嘉言善行书法-嘉言善行的嘉是什么意思

2024-11-12 14:41:59

1.比喻事物美的成语？

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嘉言善行书法-嘉言善行的嘉是什么意思

Ⅰ 比喻各种美好的事物的成语是

白璧无瑕、赏心悦目、硕果累累、春风得意、花好月圆、天造地设、鬼斧神工、龙凤呈祥、如花似玉、花团锦簇、美不胜收

Ⅱ 形容"事物美丽"的成语有哪些

精美绝伦、白玉来无瑕自、精妙入神、精妙绝伦、尽善尽美、无懈可击、美不胜收、繁花似锦。

Ⅲ 表示事物美好的成语

一见钟情一见倾心一日千里一鸣惊人一呼百应

十全十美人寿年丰人定胜天力争上游三生有幸

大名鼎鼎大显神通大展宏图大获全胜万寿无疆

万事如意万象更新万紫千红才高八斗飞黄腾达

马到成功丰功伟绩丰衣足食丰富多采天之骄子

天作之合无穷无尽五谷丰登五彩缤纷太平盛世

气象万千风和日丽心心相印心平气和心花怒放

心满意足冰清玉洁功成名就左右逢源世外桃源

出人头地民富国强吉星高照吉祥如意地久天长

百年好合扬眉吐气光宗耀祖自强不息多才多艺

壮志凌云安居乐业好施乐善如鱼得水如花似玉

如愿以偿寿比南山花好月圆言而有信妙手回春

良辰美景张灯结彩妙笔生花表里如一英姿飒爽

事半功倍郁郁葱葱奋发图强顶天立地忠心耿耿

忠贞不渝呼风唤雨和颜悦色和蔼可亲金碧辉煌

肺腑之言诗情画意学富五车学而不厌荣华富贵

威风凛凛拾金不昧风调雨顺眉开眼笑宽大为怀

容光焕发娓娓动听谈笑自若通情达理能说会道

彬彬有礼深情厚意深谋远虑博古通今博大精深

赏心悦目智勇双全锦绣前程福如东海福星高照

聪明睿智精明强干德才兼备繁荣昌盛藏龙卧虎

Ⅳ 比喻一些美好事物的成语。

能拆开来做人名：阿弥佗佛

阿弥和佗佛；

桃红柳绿

桃红和柳绿

；冰清玉洁

冰清和玉洁；旭日东升

旭日和东升

比喻事物的美好：吉日良辰，春暖花开，春光明媚，春色满园

Ⅳ 形容事物美好的成语有哪些

尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

○

十全十美：十分完美，毫无欠缺。

○

完美无缺：完善美好，没有缺点。

○

尽如人意：尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。

○

两全其美：美：美好。指做一件事顾全到双方，使两方面都得到好处。

○

天从人愿：上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。

○

天作之合：合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。

○

万事亨通：亨通：通达顺利。一切事情都很顺利。

○

万事大吉：吉：吉利，顺利。什么事都很圆满顺利。也指一切事情都已办好。

○

百无禁忌：百：所有的，不论什么；禁忌：忌讳。什么都不忌讳。

○

锦绣前程：象锦绣那样的前程。形容前途十分美好。

○

锦上添花：锦：有彩色花纹的丝织品。在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美。

○

如鱼得水：好像鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。

○

得天独厚：天：天然，自然；厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。

○

白璧无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。

○

珠联璧合：璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。

○

花好月圆：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

○

功德无量：功德：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

○

春风风人：风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。

○

嘉言懿行：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

○

十步芳草：芳草：香草。十步之内，就有芳香的花草。比喻处处都有人才。

○

昆山片玉：昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。

一见钟情

一见倾心

一日千里

一鸣惊人

一呼百应

十全十美

人寿年丰

人定胜天

力争上游

三生有幸

大名鼎鼎

大显神通

大展宏图

大获全胜

万寿无疆

万事如意

万象更新

万紫千红

才高八斗

飞黄腾达

马到成功

丰功伟绩

丰衣足食

丰富多采

天之骄子

天作之合

无穷无尽

五谷丰登

五彩缤纷

太平盛世

气象万千

风和日丽

心心相印

心平气和

心花怒放

心满意足

冰清玉洁

功成名就

左右逢源

世外桃源

出人头地

民富国强

吉星高照

吉祥如意

地久天长

百年好合

扬眉吐气

光宗耀祖

自强不息

多才多艺

壮志凌云

安居乐业

好施乐善

如鱼得水

如花似玉

如愿以偿

寿比南山

花好月圆

言而有信

妙手回春

良辰美景

张灯结彩

妙笔生花

表里如一

英姿飒爽

事半功倍

郁郁葱葱

奋发图强

顶天立地

忠心耿耿

忠贞不渝

呼风唤雨

和颜悦色

和蔼可亲

金碧辉煌

肺腑之言

诗情画意

学富五车

学而不厌

荣华富贵

威风凛凛

拾金不昧

风调雨顺

眉开眼笑

宽大为怀

容光焕发

娓娓动听

谈笑自若

通情达理

能说会道

彬彬有礼

深情厚意

深谋远虑

博古通今

博大精深

赏心悦目

智勇双全

锦绣前程

福如东海

福星高照

聪明睿智

精明强干

德才兼备

繁荣昌盛

藏龙卧虎

Ⅵ 形容事物美丽的成语

沉鱼落雁

貌美如花

仙女下凡

貌美如花

如花似玉

玉洁冰清

冰雪聪明

明艳动人

沉鱼落雁

貌美如花

仙女下凡

貌美如花

如花似玉

玉洁冰清

冰雪聪明

明艳动人

人见人爱

倾国倾城

沉鱼落雁

闭月羞花

人间尤物

出尘脱俗

吹弹即破

白璧无瑕

美艳绝伦

美伦美奂

楚楚可人

仙女下凡

貌美如花

如花似玉

玉洁冰清

冰雪聪明

明艳动人

人见人爱

倾国倾城

沉鱼落雁

闭月羞花

人间尤物

出尘脱俗

吹弹即破

白璧无瑕

美艳绝伦

Ⅶ 比喻事物美好的词语有哪些

良辰美景、花好月圆、繁花似锦、大好河山

世外桃源、休声美誉、美不胜收、吉日良辰

花朝月夕、大好时光、鹊笑鸠舞、满园春色

Ⅷ 形容美好的事物的成语

尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

○ 十全十美：十分完美，毫无欠缺。

○ 完美无缺：完善美好，没有缺点。

○ 尽如人意：尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。

○ 两全其美：美：美好。指做一件事顾全到双方，使两方面都得到好处。

○ 天从人愿：上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。

○ 天作之合：合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。

○ 万事亨通：亨通：通达顺利。一切事情都很顺利。

○ 万事大吉：吉：吉利，顺利。什么事都很圆满顺利。也指一切事情都已办好。

○ 百无禁忌：百：所有的，不论什么；禁忌：忌讳。什么都不忌讳。

○ 锦绣前程：象锦绣那样的前程。形容前途十分美好。

○ 锦上添花：锦：有彩色花纹的丝织品。在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美。

○ 如鱼得水：好像鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。

○ 得天独厚：天：天然，自然；厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。

○ 白璧无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。

○ 珠联璧合：璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。

○ 花好月圆：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

○ 功德无量：功德：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

○ 春风风人：风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。

○ 嘉言懿行：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

○ 十步芳草：芳草：香草。十步之内，就有芳香的花草。比喻处处都有人才。

○ 昆山片玉：昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。

一见钟情一见倾心一日千里一鸣惊人一呼百应

十全十美人寿年丰人定胜天力争上游三生有幸

大名鼎鼎大显神通大展宏图大获全胜万寿无疆

万事如意万象更新万紫千红才高八斗飞黄腾达

马到成功丰功伟绩丰衣足食丰富多采天之骄子

天作之合无穷无尽五谷丰登五彩缤纷太平盛世

气象万千风和日丽心心相印心平气和心花怒放

心满意足冰清玉洁功成名就左右逢源世外桃源

出人头地民富国强吉星高照吉祥如意地久天长

百年好合扬眉吐气光宗耀祖自强不息多才多艺

壮志凌云安居乐业好施乐善如鱼得水如花似玉

如愿以偿寿比南山花好月圆言而有信妙手回春

良辰美景张灯结彩妙笔生花表里如一英姿飒爽

事半功倍郁郁葱葱奋发图强顶天立地忠心耿耿

忠贞不渝呼风唤雨和颜悦色和蔼可亲金碧辉煌

肺腑之言诗情画意学富五车学而不厌荣华富贵

威风凛凛拾金不昧风调雨顺眉开眼笑宽大为怀

