古代诚信名言
古代诚信名言1真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家
人背信则名不达。 --刘向，汉朝经学家
伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家
孔子：「信近于义，言可复也。」(《论语?学而》)
孟子：「诚者，天之道也。思诚者，人之道也。」(《孟子?离娄上》)
荀子：「耻不信，不耻不见信。」(《荀子?非十二子》)
刘安：「人先信而后求能。」(《淮南子?说林训》)
诸葛亮：「勿持功能而失信。」(《出师表》)
王通：「推之以诚，则不言而信。」(《中说?周公》)
程颐：「诚则信矣，信则诚矣。」(《河南程氏遗书》卷二十五)
朱熹：「诚者，真实无妄之谓。」(《四书章句集注?中庸章句》)
曹端：「一诚足以消万伪。」(《明儒学案》卷四十四《语录》)
以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士
人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家
多虚不如少实。 --陈甫，宋朝哲学家
以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者
古代诚信名言21.君子忧道不忧贫。——孔子
2.老老实实最能打动人心。——莎士比亚
3.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
4.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
5.良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——(英)毛姆
6.民无信不立。——孔子
7.人而无信，不知其可也——孔子
8.君子忧道不忧贫。——孔子
9.言不信者，行不果。——墨子
10.诚信者，天下之结也。——墨子
古代诚信名言3诚信为本，学做***。
不信不立，不诚不行。—— 晁说之
千教万教，教人求真;千学万学，学做***。—— 陶行知
同君一席话，胜读十年书。
内外相应，言行相称。
言不信者，行不果。—— 墨子
马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》
厚时说尽知心，恐防薄后发泄。
最大限度的诚实是最好的处事之道。
诚信是做人之根本，立业之基。
当你完全信任一个人而没有任何怀疑，你会得到这2个结果：一个人的生命或一个教训的生活。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
老实人既不怕光明，也不怕黑暗。(托·富勒)
结婚纪念日是爱、信任、合作、宽容和坚韧的庆典，该命令因任何一年而不同。——斯威尼保罗
肺腑之言是最能打动人心的。(爱默生)
守信用胜过有名气。 —— 罗斯福
欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。
志不强者智不达，言不信者行不果。
真话说一半常是弥天大谎。—— 富兰克林
你可能被欺骗，如果你相信太多，但你会生活在痛苦，除非你相信不够。
不信不立，不诚不行。——晁说之
意志薄弱的人，一定不会诚实。——拉罗什夫利
憨厚朴实有碍事业的成功。(约翰·克拉克)
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
不诚则有累，诚则无累。
心和口不应该分家。
忠诚需要完完全全的真实。—— 夏尔丹
诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。——乔臾
古代诚信名言4当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。——阿尔及利亚
真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基
诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。——高尔基
诚信为人之本。——鲁迅
有关诚信的名人格言
工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作
存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。——陶觉
私人的信用是财产，公众的荣誉是保证金。——朱尼厄斯
诚实是科学家的主要美德。——费尔巴哈
千教万教教人求真，千学万学学做***。——陶行知
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德《持久和平》
诚信者，天下之结也。——《墨子》
真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林
信用是最大的资本。——英国
你必须以诚待人，别人才会以诚回报。——李嘉诚
进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》
言而必有信，期而必当，天下之高行也。——淮南子
真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
坦白是诚实与勇敢的产物。——马克吐温
没有一处遗产像诚实那样丰富的了。——莎士比亚
诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》
要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格
当信用消失的时候，肉体就没有了生命。——法国
说谎话的人所得到的`，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索
不信不立，不诚不行。——晁说之
信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——瑞士阿米尔
与朋友交，言而有信。——论语
一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。——刘向
古代诚信名言51、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——明代文学家,思想家吕坤
2、丈夫一言许人，千金不易。——北宋政治家文学家史学家司马光《资治通鉴》诚信
3、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子离娄上》诚信
4、诚信者，天下之结也。——墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家墨子
5、失掉信用的人，在这个世界上是已经死了。——威尔士诗人牧师赫伯特诚信
6、失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了。——古罗马哲学家绪儒斯诚信的
7、百虑输一忘，百巧输一诚。——清代学者顾图河《任运》
8、获取信用是要付出很高代价的。——杰罗尔德
9、诚之所感，触处皆通。——北宋学者吴处厚诚信的
10、待人以诚而去其诈，待人以宽而去其隘。
11、不宝金玉，而忠信以为宝。——西汉学者戴圣《礼记儒行》
12、信，国之宝也，民之所庇也。——春秋时期史学家,盲人左丘明《左传》
13、诚，五常之本，百行之源也。——北宋哲学家周敦颐
14、诚信，像房子的地基，***如地基比较弱，在上面盖一所大房子，一旦有风暴就会被吹倒。——
15、惟天下至诚，为能尽其性。——北宋文学家欧阳修《新唐书》
16、诚不至者物不感，损不极者益不臻。——北宋文学家欧阳修《新唐书》
17、学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。
18、失去信用是一个人的最大损失。——约克拉克诚信
19、人背信则名不达。——西汉经学家,文学家刘向
20、不信不立，不诚不行。——宋朝学者晁说之
21、廉士不辱名，信士不惰行。——西汉经学家,文学家刘向诚信的
22、诚者，圣人之本，百行之源也。——北宋哲学家周敦颐
23、诚以待物，物必应以诚。——元朝末期政治家,军事家脱脱《宋史》
24、知识分子的道准则应以诚信为根本。——中国当代作家王小波诚信的
25、祸莫大于无信。——西晋初年文学家思想家傅玄
26、言不信者，行不果。——墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家墨子
27、您能用一句话概括您认为员工应该具备的基本素质吗？今天阿里巴巴的员工我们要求诚信，学习能力，乐观精神，和拥抱变化的态度！——阿里巴巴集团***和首席执行官马云
28、不相信任何人的人知道自己无信用。——奥尔巴赫诚信
29、非信无以使民，非民无以守国。——北宋政治家文学家史学家司马光《资治通鉴》
30、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》《中庸》
31、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——春秋时期政治家,史称管子管仲
32、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚
33、推人以诚，则不言而信矣。——隋代文人王通
34、人无忠信，不可立世。——宋代教育家程颐
35、言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？——战国经学家谷梁赤《谷梁传僖公二十二年》
36、成书在理不在势，服人以诚不以言。——北宋文学家苏轼
37、一言不实，百事皆虚。——清代弹词女作家邱心如
38、言而必有信，期而必当，天下之高行也。——西汉皇族淮南王刘安《淮南子》
39、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语》
40、小信诚则大信立。——战国末期哲学家韩非
41、诚之一物，存诸之则忠，加诸人则恕。——金末元初诗人史学家元好问
42、诚者无妄。——宋代教育家程颢程颐
43、信是立身之本，恕乃接物之要。——清代学者王永彬
44、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。——宋朝学者晁说之
45、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。——西汉学者戴圣《礼记》
46、信不足，安有信。——春秋时期政治家,史称管子管仲诚信的
47、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——宋代教育家程颢程颐
48、马先驯而后求良，人先信而后求能。——西汉皇族淮南王刘安《淮南子》
49、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。——荀况,战国末期思想家荀子
50、一言九鼎重千秋。——陈毅
古代诚信名言61、诚信是做人之本，立业之基。
2、诚信，是人类文明的阶梯。
3、最大限度的诚实是最好的处事之道。
4、没有诚实，就没有尊严。
5、诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。
6、拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好！
7、诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生．
8、只有种下诚信的苗，才能结出诚信的果。
9、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
10、如果要别人诚信，首先要自己诚信。
11、诚信是友谊的必备条件。
12、有其言，无其行，君子之耻也。
13、老老实实最能打动人心。 ———莎士比亚
14、内不欺己，外不欺人。 ———孔子
15、人而无信，不知其可也。 ———孔子
16、言必信，行必果。 ——子路
17、诚实是人生永远最美好的品格。 ———高尔基
18、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。 ———李嘉诚
19、 做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。
20、难听的实话胜过动听的谎言。 ———苏尤里·郁达列夫
古代诚信名言71、诚信为人之本——鲁迅
2、精诚所至，金石为开——王充
3、不信不立，不诚不行——晁说之
4、内不欺已，外不欺人——弘一***
5、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒
6、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚
7、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞
8、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾
9、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚
10、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子
11、一言之美，贵于千金——葛洪
12、人无忠信，不可立于世——程颐
13、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生
14、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林
15、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利
16、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉
17、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格
