歌曲《永志不忘》歌词-永志不忘的意思解释

1.酩字有什么意思?

2.忘的组词大全（约50个） 忘的词语解释_忘是什么意思？

3.听的文言文解释

4.文言文中“志”的所有解释

5.致哀和志哀是一种的意思么?

6.谱志文言文

酩字有什么意思?

诗名里带酩字的诗词有哪些

1、《天仙子·深夜归来长酩酊》

唐·韦庄

深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。醺醺酒气麝兰和。惊睡觉，笑呵呵，...

2、《昼寒一杯辄欲酩酊因 *** 道室》

宋·张镃

岁晏常多白昼阴，软帘毡帐御寒侵。观书偶要得天隐，作传定难题醉吟。...

3、《酩酊且饮酒》

宋·郑刚中

料峭社日寒，酩酊且饮酒。中原困干戈，黠虏未授首。邻邦复蚁聚，伤杀...

铭字意思是什么

铭

解释：

1.铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：～刻。～文。～志。墓志～。座右～。

拼音：

míng

铭字是什么意思

◎ 铭

míng

〈动〉

(1) (形声。从金,名声。从金,与钟鼎器物有关。本义:在器物上雕刻文字)

(2) 同本义 [engrave]

铭者,自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。——《礼记·祭统》

铭,明旌也。——《礼记·檀弓》

铭书于王之大常。——《周礼·司勋》。注:“铭之言名也。”

名,题勒也。——《字林》

其铭有之。——《国语·晋语》。注:“刻器曰铭。”

铭功会稽岭。—— 李白《古风五十九首·三》

(3) 又如:铭功(在金石上刻文字来记下功勋);铭戒(在金石等物品上,刻下言辞,以为劝诫);铭勒(镌刻金石,以记述功德)

(4) 牢记不忘 [imprint]

铭心立报,永矣无贰。——《三国志·周鲂传》

(5) 又如:铭佩;铭意(刻记于胸中的心志);铭戢(表示感谢别人的恩惠而深藏于心里);铭篆(比喻感激很深,没齿难忘);铭戴(感戴人的恩惠,铭刻于心,永远不忘)

◎ 铭

míng

〈名〉

(1) 为著确立持久的或公开的记载而刻写或题写的文辞(古多刻于钟鼎,秦汉以后有的刻在石碑上) [inscription]

钟鼎之铭。——《韩非子·外储说左上》

(2) 又如:墓志铭; 商汤《盘铭》; 正考父《鼎铭》

(3) 刻写或题写的格言 [inscribed or written maxim]。如:座右铭;砚铭

(4) 铭旌,即明旌 [a funeral streamer bearing the titles of the deceased]。旧时竖在灵柩前标有者官衔和姓名的旗幡。如:铭旌七尺(高官或其父母的铭旌)

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铭字的含义是什么

1.铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：～刻。～文。～志。墓志～。座右～。2. 在器物上刻

“铭”字的意思是什么？

míng 铭文为古代的一种文体,多见于青铜器,墓碑,石等载体上,铭文，不仅是古文字研究的内容；而且有着十分重要的史料价值，对历史研究意义重大.多记载当时君主的功过以及当时社会的方面如交易,律法,祭祀等 “铭”是古代刻于碑版或器物上用以称功德或申鉴戒的一种文体。这种文体，内容大多数简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味 。 铭文常由生活中一些小事上升到对生活的哲理性认识，言简意赅，雅俗共赏 铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。 在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。 中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。

铭字什么意思

◎ 铭

míng

〈动〉

(1) (形声。从金,名声。从金,与钟鼎器物有关。本义:在器物上雕刻文字)

(2) 同本义 [engrave]

铭者,自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。——《礼记·祭统》

铭,明旌也。——《礼记·檀弓》

铭书于王之大常。——《周礼·司勋》。注:“铭之言名也。”

名,题勒也。——《字林》

其铭有之。——《国语·晋语》。注:“刻器曰铭。”

铭功会稽岭。—— 李白《古风五十九首·三》

(3) 又如:铭功(在金石上刻文字来记下功勋);铭戒(在金石等物品上,刻下言辞,以为劝诫)畅铭勒(镌刻金石,以记述功德)