容光焕发娓娓动听谈笑自若通情达理能说会道

彬彬有礼深情厚意深谋远虑博古通今博大精深

赏心悦目智勇双全锦绣前程福如东海福星高照

聪明睿智精明强干德才兼备繁荣昌盛藏龙卧虎

Ⅸ 给我100个形容一个物品美的成语。

白玉微瑕白玉上的小斑点。比喻有些小缺点，美中不足

白玉无瑕瑕：玉上的赤色斑点。洁白的美玉上没有一点疵斑。比喻人或事物完美无缺

败材伤锦败：破旧，腐烂；伤：妨碍；锦：丝织品的类名。用破败的材料会伤害美好的锦缎。比喻用人不当会伤害国家

冰肌玉骨像冰一样的肌肤，像玉一样的骨骼。形容女子洁美的体肤

百花争妍妍：美、艳。形容繁华盛开，生气勃勃的景象

璧合珠连璧：玉器；璧合：指两个半璧成一个；连：连接。日月如合璧，五星如连珠，古人认为是一种显示祥瑞的天象。也比喻众美毕集，相得益彰

不能赞一词赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美

阐扬光大发扬光大，使美好的事物在原来的基础上不断发展、扩大和提高

楚馆秦楼楚馆：楚灵王筑章华宫，选美人入宫；秦楼：秦穆公女弄玉善吹箫，穆公建楼给她居住。指歌舞妓院场所

楚楚动人形容姿容美好，动人心神

地上天宫比喻富庶华美的地方

大雅之堂高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界

蛾眉螓首弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳

风鬟雾鬓形容女子头发美丽或头发蓬松散乱

风韵犹存风：风度、风采；韵：神情、韵致；犹：还，依然；存：保留着。形容中年妇女仍然保留着优美的风姿

风姿绰约风：风度；绰约：女子姿态柔美。形容女子风韵姿态柔美动人

好景不长景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在

好言好语好：美好，友善。指友善和中听的言语

佛头著粪往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污

红装素裹红装：妇女的红色装饰；素裹：淡雅装束。指妇女艳丽和淡雅装束。用以形容雪过天晴，红日和白雪交相辉映的美丽景色

花朝月夕有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物

环肥燕瘦环：唐玄宗贵妃杨玉环；燕：汉成帝皇后赵飞燕。形容女子体态不同而各有其风韵。也比喻艺术作品风格流派各具特点，各擅其美

嘉言善行美善的言行

嘉言懿行嘉：美好；懿：高尚。美善的言行

金浆玉液道教说是一种用金和玉溶于朱草而成的仙药。也指美酒

金科玉律科、律：法律条文。形容法令条文的尽善尽美。现比喻不能变更的信条

金声玉润比喻文章气韵优美

佳人薄命指年轻美女命不好

金屋贮娇金屋：华丽的房屋；娇：阿娇，汉武帝刘彻姑母的长女，借指美丽的女子。指娶妻或纳妾

金无足赤足赤：成色十足的金子。比喻人也不能十全十美

金玉其外，败絮其中金玉：珍宝；败絮：破烂棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟

锦囊佳句指优美的文句

锦上添花在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美

锦心绣腹形容优美的文思，华丽的辞藻

锦绣河山形容壮丽华美的祖国山河

锦绣江山形容美好的国土

精金美玉比喻纯洁完美的人或事物

精美绝伦绝伦：没有比得上的。精致美妙，无与伦比

九天仙女指天上的仙女，比喻绝

精益求精精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好

兰质薰心比喻女子淑美善良的气质

流芳千古指美名永远流传下去

柳绿桃红形容美丽的春景

镂冰雕琼琼：美玉。比喻作品风格明洁或构思新颖精巧

绿鬓朱颜形容年轻美好的容颜，借指年轻女子

落雁沉鱼雁见了飞落地面，鱼见了潜入水底。形容女子容貌美丽动人

*魄迷人魂、乱人魄。形容事物美好，使人醉迷

靡衣偷食靡：华丽；偷：苟且。美衣甘食，苟且偷生

名胜古迹风景优美和有古代遗迹的著名地方

穆如清风指和美如清风化养万物

面如冠玉比喻男子徒有其表。也形容男子的美貌

暗送秋波旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。指暗中眉目传情。

八珍玉食泛指精美的肴馔。

白璧微瑕洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。

被褐怀玉身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。

闭月羞花闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。

别有风味风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。

并蒂芙蓉蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。

伯埙仲篪伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。

薄命佳人薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。

补偏救弊偏：偏差；弊：赞美。补救偏差漏洞，纠正缺点错误。

不敢掠美掠：掠夺。不敢掠夺旁人之美。

不能赞一辞赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。

不知肉味原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

彩云易散美丽的彩云容易消散。比喻美满的姻缘被轻易拆散。

姹紫嫣红姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。

沉博绝丽沉：深长；博：渊博。指文章的含义深远，内容渊博，文辞美妙。

沉湎酒色沉湎：沉迷。沉溺于酒和女人中间。形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制。

沉鱼落雁鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。

陈善闭邪陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。

城北徐公原指战国时期齐国姓徐的美男子。后作美男子的代称。

乘鸾跨凤乘鸾：求得佳偶。比喻结成美好的佳偶。

齿白唇红牙齿白，嘴唇红。形容面容美。

楚腰纤细楚腰：称妇人的细腰。形容美人的细腰，曲线玲珑。

吹气胜兰气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。

春风一度度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。

春光明媚明媚：美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。

春花秋月春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

春暖花开本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。

春葩丽藻比喻美妙的言谈。

春色满园园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。

春深似海春天美丽的景色像大海一样深广。形容到处充满了明媚的春光。

一刻欢娱难忘的美好时刻。

唇红齿白嘴唇红，牙齿白。形容人容貌俊美。

绰约多姿绰约：姿态优美的样子。形容女子体态的美。

璀璨夺目璀璨：美玉发光。光辉灿烂耀人眼睛。

大好河山河山：国土。无限美好的祖国大地。

大块文章大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。

大辂椎轮大辂：古代大车；椎轮：无辐原始车轮。华美的大车是从无辐车轮的原始车开始的。比喻事物的进化，是从简到繁，从粗到精。

大煞风景损伤美好的景致。比喻败坏兴致。

雕玉双联雕玉：用玉雕成，形容华美、工巧；双联：律诗中相对偶的两句。形容属对极为精巧。

蝶粉蜂黄指古代妇女粉面额黄，妆扮美容。

东床快婿指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称。

冬裘夏葛裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。

动魄惊心使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。

洞天福地原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

蛾眉皓齿蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。

婀娜多姿形容姿态柔和而美好。

二八佳人二八：指十六岁：佳人：美女。十五六岁的美女。

繁花似锦繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。

芳年华月芳年：妙龄。指美好的年华。

飞阁流丹飞阁：架空建造的阁道；流丹：彩饰的漆鲜流。凌空建造的阁道涂有鲜流的丹漆。形容建筑物的精巧美丽。

丰神绰约绰约：形容女子体态柔美的样子。指女子体态柔美丰满。

焚琴煮鹤把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。

风度翩翩风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。

风光旖旎形容景色柔和美好。

风前月下指良辰美景。

凤凰于飞本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。

风清月皎轻风清凉，月光皎洁。形容夜景优美宜人。

傅粉何郎傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操养子。原指何宴面白，如同搽了粉一般。后泛指美男子。