18、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索
19、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验
20、人之所助者，信也——《周易》
21、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》
22、祸莫大于无信——傅玄
23、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》
24、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》
25、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林
26、马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》
27、诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊
28、信不足，安有信——《管子》
29、千教万教教人求真，千学万学学做***。——陶行知
30、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言
31、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
32、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。
33、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。——惠能
34、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
35、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光
36、言必信，行必果。——孔子《论语·子路》
37、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅
38、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
38、言不信者，行不果——墨子
40、人背信则名不达——刘向
41、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟
42、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔
43、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作
44、民无信不立——孔子
45、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基
46、以诚感人者，人亦诚而应——程颐
47、没有诚实何来尊严——西塞罗
48、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马
49、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林
50、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林
51、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科
52、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
53、谦虚使人进步，骄傲使人落后。
54、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅
55、要立心做大事，不要立心做大官。——
56、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇
57、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚
58、人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》
59、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》
60、轻诺必寡信，多易必多难（老子）
61、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子）
62、人而无信，不知其可也。（孔子）
63、自古皆有死，民无信不立。（孔子）
、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子）
65、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》）
66、养心莫善于诚（荀子）
67、巧诈不如拙诚（韩非子）
68、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。（《大学》）
69、诚信者，天下之结也——《墨子》
70、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作
古代诚信名言8人背信则名不达。 ——刘向，汉朝经学家
伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 ——韩婴，汉朝诗论家
以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。 ——畅泉，晋朝隐士
人之所助者，信也——《周易》
内外相应，言行相称。 ——韩非，战国哲学家、教育家
善不由外来兮，名不可以虚作。——屈原，战国诗人
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 ——庄周，战国哲学家
不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》
祸莫大于无信——傅玄
丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》
信不足，安有信——《管子》
诚信者，天下之结也——《墨子》
精诚所至，金石为开——王充
人而无信，不知其可也——孔子
言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 ——卢照龄
诚者，天之道也;思诚者，人之道也 ——孟子
言不信者，行不果。 ——墨子
马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》
人无忠信，不可立于世。 ——程颐，宋朝哲学家
多虚不如少实。 ——陈甫，宋朝哲学家
以实待人，非唯益人，益己尤大。 ——杨简，宋朝学者
民无信不立。 ——孔子
不信不立，不诚不行--晁说之
惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
人背信则名不达——刘向
以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之——杨泉
诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
小信诚则大信立——韩非子
进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》
言必信，行必果。——孔子《论语·子路》
志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟，战国思想家
古代诚信名言91-- 民无信不立。 ——孔子
2-- 不信不立，不诚不行－－晁说之
3-- 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
4-- 人背信则名不达——刘向
5-- 以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉
6-- 人之所助者，信也——《周易》
7-- 不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》
8-- 祸莫大于无信——傅玄
9-- 丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》
10-- 信不足，安有信——《管子》
11-- 诚信者，天下之结也——《墨子》
12-- 精诚所至，金石为开——王充
13-- 人而无信，不知其可也——孔子
14-- 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
15-- 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
16-- 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 ——卢照龄
17-- 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ——孟子
18-- 言不信者，行不果。 ——墨子
19-- 马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》
20-- 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
21-- 小信诚则大信立——韩非子
22-- 进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》
23-- 言必信，行必果。——孔子《论语·子路》
24-- 志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟，战国思想家
25-- 内外相应，言行相称。 ——韩非，战国哲学家、教育家
26-- 善不由外来兮，名不可以虚作。 ——屈原，战国诗人
27-- 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 ——庄周，战国哲学家
28-- 人背信则名不达。 ——刘向，汉朝经学家
29-- 伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 ——韩婴，汉朝诗论家
30-- 以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 ——畅泉，晋朝隐士
31-- 人无忠信，不可立于世。 ——程颐，宋朝哲学家
32-- 多虚不如少实。 ——陈甫，宋朝哲学家
33-- 以实待人，非唯益人，益己尤大。 ——杨简，宋朝学者
古代诚信名言101、小信诚则大信立。（韩非子）
2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）
3、人而无信，不知其可也。（孔子）
4、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。（毕达哥拉斯）
6、坦白是诚实与勇敢的产物。（马克·吐温）
7、坦诚是最明智的策略. （ 富兰克林）
8、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁迅）
9、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高尔 基）
10、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘向）
11、闪光的东西不一定都是金子。（列 宁）
12、当老实人，做老实事，说老实话。
13、诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈）
14、坦白是使人心地轻松的妙药。（西 塞罗）
15、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁迅）
16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。（陀思妥耶夫斯基）
17、失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）
18、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）
19、坦白真爽，最能得人心。（巴尔扎克）
20、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰 戈尔）
21、诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科）
22、一切的美德都包含在自我信赖里。（爱默 森）
23、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）
24、我们应该老老实实地办事。
25、坦白真爽最得人心。（巴尔扎克）
26、虚***的坦白实在是一个可怕的事情。（巴尔扎克）
27、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）
28、真诚是一种心灵的开放。（拉罗什福科）
;多少肺腑之言被当作口头玩笑无人倾听，多少无心之失被当做有意为之睚眦必报。
2.慢慢的，我也学着放下了。不是我变了，是我真的无能为力了，我认输了，我折腾不动了。
3.最初的干净倔强固执骄傲早被时间磨破。
4.键盘上第二排字母的意思是：爱上对方过后就哭了。
5.我拦不住要走的风，抱不住整片天空。
6.何必念念不忘嫌他不够残忍还是怪自己不够愚蠢。
7.当我开始说算了你就和别人没什么两样。说说 ***.360shuoshuo***
8.我们都喜欢逞强，都喜欢流着眼泪笑着说没事。然后静下来时，自己便笑话自己，何必把自己伪装的那么坚强?