(4) 牢记不忘 [imprint]

铭心立报,永矣无贰。——《三国志·周鲂传》

(5) 又如:铭佩;铭意(刻记于胸中的心志);铭戢(表示感谢别人的恩惠而深藏于心里);铭篆(比喻感激很深,没齿难忘);铭戴(感戴人的恩惠,铭刻于心,永远不忘)

◎ 铭

míng

〈名〉

(1) 为著确立持久的或公开的记载而刻写或题写的文辞(古多刻于钟鼎,秦汉以后有的刻在石碑上) [inscription]

钟鼎之铭。——《韩非子·外储说左上》

(2) 又如:墓志铭; 商汤《盘铭》; 正考父《鼎铭》

(3) 刻写或题写的格言 [inscribed or written maxim]。如:座右铭;砚铭

(4) 铭旌,即明旌 [a funeral streamer bearing the titles of the deceased]。旧时竖在灵柩前标有者官衔和姓名的旗幡。如:铭旌七尺(高官或其父母的铭旌)

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请问《铭》这个字有什么含义

铭1 ［mínɡ ㄇㄧㄥˊ］

［《广韵》莫经切，平青，明。］

“ 铭1 ”的繁体字。亦作“ 名2 ”。

1.记载；镂刻。《国语·鲁语下》：“故铭其栝曰‘ 肃慎氏 之贡矢’。” 韦昭 注：“刻曰铭。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。” 清 叶廷琯 《吹网录·龙城柳石刻》：“其铸自何匠，铭自何年，俱莫可考。”2.刻写在器物上的文辞。《左传·昭公三年》：“《谗鼎之铭》曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“夫碑实铭器，铭实碑文。”《新唐书·西域传上·摩揭陀》：“后 德宗 自制钟铭，赐 那烂陀祠 。” 清 龚自珍 《别辛丈人文》：“华开月满，照吾留铭。”3.指刻写有文辞的碑版。《吕氏春秋·安》：“今有人于此，为石铭置之垄上。”《后汉书·延笃传》：“﹝ 延笃 ﹞到官，表 龚遂 之墓，立铭祭祠，擢用其后于畎亩之间。” 北魏 郦道元 《水经注·滱水》：“水西有御射碑……水阴又有一碑， 徐水 又随山南转，迳东崖下，水际又有一碑。凡此三铭，皆翼对层峦，巖障深高，壁立霞峙。” 元 萨都剌 《和靖墓》诗：“表墓有铭祠有奠，高风千载起廉顽。”4.文体的一种。古代常刻于碑版或器物，或以称功德，或用以自警。《后汉书·延笃传》：“﹝ 延笃 ﹞所著诗、论、铭、书、应讯、表、教令，凡二十篇云。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。” 金松岑 《文学上之美术观》：“自铭体变而箴文绝矣。” 冰心 《晚晴集·从“五四”到“四五”》：“不管他写的是‘铭’，是‘传’，是‘记’，是‘书’，是‘文’，是‘言’，都可以归入散文一类。”5.铭记，永志不忘。 南朝 梁 江淹 《哀千里赋》：“徒望悲其何及，铭此恨于黄埃！”参见“ 铭骨 ”、“ 铭心 ”。6.铭旌。《周礼·春官·小祝》：“设熬，置铭。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“铭，书者名于旌，今谓之柩。《士丧礼》曰：为铭，各以其物。亡则以缁，长半幅；赪末，长终幅，广三寸。书名于末，曰某氏某之柩……《檀弓》曰：铭，明旌也。以者为不可别，故以其旗识之。”

忘的组词大全（约50个） 忘的词语解释_忘是什么意思？

忘的拼音 忘的解释 忘是什么意思

1、忘字的拼音是wàng ; 2、 忘字的解释：（动）忘记：～掉｜难～。

精选部分忘组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：

1、忘记造句：我认为我们之所以忘记了这些是因为保障是能够让我们经历所有这些美妙事情的基础。

解释：（1）经历的事物不再存留在记忆中；不记得：我们决不会～，今天的胜利是经过艰苦的斗争得来的。（2）应该做的或原来准备做的事情因为疏忽而没有做；没有记住：～带笔记本。