芙蓉并蒂蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。

福地洞天原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

甘言美语甜美动听的话。

膏梁锦绣膏、梁：肥肉和细粮。泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家衣 *** 美的奢华生活。

膏腴之地指肥美的土地或肥沃富饶的地区。

个中妙趣个中：其中；妙：美妙，奇妙；趣：情趣。其中的奥妙之处和情趣。

甘瓜苦蒂甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。

歌声绕梁绕：回旋；梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。

顾盼生姿姿：姿色，姿态。回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。

姑射神人姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到真人。后泛指美貌女子。

桂殿兰宫建筑气派，设备华美的宫殿。

好梦难成在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。

亨嘉之会亨嘉：美好的事物聚会在一起。比喻优秀人物济济一堂。

红粉青楼红粉：原指红色的铅粉，为女子化妆用品，后借指美女；青楼：妓院。泛称有女色或可寻欢的场合。

瑰意琦行瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。

国色天香原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

皓齿明眸皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。

侯服玉食侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。

胡天胡帝胡：何；帝：指天神。什么是天，什么是帝。原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰。

花容月貌如花似月的容貌。形容女子美貌。

皓齿蛾眉皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。

红颜薄命红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早、寡居或丈夫不好）。

好景不常美好的光景不能永远存在。多用于对世事变迁的感叹。

胡肥锺瘦胡：三国时的胡昭；锺：三国时的锺繇。胡昭的字体肥，锺繇的字体瘦。形容书法各擅其美。

花颜月貌形容女子的美丽。

怀瑾握瑜怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

花好月圆花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

吉日良辰吉：吉利；良：好；辰：时日。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。

荟萃一堂荟萃：草木繁茂，引申为杰出人物或精美东西的聚集；一堂：指在一个厅堂里。形容难逢的盛会。

浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

吉祥如意祥：祥瑞。如意称心。多用祝颂他人美满称心。

佳人才子年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。

江山如画山川、河流美如画卷。

蒹葭倚玉树比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。

绝甘分少自己不吃甘美的东西，把仅有的很少的东西分给大家。

尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

金龟换酒解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。

尽态极妍容貌姿态美丽娇艳到极点。

娟好静秀形容容貌秀美，性情柔和。

金貂换酒取下冠饰换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。

绝世独立绝世：当代独一无二。当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。

金无足赤，人无完人足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。

可歌可泣值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

金相玉质比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。

绝代佳人绝代：当代独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。

金友玉昆友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

金科玉条科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。

锦心绣口形容文思优美，词藻华丽。

精金良玉比喻人品纯洁或物品精美。

金玉锦绣指精美珍贵的东西。也比喻巧妙的计策。

钧天广乐指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。

锦绣前程形容前途十分美好。

锦天绣地形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。

脍炙人口脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。

锦绣山河高山和河流就像精美鲜艳的丝织品一样。形容美好的国土。

咳唾成珠咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。“咳”也写作“欬”。比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。

金枝玉叶原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。

金浆玉醴浆：酒；醴：甜酒。原指仙药，后指美酒佳酿。

精妙绝伦精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。

康庄大道宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。

锦衣玉食精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。

姱容修态姱：美好；修：长远；态：志向。美丽的容貌，长远的智慧。

兰质蕙心形容美丽而聪明。

昆山片玉昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。

梨花带雨象沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。

苦尽甘来艰难的日子过完，美好的日子来到了。

兰芝常生兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。

郎才女貌郎：旧指女子对丈夫或情人的称呼。男的有才气，女的有美貌。形容男女双方很相配。

惊心动魄使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。

穆如清风什么意思

穆如清风的意思是和美如清风化养万物。

如下：

穆如清风，汉语成语，拼音：mù rú qīng fēng，释义：指和美如清风化养万物。出自《诗经·大雅·烝民》宋张世南《游宦纪闻》卷六：“金（高丽使臣）之词云：‘穆如清风，幸被余光之照；酌彼行潦，可形将意之勤。幸被宽裕而有容，敢以菲微而废礼。

造句如下：

1、大家好,我叫李政穆,政治的政,穆如清风的穆。

2、刚才您的话“穆如清风,和畅我心”,这里有一架琴,却没有琴柱,想请您帮忙调一下音。

3、《诗经》中高度称赞“文武吉甫,万邦为宪”“吉甫作诵,穆如清风”。

4、此外,另一幅书法作品为“气若幽兰,穆如清风”几个大字。

5、吉甫作颂,穆如清风;仲山甫咏怀,以慰其心。

6、他所带来的作品都跟慈善的主题相关,如“穆如清风”、“厚德载物”,且能让人一眼就感受到功力深厚,出手不凡。

7、古人称王诗穆如清风,那就仿佛是清新的空气,在无声地流动着,无时不有,无处不在。

8、引一缕清风，为妈妈带去轻松；采一缕阳光，为妈妈送去芬芳；掬一捧清水，为妈妈消去疲惫；发一条短信，为妈妈奉上祝福。祝妈妈生日快乐！

9、台湾海洋大学校长张清风想到海研五号沉船,如今仍心痛无法忘怀。

10、夏至节气来到，温馨祝福送上。幸福阳光照耀，温暖里里外外。平安清风劲吹，和爽周周到到。吉祥时雨常下，滋润方方面面。祝你万事顺意，夏至节气快乐。

11、只有人人都行动起来,用嘉言善行来诠释家风的真谛,才能使整个社会沐浴着清风正气,才能塑造好国家的国风、时代的精神、社会的价值观。

12、托白云送去我绵绵不尽的思念，托清风送去我轻轻的祝福。祝你生日快乐！

颜氏家族的分布？

南宗海州地颜氏宗谱颜氏家（族）谱有据可考者，首推唐建中元年（公元780年）七月，由鲁公颜真卿重修之《颜氏家谱》。颜真卿所作颜氏谱序载于明代《陋巷志》中，追述颜氏渊源及历代卓有成就者。其后有宋欧阳修《与王深甫论世谱帖》所说之颜氏谱：“修启：惠借颜氏谱，得见一二，大幸。前世常多丧乱，而士大夫之世谱，未尝绝也。自五代迄今，家家亡之。由士不自重礼俗，苟简之使然，虽使人人自求其家，犹不可得，况一人之力，兼考于缪乱亡失之余，能如所示者，非深甫之好学深思莫能也。颜谱且留，愚有未达，须因见过，得请集古录，未可委憧奴。昨日大热，艰于检寻，今送不次，修再拜。”但前述之谱早已亡佚。

