能够 让人们理解而化为他们的思想和行为呢？
就是我们今天，不也仍然强调“百年大计，教育为本”吗？
希望我的回答令你满意！（我的QQ 99808）
3. 日行一善 善言精选50句 文言翻译1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
——《易经》 2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》 3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
——《易经》 4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》 5、上善若水。
——《老子》 6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。
——《老子》 7、报怨以德，安可以为善？——《老子》 8、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》 9、作善降之百祥，作不善降之百殃。
——《尚书》 10、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》 11、吉人为善，惟日不足。
——《尚书》 12、修身践言，谓之善行。——《礼记》 13、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《礼记》 14、善则称人，过则称己， *** 不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》 15、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
——《左传》 16、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ——《论语》 17、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《论语》 18、子张问善人之道。
子曰：“不践迹，亦不入于室。” ——《论语》 19、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——《大学》 20、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》 21、善人者，人亦善之。
——《管仲》 22、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
——《孟子》 23、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》 24、言人之不善，当如后患何！——《孟子》 25、以善服人者，未有能服人者也。
以善养人，然后能服天下， 天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》 26、人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。——《孟子》 27、尧为善而众善至，桀为非而众非来。
——《吕氏春秋》 28、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》 29、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。
其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》 30、积善成德。
——《荀子》 31、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》 32、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
——《荀子》 33、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》 34、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——刘备 35、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。--（宋）杨万里 36、锄一恶，长十善。
——《宋史》 37、诸恶莫作，众善奉行。——古语 38、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
——《朱子家训》 39、百善孝为先。——《围炉夜话》 40、父兄有善行，子弟学之或无不肖。
父兄有恶行，子弟学之则无不肖。——《围炉夜话》 41、见人行善，多方赞成。
见人过举，多方提醒， 此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕， 此君子修己之功也。
——《围炉夜话》 42、存为善之心，不必邀为善之名。——《围炉夜话》 43、为善之端无尽，只讲一让字，便***可行。
——《围炉夜话》 44、教人以善莫过高。——《小窗幽记》 45、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。
——《小窗幽记》 46、万分廉洁，止是小善；一点***，便为大恶。——《小窗幽记》 47、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
——罗素 48、罗素善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并使它可以做出更美好的行。 ——卢梭 49、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。
——奥勒利乌斯 50、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温。
4. 善养人 服天下以善养人，能服天下。
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然能服大下。天下不心服而王者，未之有也。”
译文：
孟子说：“单凭善就想陵人心服，是不能够使人心服的；要用善去培养教育人，才能够使天下的人心服。天下的人不心服而想统一天下，这是不可能的。”
评析： 关键词“养人”。
服人服心，教育的潜移默化功能是不可估量的。
因为，无论你有多么好的思想，多么好的治国平天下方略，一言以蔽之，多么“善”。不通过“养人”--培养教育，怎么能够让人们理解而化为他们的思想和行为呢？
现在也会被引伸到处理人际关系和民主之国的方略中。
5. 文言文翻译这应该是刘备临死前对阿斗说的话
“朕初疾但下痢耳（我当初得的病不过就是拉肚子罢了），
后转杂他病（后来转而感染上了别的病症），
殆不自济（终于知道自己不中用了）。
人五十不称夭（人嘛，只要到了五十，即使死了也不叫夭折），
年已六十有馀（而我已经六十好几了），
何所复恨（还有什么想不开的呢），
不复自伤（我不是为自己悲伤），
但以卿兄弟为念（只是挂念你们两兄弟罢了）。
射君到（射君来时），这个射君不知是谁？
说丞相叹卿智量（曾经对我说过，丞相都对你的智识和气量表示赞叹欣赏），
甚大增修（说你气量甚大，学习也抓得很紧），
过於所望（比我所期望的做的还好），
审能如此（如果真是这样），
吾复何忧（我还有什么需要忧虑的呢）！
勉之，勉之（记紧了，不要忘了）！
勿以恶小而为之（不要因为坏事不大就去做），
勿以善小而不为（也不要因为好事太微小而不去做）。
惟贤惟德，能服於人（只有贤明和厚德，能够使人信服）。
汝父德薄，勿效之（你的父亲-我品德不是很好，你就不要学我了）。
可读汉书、礼记（平时可以攻读《汉书》和《礼记》之类的书籍），
间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智（有空的时候，诸子百家以及兵法、法律类的书都是可以阅览细看的。这些书对人的思维智识都是很有好处的）。
闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送（听说丞相正在为你译写《申》、《韩非子》、《管子》和《六韬》等书，已经修改完一遍了，不过书还没送来），