2、忘情造句：尽管设计得金碧辉煌，建造罗马竞技场的主要目的是，在愤世嫉俗的时代中，供人们忘情娱乐，演出戏剧张力十足、不时令人毛骨悚然的娱乐节目。

解释：（1）感情上放得下；无动于衷（常用于否定式）：不能～。（2）不能节制自己的感情：～地歌唱。

3、遗忘造句：我说我们都有自己的骨头要埋，有些东西我们从未在家庭里谈论过，总有些东西整个国家可能更倾向于遗忘，这时听众里总有人点头。

解释：忘记：童年的生活，至今尚未～。

4、忘却造句：不错，多数情况下，他们做的事情都毫无头绪，但是，不知不觉地，他们在无意中让我们得以仔细考察那些随着我们长大成人而几乎忘却了东西。

解释：忘记。

5、忘掉造句：我们努力想忘掉这刚才发生的一切，但是就在过了不到5分钟，当我到自己房间查看时我又看到那个身穿深红色衣服的女孩，她看着我，微笑着。

解释：忘记。

6、忘形造句：这位法国人，这周迎来了他在阿森纳任教的第13个年头，否认了是由于对布莱克本和博尔顿令人信服的两场胜利让他的队伍变得有些得意忘形。

解释：因为得意或高兴而忘掉应有的礼貌和应持的态度：得意～。

7、健忘造句：在近期北卡莱罗纳州立大学关于神经认知学的研究中，健康的老年人在被告知年龄会引起健忘后，他们在记忆测验中做得一塌糊涂。

解释：容易忘事。

8、忘我造句：正是人们在洪灾泛滥时收留陌生受难者的善良之举和工人们宁愿减少自己的工时而不愿看到朋友失业的无私忘我，使我们度过了最暗淡的时光。

解释：（为了人民的利益）忘掉自己；不顾自己：～的精神｜～地劳动。

9、忘怀造句：她们一起静静的，悄悄的，愉快的走回家去。落日的余晖燃烧在她们身后古老的山上，而她们心中也燃烧着永不会忘怀的爱。

解释：忘记：那次游行的动人场面使人不能～。

10、备忘录造句：我们是不是当天必须在办公室做一个小的备忘录，哪怕再晚都要完成？或者把它推迟到第二天做那样我们就能回家和家人共进晚餐？

解释：（1）一种外交文书，声明自己方面对某问题的立场，或把某些事项的概况（包括必须注意的名称、数字等）通知对方。（2）随时记载，帮助记忆的笔记本。

11、淡忘造句：总部位于伦敦的今日翻译公司的常务董事尤尔加?奇林斯基尼说：“在本届世界杯的比赛和进球渐渐被淡忘后，人们记住的可能只有‘呜呜祖拉’。”

解释：冷淡下去以至于忘记。

12、忘本造句：伯克镇长说：“他从来都没有忘本。这里的人们就是这样纪念他的。他虽然在世界上取得了巨大的成功，但是从来没有丢失他的谦卑。”