宋元佑三年（公元1088年）八月，福建政和颜虬松裔孙、浙江宁海县知县颜时举创修《鲁国序谱》，该谱部分内容在清顺治年间续修时得以保存。南宋庆元六年（公元1200年），吏部侍郎权工部尚书颜域，为福建永春颜氏修谱，其序言部分保存于后世谱头之中。

蒙古初年，颜子五十二代孙颜泉刊立谱碑，碑阳记载颜庙重修情况，为《重修兖国公庙记碑》，碑阴刊刻《颜氏族谱》。该碑现立于颜庙退省堂后。元代泰定四年（公元1327年），颜子五十四代孙颜伸重修曲阜《颜氏族谱》，并刊刻于金代所立《重修充国公庙之记碑》碑阴。该碑现立于曲阜颜庙第二进院之中。两碑皆是十分难得的实物，弥足珍贵。

至明清时期，社会比较安定，修谱之风大盛，各地颜氏所修族谱、家谱、支谱、谱碑等数量众多。以后，经过多次战乱和各种政治运动，尤其是“”造成的巨大破坏，这些谱碟和谱碑损失惨重，幸存下来的散存于民间，难以精确统计。以下仅就部分谱碟作一简要介绍。

一、山东曲阜（（颜氏族谱》（存一部）

清乾隆二十四年（公元1759年）重修。颜光教、颜懋伦主修，颜肇亮监修，复圣颜子七十一世孙、翰林院五经博士颜怀择作序。共十卷，刻版印刷，印数不详。卷首为历次修谱序言，本次修谱人员名单、凡例、姓源、宗传总论、远祖世系图、嫡裔及16户相承图等。卷一远祖世系，略载由一世祖颜回至五十五世的繁衍状况。卷二至卷十分别记载了颜氏大宗户、龙湾户、泗上户、萃溪户、泗东户、临泗户、泗南户、陶村户、坊上户、巧泉户、五全户、防山户、陶乐（洛）户、汉下户、泗皋户、嵫山户等十六户由五十六世至七十二世的人口繁衍状况。

卷首谱序载，复圣先祖周秦以降，见诸史传略具，唐建中年间鲁公颜真卿曾作《重修颜氏家谱序》。追元泰定四年（公元1327年），颜伸重修谱牒。康熙五年（公元1666年），世袭翰林院五经博士颜绍绪复加续辑。二、新修山东曲阜《颜氏族谱》（十九卷，二十册）

1997年出版印刷。颜廷潮主编并作序，颜廷渭鉴定。16开线装，铅印竖排本。卷首载圣贤画像及圣裔题词、嫡裔相承图、十六公分户图、历代优抚恩例、先贤举略、世居庙宅宗派记、颜氏宗传总论、新定行辈吉字、族规、修谱委员会名单以及旧谱序言、原修谱凡例、姓源及世系概况。卷一至卷十五详载大宗户等十六户从五十六代至八十余代颜氏人口繁衍实况。卷十六至卷十九，载五十六代之后颜氏后裔外迁繁衍实况，其中有山东莱芜、峰城、莘县、东平、兰山、青城、金乡、邹平、德州、泰安、高唐、禹城、历城及安徽六安、毫州，河北正定等支派。其上限一般自元末明初，下限除个别支派外，统一截止到1997年。

三、山东临沂《兰山颜氏族谱》（一册）

清嘉庆二十一年（公元1816年）由沂州府兰山县（今山东临沂）颜氏族人重修。鉴定颜怀永、颜怀让、颜士备，监修颜士荦、颜士相，司编颜崇逄、颜士林。现存残本一册，内容为序、修谱任事人员名单、行辈、姓源、世系。记载自一代复圣颜子至四十代颜鼎、颜真卿，而后专记真卿派下后裔至七十二代世居沂州府兰山县及外迁子孙情况。

四、山东沂南常桑杭《颜氏谱碑》

以石碑为载体的颜氏族谱，为清乾隆三十三年（公元1768年）常桑杭颜氏后裔六十八代颜绍汉设建，主要内容有立碑缘由、颜氏二十四代祖颜盛至七十一代颜怀仁世系及立碑时间等。

五、山东郯城（汉下户）颜庙村新修《颜氏支谱》

1997年颜世超等历时两年，在曲阜颜氏联谊会的帮助下完成新修支谱。该支曾于明万历十七年（公元1589年）初修成郯邑《颜氏族谱》，由孙伯仁作序；清同治八年（公元1869年）颜锡明再修郯城《颜氏族谱》，收录曲阜《颜氏族谱》中所载康熙年间颜敏序，及乾隆二十四年五经博士颜怀zhe序。

六、山东郯城铺里新修《颜氏支谱》

2001年9月，由郯城铺里颜氏后裔颜景喜、颜景玉、颜世亮、颜世金、颜世举、颜世升、颜世权、颜世奎、颜世文、颜廷柏、颜廷柱等历时半年而修成，颜廷俊、颜廷旭、颜廷巍作序。大32开本，竖排文字。主要有清代谱序，颜氏宗传总论，颜氏世系及行辈，颜氏族谱世系一至六十五代。六十九代孙颜懋兴、颜懋隆、颜懋盛、颜懋昌四支迁铺里村定居，至今已繁衍八十代，1000余人。

七、山东郯城高大寺新修《颜氏支谱》

1998年春重修。由颜廷春作序，颜廷春等人主编。大32开本。主要内容为明清及民国年间谱序，宗传总论，嫡裔相承之图，名字、排行、姓源，颜氏嫡裔一世至迁居高大寺始祖六十五世颜胤恒世系，而后专记六十九代孙颜懋族支以下的繁衍，至今已传至八十代，800余人。

八、山东淄博高家六端新修《颜氏支谱》

1999年9月，由淄博市高家六端村颜氏家谱编辑委员会续修，成员为颜世伦、颜世礼、颜世传、颜廷勤、颜廷松、颜廷乐、颜廷宇、颜廷梅等。大16开本。主要有谱序，一世至七十九世世系，附读文选：崇祖颜先世及生平，圣母颜征在，颜氏家庙碑，《颜氏家训》导读、评价，颜子后裔在港澳台及海外等。该谱所载始迁祖为复圣七十代孙颜崇顺，于清代嘉庆五年（公元1800年）由龙湾户广饶（旧称乐安）张郭村迁此定居。当地颜氏七十一代至七十九代内容由编辑委员会成员整理编辑，其他资料均由颜廷宇编辑。

九、山东滕州《壬申年重修古滕颜氏族谱》（六卷，十二册）

1992年出版印刷。第六次续修。北颜楼为总谱馆，南北颜楼及颜庄另设分谱馆，于1991年11月起分支采访族人，半年谱成。该谱由颜锡阳作序，总修颜道岸，副总修颜志岭、颜锡岑、颜淑君、颜淑勤、颜锡森、颜景蔚，顾问颜建官、颜志礼、颜锡峰、颜淑英、颜淑古、颜淑孔，监修颜锡胜等11人，校对颜锡银等5人，缮写颜建珩等14人，采访颜建业等11人。大32开竖排本。主要为序、世系图、世次图、职官、选举、封赠、吏治、儒林、忠节、孝义、隐逸、农功、节孝、行述、墓碑、墓表、墓铭、艺文及跋。

古滕颜氏始祖颜智于明初由广西桂林府临桂县徙居于此，传七世。至天启二年（公元1622年）旧谱毁于兵火，故颜智之前世系不详，“或曰南北朝时宋颜延年为桂林守，子孙有家焉者，始祖即其后也。”（谱序）颜智七世孙颜守耕（字心伊），初修谱于明天启三年（公元1623年）；十世孙颜克缵（字谐尹）次修于清雍正十年（公元1732年）；十五世孙颜昌询三修时间不详，但其谱仅叙次于颜宣派下，对颜显派下从略；清光绪二十九年（公元1903年）三月，十七世孙颜秋浦竭三年之力，按支逐户询访，将颜宣、颜显两大支派尽收于谱中，成四修之谱；十七世孙颜建丙、十九世孙颜道祯五修于1958年。