尽心尽责尽力后面接一句介绍如下：
尽心尽责尽力，全力以赴，无怨无悔。
尽心尽责尽力抓安全，是抓好复杂条件下安全工作的有效抓手；扑下身子抓安全，彰显的是一种扎实的工作作风。各级领导干部在安全工作上必须尽心尽责尽力，扎扎实实把各项安全工作部署抓到位，确保安全工作取得实效。
安全生产无小事，必须尽心尽责尽力做好每个环节的工作，才能确保万无一失。各级领导干部只有扑下身子，才能掌握生产现场的第一手资料、为制定各项规章制度提供准确依据，才能盯紧各项安全规章制度在生产现场的落实，才能及时解决安全工作中存在的问题。
要扑下身子，尽心抓安全。尽心抓好安全工作，就是各级领导干部最好的担当。各级领导干部要在安全工作上用尽心思、竭尽心思，把全部心思放在如何搞好安全上。
要深刻领会《我的矿工兄弟》的精神实质，始终把矿工兄弟的安全放在首位，进一步激励自己时时刻刻尽心确保矿工兄弟的生命安全。要经常反思安全工作中还有哪些制度不健全，尽心完善安全规章制度。要经常反思安全管理中还有哪些漏洞，尽心堵塞安全管理漏洞。要经常反思安全培训中还有哪些短板，尽心补齐安全培训短板。
要扑下身子，尽责抓安全。各级领导干部要把抓好安全作为自己的首要职责，严格落实安全责任制，在安全工作上坚决做到守土有责、守土负责、守土尽责。要进一步明确自己的安全职责，做到底数清、责任明，确保各项安全工作有序开展。
要切实履行好自己的安全职责，按照责任分工，不折不扣把自己的安全责任尽到位。要坚决杜绝“调而不研、研而不用、用而无效”的现象，坚决杜绝走马观花式调研、一窝蜂式调研，切切实实帮助基层解决一些制约安全生产的瓶颈难题，真真正正把自己的安全责任履行好。
要扑下身子，尽力抓安全。安全工作怎么抓都不为过。在抓安全工作中，各级领导干部要拼到自己“无能为力”，把全部气力都用在抓安全上。要尽全力抓安全，煤矿领导干部的办公室就在生产一线，要把自己的全部精力都放在生产一线、边远地区的现场安全管控上。
要不惜力抓安全，以《老矿长的肺腑之言》为标杆，在深入基层、深入现场上不惜力，积极践行“一线工作法”，多到问题多、矛盾多的地区去，协调处理好各项安全工作，确保安全始终处于可控状态。
扑下身子抓安全，才能确保落实到位；尽心尽责尽力抓安全，才能实现长治久安。我们要把身子扑在安全生产第一线，尽到自己的心、尽到自己的责、尽到自己的力，巩固发展好企业安全生产的良好势头。
八面玲珑 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
出处：唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为清静，依然要八面玲珑。”
抱诚守真 抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。
出处：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。”
不瞅不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡。
出处：明·苏复之《金印记·周氏回家》：“女婿功名不遂回来，一家不偢不倸。”
不识时务 时务：当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
出处：《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。众人笑其不识时务。”
不晓世务 不知晓当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
出处：《宋史·王安石传》：“拜参知政事，上谓曰：‘人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。’”
诚心诚意 形容十分真挚诚恳。
出处：《后汉书·马援传》：“开心见诚，无所隐伏。”
诚心实意 形容十分真挚诚恳。
出处：姚雪垠《长夜》二一：“刘老义是一个任性的人，他诚心实意地想要你跟他过日子。”
诚心正意 诚：真诚。心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。
出处：元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“皇天有意为斯文，教人从诚心正意修根本，以至齐家治国为标准。”
赤诚相待 赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
出处：姚雪垠《李自成》第一卷第二十三章：“这所剩的数千饥饿疲惫之师因感学生一片忠君爱国之心和平日赤诚相待，暂时不忍离去，勉强可以一战。”
赤心相待 赤心：真诚的心。真心诚意对待别人。
出处：元·乔梦符《两世姻缘》第一折：“做了一程夫妻，彼此赤心相待，白首相期。”
大大咧咧 形容待人处事随随便便，满不在乎。
待人接物 物：人物，人们。指跟别人往来接触。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“教以慎于接物，推贤士为务。”明·陶宗仪《辍耕录》卷五：“右二事可见前辈诸老谦恭退抑，汲引后进，待人接物者如此。”
刁钻刻薄 刁钻：狡猾奸诈。形容人狡猾奸诈，待人苛刻薄情。
笃近举远 笃：忠实，厚道；举：举荐，选拔。对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。
出处：唐·韩愈《原人》：“故圣人一视而同仁，笃近而举远。”
恩同父母 恩：恩惠；同：如同。待人的好处、恩惠之大如同父母一样。
出处：唐·陈子昂《为张著作谢父官表》：“伏惟神皇陛下，恩同父母，矜照恳诚，信其赤心，实有馨竭。”
肺腑之言 肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。
出处：唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”
分甘绝少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”
抚世酬物 指治政理事，待人接物。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十五：“后之君子，穷而讲道明理，达而抚世酬物，谨无着一能读书之心横在胸中也哉！”
古道热肠 古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。指待人真诚、热情。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“几个人当中，毕竟是老头子秦梅士古道热肠。”
刮目相待 刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
出处：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”
刮目相见 比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。同“刮目相待”。
和气生财 指待人和善能招财进宝。
出处：鲁迅《彷徨·离婚》：“一个人总要和气些，‘和气生财’，对不对？”
弘毅宽厚 弘毅：意志坚强，志向远大。志向远大而待人宽大厚道。
出处：《三国志·蜀志·先主（刘备）传评》：“先主之弘毅宽厚，知人待士，疬有高祖之风，英雄之器焉。”
隳肝尝胆 犹言隳肝沥胆。比喻待人忠心耿耿，赤诚无比。