解释：境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能够得到幸福的根源。

13、忘年交造句：也正是从那回起，我们互相吸引着就成了“忘年交”，我想我们会是好朋友的，喜欢她那句话：姐是性情中人！

解释：年岁差别大、行辈不同而交情深厚的朋友。

14、忘性造句：中国人，我们整个民族的记性很差，忘性很大，三聚氰胺事件不算个事儿，过去了，什么就又都忘了。

解释：＜轻＞好忘事的毛病。

15、过目不忘造句：帕伦克丰富的碑文（铭文）以及记载史让考古学家给这座玛雅城市构建出了第一条朝代时间线。这座城市尽管令人过目不忘，但在某些地方还是模糊不清。

典故：看过就不忘记。形容记忆力非常强。

16、废寝忘食造句：他们废寝忘食，不分昼夜地工作着，他们不是为了金钱而做这些冒着生命危险的举动，他们也不是为了个人的利益，那么，他们到底是为什么呢？

典故：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

17、得意忘形造句：这位法国人，这周迎来了他在阿森纳任教的第13个年头，否认了是由于对布莱克本和博尔顿令人信服的两场胜利让他的队伍变得有些得意忘形。

典故：形：形态。形容高兴得失去了常态。

18、念念不忘造句：既是我年轻的时候进过很多球，但是最令我念念不忘的是那个代表英格兰队打入阿根廷球门的那粒入球『1998年世界杯，欧文横空出世的那个长途奔袭』。

典故：念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。

19、忘乎所以造句：于是，假装的快乐就成了事实。你掌握了使心境平和的秘诀，并且，在愉悦他人的过程中，自己也变得忘乎所以了。

典故：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

20、流连忘返造句：赫尔辛基的重头戏就在设计上，在这里看不到意大利式的奢华、法国设计的炫彩，却能让人流连忘返。

典故：玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。

21、忘恩负义造句：忘恩负义到出奇的威灵顿在给贵人巴塞司特的一封信里提到他的军队，那在一八一五年六月十八日作战的军队，是一支“可恶的军队”。

典故：恩：恩惠；负：违背；义：情谊，恩谊。忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事。

22、见利忘义造句：原来，在立仁9岁的时候，他的父母带着他携带一批重要资料和物品来到泰国，岂料父亲的结拜兄弟见利忘义，将他的父母了。

典故：见到有利可图就不顾道义。

23、舍生忘造句：汶川灾区教师们在大灾大难面前无所畏惧、舍生忘的行为表现，展示了人民教师以责任、作风和技能为核心的优良专业道德。

典故：不把个人的生放在心上。

24、乐而忘返造句：许多乐而忘返的私人投资者并不关心市场的变化，但对于那些虽非职业，但日复一日在市场中工作的人来说却不该如此。

典故：非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。

25、得意忘言造句：第五章讨论王弼“得意忘言”的历史内涵及其对六朝文学创作、文艺鉴赏、文艺理论产生的不可估量的深刻影响。

典故：原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。

26、忘其所以造句：忘自尊大且欲忘其所以的人，总有时候他会一败如水。

典故：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

27、忘年之交造句：我想我比你父母还要年长几岁，所以我们的友谊真正是一种互利的忘年之交。

典故：年辈不相当而结交为友。

28、贵人多忘事造句：他们这些人自己或许也在回忆过去和新老板有无过节，祈祷新老板贵人多忘事。

典故：高贵者往往善忘。原指高官态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。

29、公而忘私造句：这种观念已经不可避免地反映到人们精神生活中，而奉献精神提倡人们先公后私、公而忘私、不斤斤计较报酬等。

典故：为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。

有关忘字组词的词语列表 忘的组词 忘怎么组词 忘的多音字组词 忘字组词