十一、山东沾化新修《颜氏世家祖谱》

1998年9月，由沾化县颜氏后裔编修，1999年9月30日完成。编委会主任颜景民，有成员16人，编审颜秉听、颜世常、颜廷民，主笔为颜廷民、颜景梅，历时一年完成，32开竖排本。主要内容有谱序，姓源，恩例，颜氏世系及行辈，分编，颜氏嫡裔世系，旧谱所记五十五代至七十三代原文，名人传记等。该支始迁祖为五十八代颜仕，现已繁衍至八十一代，1400余人。

十、《滕州市东郭镇马家庄颜氏族谱》（一册）

1999年12月起由山东省滕州市马家庄颜氏族人重修，半年完成。由颜承迎、颜承卫、颜景亭、颜景铭、颜世华等倡修，颜承华为续谱整编。大32开本，加塑皮护封，竖排文字，扉页名“颜氏家乘”。主要内容为宗谱序、颜氏宗传总论、姓源、行辈、颜氏家族嫡裔世系、滕州市东郭镇马家庄颜氏支谱、马家庄颜氏后裔分布图、人物简介、马家庄颜氏家族简介、马家庄颜氏后裔迁移及现住址、谱书分存表、捐资表及后记等。马家庄颜氏记载六十八世颜绍君至八十世孙族衍谱系。该支派曾于清光绪七年（公元1881年）由七十二世颜士友，七十三世颜锡礼、颜锡伦、颜锡彬倡导编修家谱，距本次修谱已110余年。旧谱仍存一册。

十二、河北博野北杨村《颜氏家谱》

清初著名学者颜元主修。主要有：姓氏源流，世系派衍，迁移离合，别嫌明微，庄居宅第，坟茔图像，祭田树株饣宴仪注，家礼仪注，家法劝戒，人才列传，嘉言善行，先人遗形，珍器文章，简书诰命，妇女甥婿，拾遗杂记。

十三、江苏《颜氏宗谱邳北支谱》

由颜秉元、颜军倡导，颜廷岁等人主修。历时三年，于2000年5月印刷发行，16开平装竖排本，同时落成颜氏支族谱碑。该谱记载了颜子五十五世孙颜升，在明朝中期由山东曲阜陋巷迁江苏邳州岔河镇颜家村落户后的繁衍历史。该支派曾在其先祖墓前立碑记谱，民国6年（公元1917年）颜景哲以残碑为索据赴曲阜归宗，并倡导叙署宗谱立碑。该谱除续立宗谱记和后记外，主要内容为姓源还邳北颜氏嫡裔世系、颜氏行辈、邳北支谱（分四房记载）、后裔分布图、名人录、颜家村简介等。

十四、江苏《南宗海州地颜氏宗谱》

1999年4月印刷，由江苏海州颜氏修谱委员会编修，主修颜世山，顾问颜承仪，主任颜世学，主审颜世栋。16开精装本，348页，复圣堂印本。该谱主要内容记载颜氏嫡裔世系一至五十代及宋建炎二年（公元1128年）随颜氏南宗五十至六十代、南宗海州地颜氏世家支谱及七十一代怀字辈定居村落并依次分支编纂。前载谱序、堂号行辈、恩例、姓源，后记颜门轶事。为了使颜氏宗谱绵延不断，经修谱委员会研究决定，建议小修时由颜廷波（颜波）、廷普、廷军、廷辉等四人负责领头续写本谱。2009年1月1日，创立南宗海州地颜氏联谊会，颜廷波（颜波）任会长。

十五、江苏盐城《东鲁颜氏族谱》

明朝万历七年（公元1579年），浙江桐乡石门颜氏迁居江苏盐城等派下裔孙之建宁司教颜科，全椒司教颜节，黄岗县尹颜大化，庠生颜应韶、颜应钟、颜应钧、颜应朝、颜汝登，逸士颜应春、颜应节、颜应瑞、颜应辰等重修家谱，考功司郎中邹国儒（字希颜）为之作序。其后清康熙四十二年（公元1703年）江苏盐城颜良孚裔孙颜愚（蔚巢）因其家藏旧谱日久虫蚀，零落失次，恐其湮没，乃重加修饰，国史家乘，备尽搜罗，抄撰将近十年，及克成，未及授梓而去世。雍正九年（公元1731年）颜蔚巢之兄、赐同进士出身敕授文林郎知广东潮州府海阳县事盐城裔孙颜敏为之作序，重加付梓成“四勿堂”本，存于盐城、兴化、高邮、白驹之颜良孚、颜良馨、颜良存、颜良弼四大支派宗人之手，世代宝藏。

十六、江苏《润州颜氏宗谱》（十二卷，＋册）

19巧年颜鉴纂修。赐类堂活字印刷，半页十行，每行二十一个字，四周双边白口，单鱼尾十册，十二卷。其先世颜高（字东山）于明永乐十九年（公元1421年）由曲阜东乡巨鹿村迁江苏丹阳，累世相承。该谱颜心庵初修于清康熙三十三年（公元1694年），颜亮臣再修于雍正九年（公元1731年），其后三修于乾隆九年（公元1744年），四修于乾隆二十八年（公元1763年），五修于嘉庆七年（公元1802年），六修于道光十五年（公元1835年），七修于光绪四年（公元1878年）。该谱收人《中华各姓祖先像传集》第十卷。

十七、河南襄城（（颜氏世家支谱》

清同治五年（公元1866年）修。颜锡龄主修并作序。刻版印刷，印数不详。该谱以明朝永乐三年（公元1405年）定居河南襄城县的颜子六十世孙颜定为始祖，传至六十七世时，分为八支，按八支分别续至七十五世。另有自河南宝丰县迁至襄城的颜子五十九世孙颜懋乾一支，单独续至七十四世，附于谱后。

十八、安徽毫州（（颜氏族谱》（存残卷一册）

清同治十三年（公元1874年），安徽毫州颜重礼同族侄颜怀玉、族孙颜士钅重修。16开木刻线装本。卷首除颜重礼序之外，还有复圣嫡裔七十六代翰林院五经博士颜景育序及无名序一篇。颜重礼等所作“南徙毫郡祥系谱序”载：“颜氏自宋建炎二年复圣颜子五十代孙讳喻，字德配，承务郎，行三，扈从康王由东南迁至毫即家焉。历宋元明清，从无紊绕。”后载颜氏嫡裔四十二代起，至五十代颜岐后裔衍至五十八代世系、五十代颜喻后裔衍至七十六代世系、四十九代颜随后裔衍至七十三代世系、六十代颜俊后裔衍至七十四代世系、五十八代颜贤后裔衍至六十七代世系。

十九、安徽长丰《续修颜氏宗谱》（六卷）

1990年春，由长丰县杨家庙颜氏后裔颜传贤等人倡议重修，颜庆忠主笔。该谱内容基本以民国旧谱为主，丁口繁衍续修至1990年。卷一为谱序、人物传略、世派吉字等。卷二至卷五为老世系及六世麟字各支派下世系繁衍概况。卷六为凡例、家训、家规、执事名目、领谱字号、祠图、坟图等。长丰杨家庙颜氏明初由江西瓦霄坝迁徙而来，始祖颜盛典定居颜家冈。民国7年（公元1918年）首次由颜正文等人创修宗谱，民国38年（公元1949年）由颜礼安等人重修。