隳肝沥胆 隳：毁坏；沥：液体往下滴。比喻待人忠心耿耿，赤诚无比。
出处：唐·元稹《上裴度相公书》：“宰物者虽朝许之以纶诰，暮许之以专席，厚则厚矣，遽责有隳肝沥胆同厮养之用力，亦难哉！”
瘠己肥人 瘠：瘦，引申为约束；肥：胖，引申为宽大。严以律己宽以待人。
出处：《宋史·赵善俊传》：“僚属争言用度将不足，善俊曰：‘吾将瘠己肥人。’”
***人辞色 指好言好语、和颜悦色地待人。
尖酸刻薄 说话带刺，待人冷酷。
出处：宋·陈抟《心相编》：“愚鲁人说话尖酸刻薄。”
拣佛烧香 比喻看人行事或待人有厚薄。
出处：唐·寒山《诗》之一五九：“择佛烧好香，拣僧归供养。”
精诚所至 人的真诚的意志所到。
敬上爱下 敬：尊敬。尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。
出处：《汉书·王莽传下》：“孝弟忠恕，敬上爱下，博通旧闻，德行醇备，至于黄发，靡有愆失。”
敬上接下 尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。同“敬上爱下”。
出处：《隶释·汉金乡长侯成碑》：“安贫乐道，忽于时荣。敬上接下，温故知新。”
敬小慎微 敬：谨慎小心；小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也***取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。
出处：汉·刘安《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时，百射重戒，祸乃不滋。”
绝甘分少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”
绝少分甘 好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”
开诚布公 开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。
出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”
开诚相见 开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
出处：《后汉书·马援传》：“且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。”
开心见肠 形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。
开心见诚 见：显现出。披露真心，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
出处：《后汉书·马援传》：“且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。”
开心见胆 形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。
刻薄寡思 寡：少。待人说话冷酷无情，不厚道。
出处：冯至《朱自清先生》：“党同伐异，刻薄寡思在朱先生写的文字里是读不到的。”
宽洪大度 指待人宽厚，度量大，能容人。同“宽宏大度”。
出处：元·戴善夫《风光好》第三折：“学士宽洪大度，何所不容，便唤几个来唱于俺听，学士休听便了。”
宽以待人 宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
款曲周至 款曲：殷勤。待人殷勤，照顾周到细致。
冷若冰霜 冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
出处：汉·王逸《正部论》：“谚曰：政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇贼不生。”元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。”
冷血动物 体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人。
出处：钱钟书《围城》：“李先生本来像冬蛰的冷血动物，给顾先生当众恭维得春气入身，蠕蠕欲活。”
醴酒不设 醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
出处：《汉书·楚元王传》：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”
立身处世 立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。
出处：晋·无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫乾坤覆载，以人为贵；立身处世，以礼仪为本。”
沥胆抽肠 犹沥胆披肝。比喻开诚相见。也形容非常忠诚。
沥胆隳肝 犹沥胆披肝。比喻开诚相见。也形容非常忠诚。
沥胆披肝 比喻开诚相见。也形容非常忠诚。
出处：唐·黄滔《启裴侍郎》：“沾巾堕睫，沥胆披肝，不在他门，誓于死节。”宋·司马光《体要疏》：“虽访问所不及，犹将披肝沥胆，以效其区区之忠。”
沥胆濯肝 犹沥胆披肝。比喻开诚相见。也形容非常忠诚。
凛如霜雪 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
凛若冰霜 凛：冷。冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。”
凛若秋霜 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
露胆披诚 比喻待人坦诚之至。同“露胆披肝”。
露胆披肝 披露肝胆。比喻待人坦诚之至。
落落穆穆 落落：冷落的样子；穆穆：淡薄的样子。形容待人冷淡。
出处：《晋书·王澄传》：“澄尝谓衍曰：‘兄形似道，而神锋太儁。’衍曰：‘诚不如卿落落穆穆然也。’”
鸣野食苹 比喻诚心待人，同甘共苦。
出处：《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”
拿云握雾 比喻待人处世会耍手段。
出处：元·尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：“他有投明弃暗的心，拿云握雾的手。”
披心相付 披心：披露真心；相付：给人家。形容真心待人。
出处：《晋书·慕容垂载记》：“歃血断金，披心相付。”
剖肝沥胆 比喻开诚相待。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“承变色而起曰：公乃汉朝皇叔，故剖肝沥胆以相告，公何诈也？”
情恕理遣 恕：原谅；遣：排遣。以情相恕，以理排遣。指待人接物宽厚和平，遇事不加计较。
出处：《晋书·卫玠传》：“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。”
拳拳盛意 拳拳：恳切、忠诚的样子。发自内心的真诚而深厚的情谊。
出处：鲁迅《书信·致蒋抑卮》：“拳拳盛意，感莫可言。”
热肠古道 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
出处：清·吴趼人《糊涂世界》：“老哥热肠古道，我们是一向钦佩的。”