弃忘、撇忘、阙忘、弭忘、愆忘、迁忘、慢忘、淡忘、大忘、捐忘、昏忘、健忘、忽忘、空忘、两忘、忘性、忘言、忘忧、忘翼、忘颜、相忘、坐忘、遗忘、语忘、忘私、忘命、忘年、忘味、忘昧、忘倦、忘劳、忘身、忘先、忘我、忘其、忘情、忘想、忘记、忘蹄、忘神、忘形、忘念、忘名、忘筌、忘世、忘却、病忘、诚忘、备忘、三忘、善忘、忘魂、忘服、忘忽、忘己、忘本、忘餐、忘怀、失忘、忘归、忘掉、忘昏、忘八、忘机、忘迹、忘反、忘断、忘机瓮、忘齿交、忘归草、忘帝力、忘八蛋、忘形交、忘漂麦、忘形朋、忘年交、忘家狗、贼忘八、相忘鳞、勿忘我、忘忧物、忘忧草、忘言交、老忘浑、备忘录、破忘生、鸥鹭忘机、鸥鸟忘机、念念不忘、没世不忘、难以忘怀、没世难忘、梦寐不忘、每饭不忘、没身不忘、铭感不忘、留连忘返、没齿难忘、流连忘返、铭记不忘、流宕忘反、流连忘反、流荡忘反、没齿不忘、弃瑕忘过、弃信忘义、临患忘利、恋新忘旧、蓼虫忘辛、乐而忘、日昃忘食、入鲍忘臭、日旰忘餐、日旰忘食、日久忘怀、乐而忘归、乐道忘饥、理不忘乱、乐而忘忧、乐而忘返、过目不忘、流溺忘反、乐以忘忧、眷眷不忘、久久不忘、久要不忘、见利忘义、见利忘危、记功忘过、记功忘失、汲引忘疲、饥而忘食、从流忘反、疮好忘痛、出公忘私、国尔忘家、国而忘家、国耳忘家、贵人善忘、贵人多忘、忘战者危、忘形之契、忘战必危、徙宅忘妻、勿忘在莒、勿怠勿忘、心手相忘、相忘形骸、殉义忘身、萱草忘忧、徇国忘家、徇国忘身、忧国忘思、忧公忘私、忧国忘身、忧国忘家、遗世忘累、遗形忘性、遗物忘形、永志不忘、安不忘虞、安不忘危、知安忘危、逐流忘返、逐末忘本、忘年之好、忘情负义、忘象得意、忘生舍、忘其所以、忘寝废食、忘年之交、痿不忘起、忘形之交、忘年之契、公尔忘私、公耳忘私、公而忘私、负恩忘义、负义忘恩、废食忘寝、废寝忘飧、感遇忘身、废寝忘餐、废寝忘食、发愤忘餐、发愤忘食、得意忘形、得新忘旧、得荫忘身、丢三忘四、得意忘言、得鱼忘荃、得鱼忘筌、得兔忘蹄、得意忘象、宠辱皆忘、不忘母训、不忘故旧、不忘久要、不忘沟壑、背义忘恩、背恩忘义、半面不忘、舍忘生、舍生忘、忘恩负义、盛不忘衰、圣人忘情、适性忘虑、数典忘祖、忘乎其形、忘啜废枕、忘怀日久、说东忘西、忘恩失义、忘八羔子、忘乎所以、忘恩背义、遂迷忘反、忘餐废寝、贪蛇忘尾、太上忘情、贪利忘义、太上之忘情、痿者不忘起、痿人不忘起、贵人多忘事

听的文言文解释

1. 听在文言文中的意思

一种文体，míng

“铭”是古代刻在器物上（多见于青铜器，墓碑，石等载体上）用来警戒自己或者称功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的，内容大多数简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，铭文常由生活中一些小事上升到对生活的哲理性认识，言简意赅，雅俗共赏。文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味。铭不仅是古文字研究的内容；而且有着十分重要的史料价值，对历史研究意义重大.多记载当时君主的功过以及当时社会的方面如交易，律法，祭祀等

铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。

在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。

中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。

2. 文言文里面的听字怎么说

文言文里面的“听”字可以用“闻”字代替。闻，指的是听见的事情，消息，也指出名，有声望。

现代汉语的“听”，古人形容为“隔着门用耳朵听到的东西”，所以，听到的东西，在文言文中用“闻”字表示，如：闻君行仁政（意思是听说你施行仁义的政策）。——《孟子·滕文公上》

总之，文言文将“听”和“闻”分得很清楚，侧耳倾听，形容这个过程，用听；听到的内容进入心里了，获得了结果，用闻。例如，“听而不闻”，听是耳朵在听，不闻是没有获得听的结果，没听进去。?

扩展资料

“听”字的在文言文中的释义：

1. 用耳朵接受声音：~力。~写。~觉。聆~。洗耳恭~。

2. 顺从，接受别人的意见：言~计从。

3. 任凭，随：~任（rèn）。~凭。~之任之。

4. 治理；判断：~讼（审理案件）。~政。

5. 量词，指镀锡薄板（马口铁）密封成筒状以贮藏食物、饮料等。如：可口可乐。

6. 名词，去声，通假“厅”；十厅方过四墅，厅即是听的意思。

7. 在一些方言里等同于用鼻子辨别气味的“闻”，比如唐山地区。

参考资料：

百度百科--听--释义

3. 怎么听文言文翻译的朗读

一、朗读。

朗读的质量好，就奠定了学生对语言内容人物形象文章大意等的理解基础，所以朗读应该是文言文教学的重要环节。初中生文言文基础薄弱，引领初中生朗读，不可急躁，应该一步一步，循序渐进：第一步，应该让学生自己默默琢磨着认读，将认读过程中疑难处标志出来；第二步，听录音至少两遍，明确疑难之处；第三步，教师范读，范读过程可以适当放慢朗读速度，并重点强化学生可能误读的地方；第四步，学生自读，学生各自大声认真朗读课文，注意节奏、语速等；第五步，找学生朗读，通过一个或者几个学生的朗读情况，进一步订正朗读中可能存在的问题。诵读是把躺着的书面文字，用声音立起来，出口时的声音负载着思想感情，增强了语言文字的可感性，学生通过反复多遍的诵读与课文的语言文字反复接触，才能更深刻地领会作者在字里行间的语言节律，受到更直接、强烈的感染。因此，教学大纲的历史是对文言文诵读逐渐重视的历史。