二十、浙江《会稽颜氏宗谱》

由浙江省会稽（绍兴）横溪颜氏后裔颜永桂等，于清光绪三十年（公元1904年）创修。该谱承上虞县黄泥道村颜藕香所存嘉庆年间颜氏旧谱而新修。复圣堂本。主要记载南宋颜岐后裔、颜子五十四世孙颜通宾派下横溪颜氏的繁衍概况。

二十一、黑龙江宁安《颜氏族谱》

1941年，黑龙江省宁安县东京城颜氏后裔颜廷超，目睹在日寇统治下朝鲜族被迫改成复姓，将被日本同化的事实，深感民族与家族危机，乃向族长建议重修颜氏族谱，得到赞同。历时一年完成刊印本，三卷。该谱从曲阜故里族谱中全录有关姓源、像赞、优抚恩例、颜氏世家谱序、行辈、嫡裔世家支谱等，同时对宁安颜氏支系（曲阜龙湾户）自清代顺治三年（公元1646年）由曲阜徙居黑龙江宁安城东北60里乜河落户的300年历史，谱系列表，并制定约法五戒四禁、凡例十则、族谱引、祖坟考、颜氏家庙记、跋、颜氏家训摘录等。该谱连同原稿均在“”中被毁，20世纪80年代颜廷超在外县族兄处见到印刷本，又据此重新用钢版刻印成本，并将谱系由直列改为表列式，上下相承，左右相连，一目了然，为修谱所首创，同时补写了约法及颜氏家训摘录等。该谱曾赠送北京图书馆，受到重视。

二十二、《颜氏总谱》（十卷）

清康熙五十年（公元1711年），湖北颜氏后裔颜星，字柳次，合东鲁、吴楚同宗修谱，未及刊就，不幸逝世，谱事中辍。清嘉庆二十年（公元1815年）复圣七十七世孙宁乡伪宁颜邦城，率颜怀德、颜邦耀、颜振徊及颜邦辉等人于长沙兴建复圣庙后，集湖南各派修纂通谱。成于清嘉庆二十二年（公元1817年），历时两年，克复堂刊本，十卷本。卷一为续修颜氏总（通）谱序、小引，各公派下名录小引，论人班行先后记，新建复圣颜子庙记，重刊宁乡、浏阳、益阳、永新、茶陵、安福、沔阳、湘乡、泰和等地颜氏通谱、支谱序和小引等。卷二为“克己复礼”字号承领通谱各派名单、谱例、家规、禁议、曲阜谱序、永新等旧谱序。卷三为重刊各派文集、传记、墓志铭等。卷四、卷五为《陋巷志》。卷六为《颜氏家训》。卷七为鲁公文集，分上下卷。上卷载历代文人赞记诗文，下卷载鲁公奏疏、碑铭等。卷八为三刻受姓源流小引、重刊始祖图序、复圣公以上世系之图、重修东鲁颜氏始祖复圣公宗支总录、重刊鲁公至诩翊翔三公五派总录等。卷九为重刊江西吉安府吉水县沪源衡公派下名录。卷十为浏邑东乡源流序、小引，浏阳东乡象喜公派下三房旧序，悦奎公德配曾孺人墓志铭，湖南浏阳东乡晓公派下名录，荣公次子德公派下名录，象喜公长子志纲、次子志常、三子志伦派下名录，浏阳东乡筠窝象治公位下名录，墓图等。

二十三、江西永新《中陂颜氏族谱》（二册）

清乾隆二十五年（公元1760年），江西永新县中陂颜氏族人重修。主修为首事颜步雷等14人。线装八开木版印刷。该谱依旧谱原本删其文翰，中陂自颜岳起，西溪自颜观远起，磐湖自颜士涧起，另立三部，别名“余庆”，分别标名“天”、“地”、“人”。“天”字部存中陂总祠“孝友堂”，“地”字部存西溪房祠“燕诒堂”，“人”字部存磐湖分房祠“惇伦堂”。主要记载颜岳于宋太平兴国年间自捣石徙居北乡三都中陂子孙繁衍的情况。上册内容为捣石徙北乡三都中陂颜岳世系揭图（自七世颜岳起至十九世衍分四房止）、中陂第二房颜观善世系揭图、中陂第三房颜观惠世系揭图、中陂第四房颜观静世系揭图以及支派世系揭图等，后附中陂颜宗鲁位下颜子泰、颜子明世系图和颜子贵位下颜进方、颜进辉世系图。下册内容为《颜氏列祖传赞寿序》，有理学家颜山农（颜钧）传等人物传记，鲁公遗像、诩公遗像及像赞和中陂颜氏列祖像赞、寿序等。

二十四、江西永新《东里颜氏叙伦堂六修族谱》（八册）

2001年12月，由江西省永新县东里镇颜家村颜氏族人重修，颜立程主修。东里族谱已经六次续修，一修时间无考，二修于明宣德八年（公元1433年），三修于清康熙十八年（公元1679年），三次主修均无考；四修成书于清乾隆四十九年（公元1784年），主修颜嘉漠；五修于1919年，主修颜咏轩。现存五修旧谱一套八册。六修族谱是在五修旧谱的基础上续修而成，体例沿用旧谱格式。

二十五、江西《萍乡颜氏七修族谱》（五册）

1997年，由江西萍乡颜氏族人第七次重修，主修颜明山，副主修颜寿康、颜光德主编颜光德，副主编颜春泉、颜瑞明。该谱共五册十四章，16开精装本，2100余页。第一册除谱序外，一至九章，分别是源流世系、宸翰、历届谱序跋、祠堂图记像赞、先辈名人录、文翰、谱规家规家训、萍乡颜姓分布地名志、新派行引和对照表。第二册至第五册从第十章至第十三章，分记萍乡插岭、曲坑、大沙塘、金沙湾等各支派世系；第十四章为附录，后为编后记等。该谱序载萍乡颜氏曾六次修谱：初修于清康熙五十八年（公元1719年），由颜懋光作序并写跋；重修于清乾隆三十三年（公元1768年），与初修相隔49年，颜树德作序，颜培元写跋，颜培天写修谱告祖文；三修于清嘉庆十三年（公元1808年），与二修相隔40年，颜培化作序，颜钟琳写跋；四修于清咸丰三年（公元1853年），与三修相隔49年，颜正瞻作序写跋；五修于清光绪二十四年（公元1898年），与四修相隔45年，颜熙作序，颜云洗写跋；六修于1932年，与五修相隔34年，颜孔铸作序，颜永逸写跋；七修于1997年，与六修相隔65年，颜光德作序，颜春泉写跋（萍乡颜氏七修族谱时考虑出书时间，颜仕勉派下分支在1997年6月发谱，由颜真愚、颜锡荣作序，颜洁元写跋）。萍乡颜氏以梅洲初祖颜仕宏为一世祖。

二十六、江西上饶《颜氏族谱》（五卷）

民国31年（公元1942年）重修，陈殷作序。刻版印刷，印数不详。该谱是继清嘉庆八年（公元1803年）、同治七年（公元1868年）、光绪三十一年（公元1905年）的旧谱而重修。记载清康熙年间颜仙、颜彭及其子颜庚，由福建永春县迁至江西上饶定居后的繁衍状况。

二十七、湖南邵东梅塘清潭《颜氏族谱》

1993年由颜坚生任主修，颜银生、颜达明协修，副主修颜立祥，总纂颜家卿，会计颜赤红，出纳颜汉生，集邵东、康桥、梅塘、清潭、颜家屋等地颜氏支派为一谱。由颜坚生作序，颜家卿、颜博士写跋。距上届谱成时隔59年，1993年春于清潭谱局印成。