道亡，可自更求闻达（学好了，即使世道变幻，国都没有了，你还可以靠自己的本事去做一番大事）。
1. 心悦诚服的意思
意思：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
读音： xīn yuè chéng fú
出自：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
翻译：仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。
语法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
例句：他张口就开始夸夸其谈，说得众人心悦诚服，真是辩才无碍啊。
扩展资料
近义词：
心服口服 [ xīn fú kǒu fú ] 服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
出 处：清·曹雪芹《红楼梦》：“怨不得这嫂子说我们管不着他们的事。我们原先知；错管了。如今请出一个管得着的人来管一管；嫂子就心服口服；也知道规矩了。”
例句：领导纲举目张的一番讲话使员工听得心服口服。
反义词：
嗤之以鼻 [ chī zhī yǐ bí ] 从鼻子里发出冷笑的声音。表示讥笑和蔑视。
出 处：《后汉书·樊宏传》：“尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。”
翻译：想要做器物需要先种梓漆，当时的人都笑话他。
例句：对于这类风言风语，哥哥总是嗤之以鼻，毫不在意。
2. 心悦诚服的意思成语心悦诚服
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拼音xīn yuè chéng fú
zdic 汉 典 网
解释悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
出处《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
示例小弟若在两位才女跟前称了晚生，不但毫不委曲，并且~。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第二十三回
近义词心甘情愿、心服口服
反义词口服心不服
语法联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
3. 心悦诚服的 服是什么意思心悦诚服的服是服气、佩服的意思。
心悦诚服是一个汉语成语，读作xīn yuè chéng fú，悦：愉快，高兴；诚：确实。由衷地高兴，真心地服气。指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。
出自《孟子·公孙丑上》：以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
白话释义：仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。就像孔子的***佩服孔子一样。
扩展资料：
近义词：
1、心甘情愿：形容完全出于自愿，不是别人强求的，一点也不勉强。表示是很乐意的。
出自宋·王明清《摭青杂说·项四郎》：“此事儿甘心情愿也。”
白话释义：这件事情是我自己自愿做的。
2、心服口服：意思是真心信服。从内心到口头上都很服气。
例句：今天对方发挥得比我们好，我们输了，心服口服。
3、五体投地：比喻佩服到了极点。
例句：黄道台这番说话，说得袁伯珍五体投地，钦佩莫名，从此就把回家的心思，抛在脑背后去了。
4. 心悦诚服的意思心悦诚服 （ xīn yuè chéng fú ）
解 释 悦：愉快。诚：真心。由衷地高兴，真心地服气。指真心真意地佩服或服从。
出 处 先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
用 法 联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
示 例 郭沫若《洪波曲》第15章：“我对于周公向来是~的。”
近义词 心甘情愿、心服口服
反义词 口服心不服
5. 心悦诚服是什么类的词语克爱克威 指恩威得当而使人心悦诚服。
出处：《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”
纳贡称臣 缴纳贡品，自称为臣下。后来也用以比喻心悦诚服，甘拜下风。
天下归心 形容天下老百姓心悦诚服。
心悦诚服 悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
出处：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
如不满意，欢迎随时追问。望君***纳，O（∩_∩）O谢谢
其实这种跟法治、德治的意思相近，急需要法治也需要德治。
扩展资料：
形容佩服别人的成语有很多，比如心悦诚服、心服口服、五体投地、推崇备至、肃然起敬、敬若神明、甘拜下风、负弩前驱、奉如神明、顶礼膜拜、刮目相看、俯首称臣等。
一、心悦诚服
解释：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
出自：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
白话文：“用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个***归服孔子那样。”
示例：小弟若在两位才女跟前称了晚生，不但毫不委曲，并且心悦诚服。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第二十三回
语法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
近义词甘拜下风、心甘情愿、服服贴贴
反义词口服心不服
二、心服口服
解释：服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
出自：《庄子·寓言》：“利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”
白话文：“利义摆在他面前，但善恶是非直服人的口就行了。于是派人说服，而不敢蘁立，平定天下的确定。”
示例：如今请出一个管得着的人来管一管，嫂子就心服口服，也知道规矩了。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十九回
语法：联合式；作谓语、宾语、状语；含褒义
近义词以理服人、心悦诚服、口服心服、心悦口服、服服贴贴
反义词鸣冤叫屈、愤愤不平
三、五体投地
解释：两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
出自：唐·玄奘《***西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”
示例：屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更五体投地。 ◎清·刘鹗《老残游记》第六回
语法：主谓式；作谓语、定语、补语；比喻佩服到了极点
近义词心悦诚服、甘拜匣镧、甘拜下风、顶礼膜拜、拜倒辕门
反义词不以为然、嗤之以鼻
四、刮目相看
解释：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
出自：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”
白话文：将士一别三年，已经不能用以前的眼光来看待了。
示例：世界也刮目相看，东亚病夫居然奋起了，睡狮果然醒了。 ◎朱自清《这一天》
语法：偏正式；作谓语、宾语；用于取得显著成绩
近义词另眼相待、刮目相见、另眼看待、另眼相看、刮目相待、肃然起敬
反义词置之不理、置若罔闻、掉以轻心、视同一律、横加白眼、不屑一顾
五、俯首称臣
拼音[ fǔ shǒu chēng chén ]
解释低头向对方自称臣子。泛指向对方屈服。
出处金玉舟《赵匡胤》第19章：“那些不动一兵一卒，就跪拜在郭威面前俯首称臣的人，难道还有脸面来耻笑你！”
参考资料：
百度百科－心悦诚服
百度百科－心服口服
百度百科－五体投地
百度百科－刮目相看
百度百科－俯首称臣