二、指导学生翻译、感悟。

是文言文是古人的书面语，相对现代文而言，文言文有其个性化的语汇特点。在词汇方面，像多单音节词、通假字、古今异义、词类活用等文言现象，像“之、乎、者、也”之类的文言词汇也是文言文所特有的现象，这些虚词而且因语言环境的迥异有着不同的涵义和作用。在语法方面，像判断句、倒装句、省略句、判断句式等四大文言句式也有着与现代文有区别的特殊用法。作为语文老师，在课堂教学设计中，要重视学生的研读感悟。研读的内容可以重视以下问题：文章的时代背景、作者的思想倾向、人物的形象特点、字句的翻译、特殊词汇现象和语法现象的积累等。这里面重点是字句翻译，对初中生来说，很多文章不妨字字对应翻译，弄清楚从古文的语言特点到现代文语言特点的过程，从而增加感性和理性的认识。

教学文言文应和教现代语体文一样，引导学生自己阅读、自己思考、自己讲解，以使他们真正理解，并激起阅读的兴趣。在文言文学习过程中，可能争论的问题比学习现代文多，而且可能有极不相同的看法。教师要提倡各抒己见，让学生不受拘束地发表见解。教师不要固执于先入为主的某些传统看法，而要留意当代语言学和文学理论的新学说，随时吸收科学的新成果，以作出更科学的解说。当然，这种解说要严格限制在课文及其直接相关的范围内。

文言文教学在语文教学中是一个难点，也是语文学习中必不可少的一部分，就如考古一样，这是中华传统文化中的精髓和瑰宝，是必须传承的。让我们初中老师用自己的勤奋和智慧，传递好这枚文化瑰宝。

4. 闻在文言文中是否可以解释为听,听到和听见

问闻在文言文中，可以解释为听到，听见。闻还有其它释义，举例参考如下。

①<；动>；听见；听到。《木兰诗》：“不闻机杼声，惟闻闻女叹息。”

②<；动>；听说；得知。《肴之战》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。”

③<；动>；报告；上报。《童区寄传》：“愿以闻于官。”

④<；名>；见闻；知识。《屈原列传》：“博闻强志，明于治乱。”

⑤<；名>；名声；名誉。《论语》：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

⑥<；动>；闻名；传扬。《出师表》：“不求闻达于诸侯。”

5. 文言文解释

王冕僧寺夜读

原文王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》）

注释（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。

译文 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

赏析文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

6. 文言文的翻译、解释、理解

注释 匡衡：西汉经学家 逮：到，及。

不逮，指烛光照不到。 穿壁：在墙上打洞。

穿：凿 邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。

大姓：富户；大户人家。 文不识：指文名不识。

与：给。 佣作：被雇佣劳作。

愿：希望。 偿：值，指报酬（回报）。

怪：对。

感到奇怪（文中可翻译对此感到奇怪）。 遍：尽 资：借。

映：映照。 遂：于是，就。

大学：大学问家。 译文上面有了。

结论 从凿壁借光的事例可看出：外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。

这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。 条件再艰苦并不能成为学习的障碍，缺乏条件可以创造条件，学习关键在于愿意学习以及拥有顽强的意志。

匡衡字稚圭，勤奋好学。可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明。

邻居家倒是每到夜晚，总烛光明亮，可惜这光照不到他匡衡的屋里。怎么办呢？匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开以引邻居家的烛光来读书。