邵东颜氏修谱始于明代嘉靖二十五年（公元1546年），颜如瑶与兄颜如环集南团雅坊支派撰稿于罗湖书院，颜谮后裔颜忠友、颜忠明暨生员颜朝彰集梅城小溪宗支造册呈请附修。

清康熙五十年（公元1711年），颜以昭后裔颜星，字柳次，合东鲁、吴楚同宗修谱，清潭支则由颜学山及其祖颜行效、叔颜行纬，首领梅派，随颜柳次于湘潭忏心寺，集颜谮、颜瑶裔之丁稿，未及刊就，颜柳次不幸逝世，谱事中辍。二十余年后，颜学山复率弟行颜怀瑾、侄行颜宗元、颜宗赞、颜上达等将梅邑小溪颜谮、颜瑶后裔调用之丁稿，重新整理，于乾隆八年（公元1743年）成谱，本届谱自始至终历时32年，距上届谱成197年。

清嘉庆二十年（公元1815年）七十七世祖宁乡伪宁颜邦城率颜怀德、颜邦耀、颜振洄及颜邦辉等人于长沙兴建复圣庙后，集湖南各派修纂通谱，成于清嘉庆二十二年（公元1817年），历时两年，距上届成谱时隔74年。

同治元年（公元1862年）春，七十七世祖颜邦瑞率颜泽湘倡修家乘，乃由颜邦佑、颜其佩、颜泽湘、颜家振董其事，集新邵安邑同支，撰就成牒，时值同治三年（公元1864年），历时三年，距上届成谱时隔47年。

光绪二十八年（公元1902年）七十九世祖颜燮勋任总修，其堂弟颜静奄任清书，族孙颜士才任纂修，颜家梅任经理，历时三年完成，距上届时隔41年。

1934年颜吉皆任主修，颜松岑任主修兼总纂，集邵阳、武冈、湘乡、益阳、祁阳等颜氏17支派建总祠于邵阳，借总祠为谱局历时三年修成，距上届修谱时隔31年。

二十八、新修《湖南娄底颜氏支谱》

1984年5月，颜景璋后裔官塘支房首议谱事。各支房踊跃响应，于1985年5月召开阖族各房代表会议，公推颜复火昆、颜静君任总修，颜昌龄、颜毅坚任纂修，颜家训、颜满庄任监修，颜家贤、颜超华任校书，颜家友任经理，共同董其事，并聘颜昌资、颜昌瀛、颜昌焘、颜昌福、颜康宁、颜鼎生为顾问，颜超华作序，颜复焜写跋。历时两年，于1986年秋完成，是为第八修，距上届修谱时隔39年。

该谱于1945年4月开始七修，七十九世祖颜泽其、颜静奄任总修，颜允述、颜化学任纂修，颜昌资、颜满祖任校书，颜家轩、颜树资任经理，历时三年，于1947年冬完成，距上届谱成时隔12年。

二十九、湖南湘潭《高山坝颜氏六修支谱》（四卷）

1943年重修。上承清光绪三十一年（公元1905年）五修支谱，记载翊房服祖派六十三世祖脱公自明永乐二年（公元1404年）随父兄由泸源徙湘潭原十一都十甲即碧泉乡第十三保高山坝颜家湾开基繁衍概况。至七十世衍分为“东、仁、信”三大房，三大房以后七十一世再衍为“瑞、林、禄、巽、明、美”六小房。大房裔孙繁衍于颜家湾，次房子孙聚居于辰山一带，三房嗣代则散居于花市等处。三房公推颜惠卿、颜子贵、颜阱甫、颜南生、颜佐卿、颜内昆、颜致诚、颜福盛8人为房修，经征集会编，而后付印成颜氏兑月堂本，分发各房宝藏。

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1.疾风厉色：言语急促，神色严厉。形容对人发怒。

2.一记劲射：形容踢球时一脚非常有力的射门。

3.嘉言懿行：有教育意义的好言语和好行为。

4.精兵简政：精减人员,缩减机构。

5.抉摘真伪：揭发指摘，抉摘弊害。

6.克复失地：用武力收复失去的阵地。

7.克己奉公：克己：约束自己，克制自己的私心；奉公：以公事为重。指严格要求自己，一心为公。

8.克期送达：约定或限定日期送到。

9.克意求工：用尽心思；工：精致、完好。用尽心思使文章或工艺品更精巧。

10.力透纸背：力：笔力；透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文深刻有力。

11.立锥之地：立锥：插锥子。指插锥子的地方。比喻能容身的极小的地方。也作“置锥之地。”

12.厉兵秣马：发音 lì bīng mò mǎ

解释：厉：同“砺”，磨；兵：兵器；秣：喂牲口。磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

13.厉行节约：厉：严格。严格地实行节约。

14.历久弥新：弥：越，更加。视不同语境而有不同的具体含义，如与旧相对、与老相对、新鲜等。经历长久的时间而更加鲜活，或是是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。

15.励精图治：砺：奋勉；图：设法；治：治理好国家。振奋精神，想办法治理好国家。

以上内容仅供参考。

古代诗人三苏是谁

“一门父子三词客，千古文章四大家。”苏洵苏轼苏辙，苏门三父子，在唐宋八大家中占据三个席位，美名历代传扬。而其中，又以苏轼苏东坡最令人称道，人们对这位大文豪的仰慕，不仅仅是因为他的才艺，更是因为他穿越岁月而依旧熠熠生辉的人格魅力和优美情操。

苏门三父子

“三苏”是指苏洵、苏轼、苏辙父子三人。“三苏”并称始见于宋代王辟之《渑水燕谈录》，该书卷四“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。”

“三苏”皆为北宋著名文学家、思想家、政治家。父子三人在文学上造诣极深，虽同出一源又各具特色，人称“凝练老泉，豪放东坡，冲雅颍滨”，同登唐宋八大家之列。

苏洵（1009-1066年），字明允，号老泉。青少年时喜好游历名山大川，二十七岁始发愤读书，精研“六经”百家之书，稽考古今成败之理。嘉祐初年，受成都太守张方平、雅州太守雷简夫举荐，携二子苏轼、苏辙进京，拜见翰林学士欧阳修，并上《权书》《衡论》《机策》等文章二十二篇。文章一出，轰动京师，天下学者竞相仿效。后经举荐，破格录用为秘书省试校书郎、霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟等同修《太常因革礼》一百卷。书成即卒，享年五十八岁，加封为光禄寺丞，赠太子太师，世称“文公”。

苏轼（1037-1101年），苏洵长子，字子瞻，号东坡居士。嘉祐二年（1057年）进士及第，官至翰林学士、龙图阁学士、端明殿侍读学士，兵部和礼部尚书。先后出任凤翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州等地方官，政绩卓著。晚年被贬惠州、儋州，病逝于常州。后追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是我国历史上罕见的天才全能作家。其散文标志着北宋古文运动的最高成就；诗称“苏诗”，代表着宋诗的最高水平；词称“苏词”，开创了豪放词风；他创造了新一代文赋，开明清小品文先河；他创立了“尚意”书风，史称“苏字”，为“宋四家”之一；他是中国“文人画”的倡导者，其绘画理论影响着一代又一代的艺术家；他在农业、水利、医药、军事、音乐、烹饪、养生等领域亦著述甚丰，创造极广。苏轼的影响早已跨越时空，跨越地域，成为中国文人的杰出代表。