人己一视 待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“此正无意于我，人己一视之道，实贤人君子之盛德。”
日月其除 日月流逝。指光阴不待人。
扫墓望丧 扫除墓地，以待人死入葬。指酷吏必当有恶报，指日可待。
出处：语出《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。
善气迎人 善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。
出处：《管子·心术下》：“善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。”
实心实意 指真诚实在的心意。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一○九回：“五儿听了，句句都是宝玉调戏之意，知这位呆爷却是真心实意的话。”
豕交兽畜 比喻待人没有礼貌。
出处：《孟子·尽心上》：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。”
随方就圆 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
随圆就方 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。同“随方就圆”。
推诚相见 诚：相信。指以真心对待人。
出处：明·罗贯中《三国演义》第八十五回：“臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣之家小也。”
推诚置腹 比喻真心待人。同“推心置腹”。
推心致腹 把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。同“推心置腹”。
推心置腹 把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。
出处：《后汉书·光武帝本纪》：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死！”
温柔敦厚 温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
出处：《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”
闻融敦厚 待人温和宽厚。
无适无莫 适：厚；莫：薄。待人处事不分厚薄，没有偏向。
出处：《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。”
席珍待聘 席：铺陈；聘：请人任职。铺陈珍品，待人选用。旧指有才能的人等待受聘用。
出处：《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘。”
心虔志诚 虔：恭敬。心意恭敬、诚恳。
出处：明·吴承恩《西游记》第九十九回：“委实心虔志诚，料不能逃菩萨洞察。”
胸无城府 城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。
出处：《宋史·傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。”
一分为二 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
出处：宋·邵雍《皇极经世绪言》卷七：“太极既分，两仪立矣。阳上交于阴，阴下交于阳，四象生矣……是故一分为二，二分为四。”
有色眼镜 比喻看待人或事物所抱的成见。
出处：***《对华北记者团的谈话》：“你们的报道一定要真实，不要加油加醋，不要戴有色眼镜。”
有心有意 犹言诚心诚意。形容十分真挚诚恳。
语重情深 犹言语重心长。
出处：严复《以〈渔洋精华录〉寄琥唐山春榆侍郎有诗见述率赋奉答》：“忽蒙佳什誉过庭，语重情深谁敢荷？”
语重心长 话深刻有力，情意深长。
语重心沉 言辞恳切，心情沉重。
出处：康濯《东方红》第五章二：“孟老汉可又自自然然地一忽晃火气全消，甚至还进一步责备自己似的，哑默了半天，才又脑袋一抬，愣着两只深窝大眼，语重心沉地说。”
遇物持平 指对待人和事持公正态度。
出处：宋·苏舜钦《朝奉大夫尚书度支郎王公行状》：“苟遇物持平，轻重判然于中矣。”
远交近攻 联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国***取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。
出处：《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”
折节待士 指屈己待人。
出处：《周书·邵广传》：“时晋公护诸子及广弟杞国公亮等，服玩侈靡，逾越制度，广独率由礼则，又折节待士，朝野以是称焉。”
真心诚意 心意真实诚恳，没有虚***。
出处：元·无名氏《百花亭》第三折：“常言道海深须见底，各办着个真心实意。”
真心实意 心意真实诚恳，没有虚***。
出处：元·无名氏《百花亭》第三折：“常言道海深须见底，各办着个真心实意。”
正心诚意 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
出处：《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。”
醉吐相茵 后以这一典故喻指宽以待人必然会有好的回报。
出处：典出《汉书·丙吉传》：“吉驭吏耆酒，数逋荡，尝从吉出， 醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹地忍之，此不过污丞相车茵耳。’遂不去也。”此驭吏为边郡人，熟悉边事，后来为防务工作提出切实有用的建议。
爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
出处：春秋·孔丘《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
清水无大鱼 指待人处事不能求全责备。
出处：语出《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
出处：《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”
看人下菜碟儿 比喻待人因人而异。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十回：“我家里下三等奴才也比你高贵些的，你都会看人下菜碟儿。宝玉要给东西，你拦在头里，莫不是要了你的了？拿这个哄他，你只当他不认得呢！”
严以律己，宽以待人 律：约束。对自己要求严格，待别人则很宽厚。
出处：宋·陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”
爱则加诸膝，恶则坠诸渊 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
出处：《礼记·檀弓下》：“今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
爱之欲其生，恶之欲其死 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