后人即用“凿壁、空壁、偷光、偷光凿壁、凿壁借辉、借光”等指勤学苦读，有时也引申为求取他人教益。 词 出自这个故事的成语是凿壁偷光（主人公匡衡好学）。

这个成语表面上的意思是借邻舍的烛光读书。而现在用这个成语来形容在艰苦的条件下依然勤奋学习。

人物简介 匡衡（生卒年不详），字稚圭，东海承（今枣庄市峄城区王庄乡匡谈村，另一说为：山东省山东临沂市苍山县匡王村）人。西汉经学家，以说《诗》著称。

元帝时位至丞相。 匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。

他曾拜当时的博士学习《诗经》。由于勤奋学习，他对《诗》的理解十分独特透彻，当时儒学之士曾传有“无说《诗》，匡鼎来。

匡说《诗》，解人颐”之语，是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。但匡衡的仕途在一开始却并不平坦。

根据汉朝规定，博士弟子掌握“六经”中的一经，即可通过考试获得官职，考试得甲科者，可为郎中，得乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学掌故。匡衡九次考试，才中了丙科，被补为太原郡的文学卒史。

但匡衡对《诗经》理解之深，已为当时经学家们所推重，当时身为太子的元帝也对其深有好感。 元帝即位后，任用匡衡为郎中，迁为博士，给事中。

这时，京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，匡衡乘机上书，引用《诗经》表明上行而下效的道理，劝元帝“减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞，”“任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路”（《汉书?匡衡传》，下引同），然后再在百姓中推广道德教化，弘扬礼让仁和之风。匡衡的奏书得到元帝的赞赏，匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。

在后几年里 汉元帝十分喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，曾多次亲自听匡衡讲《诗》，对匡衡的才学十分赞赏，因此任匡衡为御史大夫。建昭三年（公元前36年）丞相韦玄成病逝，匡衡又代为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。

匡衡可算是因明经而位极人臣的典型了。 匡衡任职期间，多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见，陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。

每当朝廷大臣讨论政务时，匡衡总是引《诗经》为据，认为“六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故审六经之指，则人天之望可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。”

匡衡的主张得到元帝及成帝的支持，这与从汉朝中期就开始兴起的独尊儒术，推重经学，微言大义的社会风尚是分不开的，实际是汉朝统治者用以统治人民的一种手段。 元帝后期时，宦官石显为中书令，他结党营私，把持朝政，怂恿元帝加重赋役，剥削人民，但因有皇帝的宠幸，没人敢触犯他。

成帝即位后，匡衡便上疏弹劾石显，列举其以前所犯罪恶，并纠举他的党羽，这是匡衡所做的最后一件铲除奸佞，为汉朝廷尽忠的事情。不久，匡衡与同僚间渐有离隙，被人弹劾，贬为庶民，返回故里，不几年，病于家乡。

元帝封其为安乐侯，其侯国食封土地本为三十一万亩，匡衡利用郡图之误，非法扩大食封土地四万多亩。成帝时，司隶校尉骏等告其“专地盗土”（指扩大国界），被免为庶人。

近义词 穿壁引光 凿壁偷光 凿壁借光 用例（元?乔吉《李太白匹配金钱记?第三折》）：“枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤映雪，凿壁偷光，则学乱作胡为。” 典故 西汉时期，有个农民的孩子，叫匡衡。

他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。

匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳。

文言文中“志”的所有解释

名〉

1. (形声。从心,士声。战国文字,从心之,之亦声。意为心愿所往。本义:志气,意愿:心之所向,未表露出来的长远而大的打算)

2. 同本义 [will]

志,意也。——《说文》

志,德义之府也。——《国语·晋语》

夫志,气之帅也。——《孟子》

在心为志。——《毛诗序》

思虑为志。——《春秋·说题辞》

志者,臧也。——《荀子·解蔽》

志者,欲之使也。——《鬼谷子·阴府》

诗言志,歌永言。——《书·舜典》

父在观其志。——《论语·学而》

燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

小子安知壮士志哉!——《后汉书·班超传》

又曰“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也”。——宋· 司马光《训俭示康》

身将老寂寞,志欲闲暇。——唐· 韩愈《县斋有怀》

3. 又如:志志诚诚(真心实意);志局(意志和器量);志干(意志坚强);志意(意志);志坚如钢;有志者事竟成;志分(志向与才分);志虑(志向思虑);志抱(志向和抱负);志尚(志向;理想);志况(志趣);志好(志趣好尚);志略(志气谋略);志局(志气器量);志介(志气和节操);志高气扬(志气高昂而自得)