苏辙（1039-1112年），苏洵次子，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。十九岁时与兄苏轼同榜进士及第。先后任制置三司条例司检详文字、陈州学官、齐州掌书记、南京签判。后因故贬筠州盐酒税。宋哲宗元祐元年（1086年），苏辙以绩溪令被召回朝廷，七年之中八次升迁，擢升为门下侍郎，一展政治抱负。后再次贬谪筠州，远谪岭南。遇赦北归后，从此寓居颍昌（今河南许昌），闭门谢客，潜心著述。北宋政和二年（1112年）病逝，终年七十四岁，南宋时追谥“文定”。

三苏家风家训

“三杰一门，前无古后无今，器识文章，浩如江河行大地”，三苏之所以为历代传扬，与其醇厚家风有很大的关联。苏氏一门家风笃厚，苏洵苏轼苏辙三人皆留下大量与家风家教相关的文字与诗词。

苏洵撰有《苏氏族谱》一卷，包括《谱例》《苏氏族谱》《族谱后录上篇》《族谱后录下篇》《大宗普法》《苏氏族谱亭记》等六篇，概述了苏氏家族的起源发展，记述了苏氏先祖的嘉言善行，教育后代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友爱，继承和发扬先辈优良传统。此外，苏洵另有一篇《名二子说》，解释了为两个儿子命名的缘由，寄托了对儿子的希望和告诫。

苏轼也非常重视总结家族优良家风，教育子侄。他的《记先夫人不发宿藏》《记先夫人不残鸟雀》等讲述了母亲程夫人的教子事迹，弘扬仁厚、不贪财的道德理念。他对于弟弟和侄子侄孙的教育，多为诗文书信形式。

苏轼和苏辙感情很深，认为弟弟“岂独为吾弟，要是贤友生”，苏辙则说哥哥“抚我则兄，诲我则师”，几十年间，兄弟二人相互勉励，诗文词往来，从未间断，留下《初别子由》《送子由使契丹》《和子由渑池怀旧》《狱中寄子由》等不少感人篇章。他还教导子孙后人要多读史书，写文章不能一味追求辞藻的华美，“期于适用乃佳”。做人方面，他教导后人要保持宁折不弯、豪放刚直的风骨。在给侄孙元老的信中，他说自己虽被贬到海南，过着“苦行僧”般的生活，但“胸中亦超然自得，不改其度”。

另外，苏辙之孙苏籀（zhòu）曾撰录苏辙语录一卷《栾城遗言》，“以示子孙”，也是苏氏家风家训的重要呈现。

“三苏”家风家训精选

孝慈仁爱

原文：少而孤则老者字之，贫而无归则富者收之。而不然者，族人之所共诮让也。——摘自苏洵《苏氏族谱亭记》

注释：字，作动词义，抚育，养育；诮，责备，谴责。

译文：如果有年纪幼小的孤儿，那就由族中成年人来抚育；如果有贫穷而无家可归的人，那就由族中富有的人来收养。要是有不这样做的人，那么全体族人都要来谴责他。

原文：事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信……薄于为己而厚于为人。——摘自苏洵《族谱后录下篇》

译文：侍奉父母要尽到最好的孝心，兄弟之间要互助关爱，与朋友相处要坦诚守信……对自己要严格要求，而对别人要宽宏大量。

三苏祠·晚香堂

读书正业

原文：侄孙近来为学何如？想不免趋时。然亦须多读史，务令文字华实相副，期于适用乃佳。勿令得一第后，所学便为弃物也。海外亦粗有书籍，六郎亦不废学，虽不解对义，然作文极峻壮，有家法。二郎、五郎见说亦长进，曾见他文字否？侄孙宜熟看前、后《汉史》及韩、柳文。有便，寄近文一两首来，慰海外老人意也。——苏轼《与侄孙元老四首之三》

注释：六郎，苏轼幼子苏过；对义，科举考试科目之一，从儒家经籍中摘句为题，考生根据经义解题作文；二郎、五郎，分别为苏轼长子苏迈、次子苏迨。

译文：侄孙你近来学习怎么样？恐怕也避免不了赶潮流。即使这样也必须多读史书，务必使所作文章的文采和实际内容相一致、相符合，能有实用价值才算好文章。不要一旦得到科名以后，便认为平日所学的东西就再也没有用了。我在儋州（今海南）也略有一些书籍，六郎苏过在我身边，他没有放弃学习，虽然还不太会写科举考试中解读经义的文章，但所作文章语气高昂雄壮，有家传的法度。二郎苏迈、五郎苏迨均没有在我身边，听说在做学问方面也都有长进。你曾见过他们所写的文章没有？你要熟读《汉书》《后汉书》和韩愈、柳宗元的文章。如果方便的话，寄你最近所作文章一两篇来，以安慰我这个远居海外的老人。

修身立德

原文：轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。——苏洵《名二子说》

注释：轼，设在车箱前面供人凭倚的横木；辙，车轮压的痕迹，车轮印。

译文：车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，对于车子都各有所用，唯独车前可凭扶的横木，却好像没有用处。尽管这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车子了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。天下的车没有不顺着车轮印走的，但谈到车的功劳，车轮印却从来都不参与其中。虽然这样，车毁马亡时，却也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够很好地处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。

非义不取

原文：功废于贪，行成于廉。——摘自苏轼《六事廉为本赋》

译文：功业毁废于贪婪，德行养成于廉洁。

原文：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——摘自苏轼《前赤壁赋》

译文：倘若本不是我应当拥有的东西，即使是一丝一毫也不去求取。

积极上进

原文：以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱常思生。——苏轼《砚铭训》

注释：《砚铭训》，苏轼在送别长子苏迈去做县尉时，曾赠予儿子一方砚台，并在砚台上刻了四句铭文。

译文：用这方砚台学习圣贤之道，应当经常是如饥似渴的；用它追求上进，应当经常有所惊醒；用它书写治理财政的规章，应当经常考虑多给予民众利益；用它书写狱文，应当经常想到多给予悔过自新的机会。

豁达乐观

原文：侄孙元老秀才：久不闻问，不识即日体中佳否？蜀中骨肉，想不住得安讯。老人住海外如昨，但近来多病瘦瘁，不复如往日，不知余年复得相见否？循、惠不得书久矣。旅况牢落，不言可知。又海南连岁不熟，饮食百物艰难，又泉、广海舶绝不至，药物、酱酢等皆无，厄穷至此，委命而已。老人与过子相对，如两苦行僧尔。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免忧。——摘自苏轼《与侄孙元老四首之二》

译文：侄孙元老秀才：很久没有通音讯了，不知最近身体可好？四川的家人，都得不到他们安好的消息。我住在海南岛，情况一如往昔，只是近来生病，瘦了一些，不如往日那样健壮了，不知道这剩下的岁月还能不能与你再见面。循州和惠州也很久没通音讯了。贬谪在外的凄凉孤寂，我不说你也明白。加上海南岛连年荒灾，吃饭生活等事很是艰难，泉州和广州的商船也很久没来了，因此连药品、咸菜、鱼酱等物都缺乏了，穷困到这种地步，只有听天由命了。我和儿子苏过相伴过日，好像两个苦行僧。不过心中依然超脱自得，没有改变心意，你知道了这些，也不必替我们担忧。

古人说，积善之家，必有余庆。苏氏家风家传，超越了一宗一脉的意义，已经载入中国人的口碑。抑扬顿挫的吟诵，大量的圣贤遗迹，至今仍然鲜活的传说，深深地融入了中华文化，传扬着历代传承的中华精神。