出处：《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
随着中国的综合国力不断提高，中国在国际上的影响力已越来越高。虽说比不上美国这样的超级大国，但放眼世界200多个国家和地区，超越的国家数量已达9成以上。而中国人能有今天的作为，离不开全体国民积极的建设。尤其是中国的基建，现在国际上的许多发达国家，都会邀请中国团队帮他们建设。
中国260亿向全球招标，因难度太大无人敢接，却想起***一句话
近两年来我国在国外震惊的目光下解决了一个又一个世界性基建难题，就在此前我们又完成了一项外媒眼中?比登天还难?的工程。说起中国的工程，就离不开?基建狂魔?这一称号了。在之前我国曾以260亿巨资向全球招标，因其难度过大，没有一个国家敢接，就在此时团队负责人想起***的一句话，硬是将难题化整为零，我们一起来看看。
这个工程虽是一条小小的铁路线路，但中国团队开凿这条线路却遇到巨大难题，先来说说这个工程，就是让外媒都大喊?中国奇迹?的?大瑞铁路工程?，当时中国投资260亿试想有技高一筹的国家团队能够攻陷这个难题，却因工程难度巨大，即使在天价投资额的诱惑下也没有一个国家敢站出来接下这个工程。
然而最后这条铁路还是由中国工程队接手，离不开***曾说过的一句话，想必很多人都听过--?自己动手，丰衣足食?。终于在2008年的时候，该工程正式动工，虽然已经过去了10个年头，但该工程还未竣工，这也刷新了铁路建筑史上的时长记录。之所以这条铁路用时这么长也还未建成，主要原因还是在这里需要打通40余条穿山隧道，其中最长的一条名为?大柱山隧道?，道不尽的难！
据了解这块区域还存在着暗河、溶洞和断层等地质问题，虽然这里的景色很美，但这里常常突发的一些炎爆问题让工人们的安全受到了极大的威胁，他们一天在40多度的高温下一干就是12个小时，直到日前已经打通了近20条隧道，***该工程将于2021年竣工。想必大家都知道，基建狂魔并非中国人自封，而是老外给的，对此，中国在提升中国国力的同时，国民出国旅游收获的也是一份自豪。对于中国的基建工程，各位小伙伴有啥肺腑之言呢，欢迎留言！
如下：
耗尽余生卑微换你拥抱取暖，却换来了再也不见
我曾把心埋在三生石下面，只为能看你一眼往日的容颜
耗尽笔墨也不能换来那诗篇，换不来我要的成全 成全
我曾虔诚祈求拜过苍天，三根香烛跪在佛前
怎么漂泊的两颗心 无处靠岸无语凝噎时过境迁
声凤凰台上忆吹箫·香冷金猊 ·李清照
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休！这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
赏析一
这首词概作于词人婚后不久，赵明诚离家远游之际，写出了她对丈夫的深情思念。
“香冷金猊，被翻红浪”，为对偶给人以冷漠凄清的感觉。金猊，指狻猊（狮子）形铜香炉。“被翻红浪”，语本柳永《凤栖梧》：“鸳鸯绣被翻红浪。”说的是锦被胡乱地摊在床上，在晨曦的映照下，波纹起伏，恍似卷起层层红色的波浪。金炉香冷，反映了词人在特定心情下的感受；锦被乱陈，是她无心折叠所致。“起来慵自梳头”，则全写人物的情绪和神态。这三句工炼沉稳，在舒徐的音节中寄寓着作者低沉掩抑的情绪。到了“任宝奁尘满，日上帘钩”，则又微微振起，恰到好处地反映了词人情绪流程中的波澜。然而她内心深处的离愁还未显露，给人的印象只是慵怠或娇慵。慵者，懒也。炉中香消烟冷，无心再焚，一慵也；床上锦被乱陈，无心折叠，二慵也；髻鬟蓬松，无心梳理，三慵也；宝镜尘满，无心拂拭，四慵也；而日上三竿，犹然未觉光阴催人，五慵也。慵而一“任”，则其慵态已达极点。词人为何大写“慵”字，目的仍在写愁。这个“慵”字是“词眼”，使读者从人物的慵态中感到她内心深处有个愁在。
“生怕离怀别苦”，开始切题，可是紧接着，作者又一笔宕开，“多少事，欲说还休”，万种愁情，一腔哀怨，本待在丈夫面前尽情倾吐，可是话到嘴边，又吞咽下去。词情又多了一层波折，愁苦又加重了一层。因为许多令人不快的事儿，告诉丈夫只有给他带来烦恼。因此她宁可把痛苦埋藏心底，自己折磨自己，也不愿在丈夫面前表露，真可谓用心良苦，痴情一片，难怪她会“慵怠无力”而复“容颜消瘦”了。
“新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”她先从人生的广义概括致瘦的原因：有人是因“日日花前常病酒”，有人是因“万里悲秋常作客”，而自己却是因为伤离惜别这种不足与旁人道的缘由。
从“悲秋”到“休休”，是大幅度的跳跃。词人一下子从别前跳到别后，略去话别的缠绵和饯行的伤感，笔法极为精炼。“休休！这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。”多么深情的语言！《阳关》，即《阳关曲》。离歌唱了千千遍，终是难留，惜别之情，跃然纸上。“念武陵人远，烟锁秦楼”，把双方别后相思的感情作了极其精确的概括。武陵人，用刘晨、阮肇典故，借指心爱之人。秦楼，一称凤楼、凤台。相传春秋时有个萧史，善吹箫，作凤鸣，秦穆公以女弄玉妻之，筑凤台以居，一夕吹箫引凤，夫妇乘凤而去。李清照化此典，既写她对丈夫赵明诚的思念，也写赵明诚对其妆楼的凝望，丰富而又深刻。同时后一个典故，还暗合调名，照应题意。
下片后半段用顶真格，使各句之间衔接紧凑，而语言节奏也相应地加快，感情的激烈程度也随之增强，使词中所写的“离怀别苦”达到了***。“惟有楼前流水”句中的“楼前”，是衔接上句的“秦楼”，“凝眸处”是紧接上句的“凝眸”。把它们连起来吟诵，便有一种自然的旋律推动吟诵的速度，而哀音促节便在不知不觉中搏动人们的心弦。古代写倚楼怀人的不乏佳作，却没有如李清照写得这样痴情的。她心中的“武陵人”越去越远了，人影消失在迷蒙的雾霭之中，她一个人被留在“秦楼”，呆呆地倚楼凝望。她那盼望的心情，无可与语；她那凝望的眼神，无人理解。唯有楼前流水，映出她终日倚楼的身影，印下她钟情凝望的眼神。流水无知无情，怎会记住她终日凝眸的情态，这真是痴人痴语啊。词笔至此，主题似已完成了，而结尾三句又使情思荡漾无边，留有不尽意味。凝眸处，怎么会又添一段新愁呢？自从得知赵明诚出游的消息，她就产生了“新愁”，此为一段；明诚走后，洞房空设，佳人独坐，此又是“新愁”一段。从今而后，山高路远，枉自凝眸，其愁将与日俱增，愈发无从排遣了。
这首词虽用了两个典故，但总体上未脱清照“以浅俗之语，发清新之思”的格调。层层深入地渲染了离愁别念，以“慵”点染，“瘦”形容，“念”深化，“痴”烘托，逐步写出不断加深的离愁别苦，感人至深。
赏析二
李清照与赵明诚婚姻美满，情深意笃。心爱的丈夫即将出游，作为妻子，情知无法挽留，离恨别苦自然难以尽述。此词写与丈夫分别时的痛苦心情，曲折婉转，满篇情至之语，一片肺腑之言。
上片俱写离别前情景。
起首五句，是对由夜及晨情事的交代：由于一夜没有续填香料，铜制的狮形熏炉中早已香消烬冷，红色的锦被胡乱地堆在床上，早晨起来后情绪不佳，诸事无心，连头也懒得去梳，任凭那镜奁之上盖满灰尘，渐升的晓日高过帘钩。这五句词，十分形象、具体地展现了词人与丈夫临别时怅然凄然、百无聊赖的心情。“香冷金猊”，首先创造出一种凄清幽寂的环境气氛。“被翻红浪”，化用柳永《凤栖梧》词“酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪”句意，暗示夫妻间一夜雨密云稠，两情缱绻。欧阳修《蝶恋花?咏枕儿》词：“昨夜佳人初命偶，论情旋旋移相就。 几叠鸳衾红浪皱，暗觉金钗，磔磔声相扣。”亦借“鸳衾红浪皱”暗写男女情事。解说此词者一向止于字面，不愿揭出本句的隐义，大约是认为如此近于流俗的意思与易安的身份和词风未符。其实，它与《减字木兰花》（卖花担上）、《浣溪沙》（绣面芙蓉一笑开）等词一样，都表现了易安词在抒情上大胆率真的一面。“起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。”反反复复地写无心梳妆一件事，虽未语涉离别，却足见离愁别恨充溢心间。丈夫今朝即将离家远行，闺中人从此更有何心情梳洗打扮！温庭筠《菩萨蛮》词：“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”不过是写闺中闲情，而易安于此却是述闺 中浓愁了。
接下去“生怕离怀别苦”数句，说出愁的原因，点明题旨。丈夫临走前，本来有许许多多的心事待向他诉说，可是一想到说出来会增添他的烦恼，会影响他的行程，所以话到嘴边又咽了回去。“多少事、欲说还休”一句，与孙夫人《风中柳》词“怕伤郎、又还休道”同意。欲说又不忍说，甘愿把痛苦埋藏在心底，由自己默默忍受，其对丈夫的挚爱深情，于此隐然可见。“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”三句，写近来自己因即将到来的离别而日形消瘦，但却不直接说出，而是用“排他法”否定可能导致瘦的其他原因。这就避免了正面用笔的直露，给读者留下了驰骋想象的空间。既不是因为“日日花前常病酒”（冯延巳《鹊踏枝》）而瘦，也不是因为“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”（宋玉《九辩》）而瘦，那么究竟因何而瘦，也就足可引人深思了。《草堂诗余》正集卷三谓：“瘦为甚的，尤妙。”恐怕也就妙在以反说正、以不答而答上。
下片先是接写去者难离之苦，然后用一“念”字领起，设想别后情形。
换头一句***用叠字以加重语气，极写词人留人不住的失望之情。“休”，犹罢了、算了的意思。“这回去也，千万遍阳关，也则难留。”表明今朝去意已决，再难挽留。“阳关”，即《阳关三叠》，送别时所唱之曲。尽管伤离之曲唱了千遍万遍，但是去的终究要去，苦苦挽留也徒劳无益。于是很自然地由眼前的离别推想到别后的情形。
“念武陵人远，烟锁秦楼”两句，运用了两个典故，传达出丰富的感情信息。就“武陵人”的辞面来说，有两层含义：一是指陶渊明《桃花源记》中的以“***为业”的武陵人；二是刘义庆《幽明录》中的刘晨、阮肇。唐吾涣《惆怅》诗：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”和凝《天仙子》词：“桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共。”韩琦《点绛唇》词：“武陵凝睇，人远波空翠。”都是借刘晨、阮肇天台遇仙故事写男女相恋之情。易安此词以“武陵人”拟明诚，其实也就是用阮肇或刘晨来拟明诚，言外有“桃溪不作从容住”（周邦彦《玉楼春》）之怨意，正所谓“辞之中又有辞焉”。“秦楼”，即凤台，是秦穆公女儿弄玉与仙人萧史飞升前所住的地方。这里借指词人自己的居处，并与《凤凰台上忆吹箫》这一词调相扣合。《孤雁儿》中有“吹箫人去玉楼空”句，与“武陵人远”两句意思相近。不过《孤》词是说丈夫已经亡故，而此词是说丈夫离家远行。
“惟有楼前流水”以下数句，设想离别后怅望楼前流水思念远人。“楼前流水”有多重含义。李贺《江楼曲》诗：“楼前流水江陵道。”王琦注云：“楼前流水，道通江陵。”因诗题作《江楼曲》，楼在江畔，人又是从江上而去，日望江水岂堪为怀。王琦的解释是对的。冯延巳《三台令》：“当日携手高楼，依旧楼前流水。流水，流水，中有相思双泪。”当时两情相亲，携手凭栏，同观楼前流水。如今携手人远，楼前流水依旧；对水相思，双泪籁籁。意思也是明确的。贺铸《东吴乐》词：“枉将镜里年华，付与楼前流水。”虽然也是寄离情于楼前流水，但感叹的却是年华虚度，不能与情人团聚。似乎也没有歧义。张耒《风流子》词：“情到不堪言处，分付东流。”遥想玉容音信不通，隐衷难以尽诉，故分付东逝的流水。也比较容易理解。如此看来，“楼前流水”可以表达多重含义。不过他人着眼于语言的明确性，易安却偏偏着眼于语言的模糊性；他人惟恐言而不尽，易安却惟恐言而有尽。对比之下，轩轾立见。“惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。”似乎只有楼前流水能知道她在想什么，别人却无从得知。“凝眸处，从今又添，一段新愁。”“新愁”的含义也是模糊的。惟其模糊，所以读者可以作出各种设想，却又觉得不能尽如人意，这大概就是语言的多义性与模糊性的妙处之所在吧。“新愁”的“新”与上片中“新来瘦”的“新”意同，俱为近意。“新愁”指愁在近前，无法回避。孟浩然《宿建德江》诗：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”“新”当训为近，指愁在眼前，举目可见，可为一证。 （李汉超 刘耀业）
声声慢·寻寻觅觅 ·李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
赏析一
《声声慢》又名《胜胜慢》，清照这首词改押入声韵，并屡用叠字和双声字，这就变舒缓为急促，变哀惋为凄厉。此词以豪放纵恣之笔写激动悲怆之怀，不能列入婉约体。这首作法独特的词，就其内容而言，是一篇悲秋赋。
开端三句用一连串叠字写主人公一整天的愁苦心情，从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流在海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。下文“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来，使自己感到凄惨忧戚。于是紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”。仅此三句，定下一种愁惨而凄厉的基调。
“乍暖还寒时候”是此词的难点之一。此词作于秋天，但秋天的气候应该说“乍寒还暖”，只有早春天气才能用得上“乍暖还寒”。所以，这首词是写一日之晨，秋日清晨，朝阳初出，故言“乍暖”；但晓寒犹重，秋风砭骨，故言“还寒”。至于“时候”二字在宋时已与现代汉语无殊了。“最难将息”句则与上文“寻寻觅觅”句相呼应，说明从一清早自己就不知如何是好。
“三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急”，“晓”，通行本作“晚”。从全词意境来看，应该是“晓”字。说“晓来风急”，正与上文“乍暖还寒”相合。古人晨起于卯时饮酒，又称“扶头卯酒”。这句是说借酒无法消愁“雁过也”的“雁”，是南来秋雁，正是往昔在北方见到的，所以说“正伤心，却是旧时相识”了。这一句是虚写，以寄寓作者的怀乡之情。
下片由秋日高空转入自家庭院。园中开满了菊花，秋意正浓。这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而非残英满地。“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴瘦损，也不是指菊花枯萎凋谢。正由于自己无心看花，虽值菊堆满地，却不想去摘它赏它，然而人不摘花，花当自萎；及花已损，则欲摘已不堪摘了。这里既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔意深远。
“守著窗儿”句，写独坐无聊，内心苦闷之状，比“寻寻觅觅”三句又过之而无不及。这一句从反面说，好象天有意不肯黑下来而使人尤为难过。“梧桐”两句兼用温庭筠《更漏子》下片“梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明”词意，把两种内容融而为一，笔直情切。最后以“怎一个愁字了得”句作收，是独辟蹊径。自庚信以来，诗人写愁，多半极言其多。这里却化多为少，只说自己思绪纷茫复杂，仅用一个“愁”字如何包括得尽。妙在又不说明于一个“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止。表面上有“欲说还休”之势，实际上已倾泻无遗。
这首词始终紧扣悲秋之意，尽得六朝抒情小赋之神髓；又以接近口语的朴素清新的语言谱入新声，写尽了作者晚年的凄苦悲愁，是一首个性独具的抒情名作。
赏析二
唐宋古文家以散文为赋，而倚声家实以慢词为赋。慢词具有赋的铺叙特点，且蕴藉流利，匀整而富变化，堪称“赋之余”。李清照这首《声声慢》，脍炙人口数百年，就其内容而言，简直是一篇悲秋赋。亦惟有以赋体读之，乃得其旨。李清照的这首词在作法上是有创造性的。原来的《声声慢》的曲调，韵脚押平声字，调子相应地也比较徐缓。而这首词却改押入声韵，并屡用叠字和双声字，这就变舒缓为急促，变哀惋为凄厉。此词以豪放纵恣之笔写激动悲怆之怀，既不委婉，也不隐约，不能列入婉约体。
前人评此词，多以开端三句用一连串叠字为其特色。但只注意这一层，不免失之皮相。词中写主人公一整天的愁苦心情，却从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流在海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。下文“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来，使自己感到凄惨忧戚。于是紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”。仅此三句，一种由愁惨而凄厉的氛围已笼罩全篇，使读者不禁为之屏息凝神。这乃是百感迸发于中，不得不吐之为快，所谓“欲罢不能”的结果。
“乍暖还寒时候”这一句也是此词的难点之一。此词作于秋天，但秋天的气候应该说“乍寒还暖”，只有早春天气才能用得上“乍暖还寒”。我以为，这是写一日之晨，而非写一季之候。秋日清晨，朝阳初出，故言“乍暖”；但晓寒犹重，秋风砭骨，故言“还寒”。至于“时候”二字，有人以为在古汉语中应解为“节候”；但柳永《永遇乐》云：“薰风解愠，昼景清和，新霁时候。”由阴雨而新霁，自属较短暂的时间，可见“时候”一词在宋时已与现代汉语无殊了。“最难将息”句则与上文“寻寻觅觅”句相呼应，说明从一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急”，“晓”，通行本作“晚”。这又是一个可争论的焦点。俞平伯《唐宋词选释》注云：
以下是引用片段：
“晓来”，各本多作“晚来”，殆因下文“黄昏”云云。其实词写一整天，非一晚的事，若云“晚来风急”，则反而重复。上文“三杯两盏淡酒”是早酒，即《念奴娇》词所谓“扶头酒醒”；下文“雁过也”，即彼词“征鸿过尽”。今从《草堂诗余别集》、《词综》、张氏《词选》等各本，作“晓来”。
这个说法是对的。说“晓来风急”，正与上文“乍暖还寒”相合。古人晨起于卯时饮酒，又称“扶头卯酒”。这里说用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁过也”的“雁”，是南来秋雁，正是往昔在北方见到的，所以说“正伤心，却是旧时相识”了。《唐宋词选释》说：“雁未必相识，却云‘旧时相识’者，寄怀乡之意。赵嘏《寒塘》：‘乡心正无限，一雁度南楼。’词意近之。”其说是也。
上片从一个人寻觅无着，写到酒难浇愁；风送雁声，反而增加了思乡的惆怅。于是下片由秋日高空转入自家庭院。园中开满了菊花，秋意正浓。这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而非残英满地。“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴瘦损，也不是指菊花枯萎凋谢。正由于自己无心看花，虽值菊堆满地，却不想去摘它赏它，这才是“如今有谁堪摘”的确解。然而人不摘花，花当自萎；及花已损，则欲摘已不堪摘了。这里既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”要深远多了。
从“守著窗儿”以下，写独坐无聊，内心苦闷之状，比“寻寻觅觅”三句又进一层。“守著”句依张惠言《词选》断句，以“独自”连上文。秦观（一作无名氏）《鹧鸪天》下片：“无一语，对芳樽，安排肠断到黄昏。甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门”，与此词意境相近。但秦词从人对黄昏有思想准备方面着笔，李则从反面说，好象天有意不肯黑下来而使人尤为难过。“梧桐”两句不仅脱胎淮海，而且兼用温庭筠《更漏子》下片“梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明”词意，把两种内容融而为一，笔更直而情更切。最后以“怎一个愁字了得”句作收，也是蹊径独辟之笔。自庾信以来，或言愁有千斛万斛，或言愁如江如海（分别见李煜、秦观词），总之是极言其多。这里却化多为少，只说自己思绪纷茫复杂，仅用一个“愁”字如何包括得尽。妙在又不说明于一个“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲说还休”之势，实际上已倾泻无遗，淋漓尽致了。
这首词大气包举，别无枝蔓，逐件事一一说来，却始终紧扣悲秋之意，真得六朝抒情小赋之神髓。而以接近口语的朴素清新的语言谱入新声，又确体现了倚声家的不***雕饰的本色，诚属难能可贵之作了。（吴小如）
领导致辞后主持人可以说：谢谢领导的发言，请领导就座。然后可以将领导的演讲内容高度浓缩，比如可以归纳为：提出了什么问题，要解决什么问题，面临什么样的困难，努力实现什么样的业绩。
1、感谢领导。
可以感谢领导能来参加、感谢领导繁忙之中抽出时间来、感谢领导刚从某地飞回来还没休息就给大家讲话。感谢领导肺腑之言，感谢领导运筹帷幄的大局观念，选一个角度切入，组织好语言。总之，要找一个理由来表示对领导的感谢。
2、高水平评价。
在领导讲完话之后，主持人说的应该是对领导讲话要高度评价，高度赞扬。应该提出对领导讲话的学习，讨论，落实，提高认识之类的话，并且要给与会者布置任务，要写学习和讨论和落实情况的材料限期交上来。
3、学会随机应变。
一般的说领导的讲话是长篇大论，各个方面说的非常具体，有很高的操作性，而主持者的话就要言简意赅，简单扼要，点明重点，很考验主持人的。因为主持人学会随机应变，临场发挥要很好，不管什么样的场子都能接得住，主要是根据领导当时发表的言论进行总结。
1、生活中的适当地位既不接近金钱也不不是权力，而是灵魂。真正的幸福既不丰富也不丰富，也不是万事大吉，而是良心。
2、我厌倦了生活，因为我心里有多余的东西。
3、您可能会遇到世界上最糟糕的事情，也可能会遇到最不想要的事情，但是无论生活中有多少悲剧，您都必须了解，在最黑暗的岁月之后，剩下的日子将是光明的。
4、无论如何，生活仍然必须前进。有时候，伤害和失败是一件坏事，孤独和失落会让你变得更好。只要您能达到目标，一切都会在最后成为一件好事。
5、做一个安静而微妙的人，在角落里自由地张开，安静地取悦别人，但不要引起过度活跃的注意力，并保持独立和随意的性格，这非常好。