4. 记事的文章 [record;annals]。如:风土志;志乘(志书)

5. 心情 [frame of mind]

志不可满,乐不可极。——《礼记·曲礼上》

6. 又如:志情(心情);志意(志愿;思想;精神);志识(思想意识;见解);志度(气度);志思(情志,怀抱)

7. 神志 [consciousness]

罔兮不乐,怅然失志。——《神女赋》

8. 通“帜”。旗帜 [flag]

卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》

沛公以周昌为职志。——《史记·张丞相传》。索隐:“志,旗帜也。”

不用麾志,举矛为行伍。——《华阳国志》

9. 皮肤上生的班痕。后作“痣” [nevus]

约左目重瞳子,腰有紫志。——《梁书》

〈动〉

1. 有志;立志;专心 [devote]

吾十有五而志于学。——《论语·为政》

2. 又如:志于学(专心求学);志道(有志于道);志古(笃信古道)

3. 记着 [keep in mind]

疆志而用命。——《国语·晋语七》

一经目辄志于心。——《新唐书·褚亮传》

博闻彊志。(知识广博,记诵的事多。闻,学识。彊,同“强”。志,记。)——《史记·屈原贾生列传》

4. 又如:永志不忘

5. 向慕 [admire]

老生惜岁月,烈士志功名。——陆游《感秋》

6. 记载,记录 [record]

《齐谐》者,志怪者也。——《庄子·逍遥游》。释文:“志,记也。”

掌天星,以志星辰日月之变动。——《周礼·春官·保章氏》

就是张华的《博物志》,也不过志其一二。——《醒世恒言》

7. 又如:志书(记事的书);志乘(记载历史的书);杂志

8. 叙述 [narrate]

汝将行,盍志而子美德乎?——《荀子·尧问》

〈动〉

1. (形声。言形志声。本义:记忆)

2. 同本义 [remember;recall]

志,记志也。——《说文新附》

志,记也。——《字诂》

亮少警敏,博见图史,一经目辄志于心。——《新唐书》

3. 又如:志而不忘(牢记心中,永远不会忘怀)

4. 记录 [take notes;record]

太古之事灭矣,孰志之哉?——《列子》

5. 又如:志异(记载奇异之事);志怪(记载怪异之事);志记(史书中的志和记)

6. 做记号 [mark]

既出,得其船,便扶向路,处处志之。——晋· 陶潜《桃花源记》

7. 又

寻向所志。

〈名〉

1. 标记;记号 [sign;mark]

襄阳土俗,邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》

2. 又如:志桩(刻有尺度的木桩)

3. 记事的文章或书籍 [record]。如:墓志;地方志;志表(墓表);志铭(墓志名)

致哀和志哀是一种的意思么?

根据《现代汉语词典》志哀与致哀的区别

（商务印书馆2005年修订本 第五版）1755页标注：

志哀的意思：（动词）用某种方式表示哀悼。

“志”，含义为“记”。在常用词“永志不忘”中，“志”就是这一用法。

那么“致哀”一词应该怎样使用呢？

同一版本的《现代汉语词典》的1758页，对“致哀”有这样一条解释：

致哀的意思：（动词）对者表示哀悼。如：向难烈士致哀。

“致”在这里是给予、向对方表示的意思。

所以，在前一新闻中，“全国下半旗志哀”，表示全国用“下半旗”的方式表示哀悼。而“向遇难者致哀”，“致哀”的用法是正确的，表示向遇难同胞致以哀悼。

谱志文言文

1. 文言文家谱记归有光原文翻译

原文：有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。

盖缘幼年失母，居常不自释，于者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。归氏至于有光之生，而日益衰。

源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者往往杂出于间。

率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。

贫穷而不知恤，顽钝而不知教。不相吊，喜不相庆。

入门而私其妻子，出门而诳其父兄。冥冥汶汶（mén，污浊之义），将入于禽兽。

平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽（miǎo hū 形容甚少，甚微）。俎豆（zǔdòu祭祀器具）壶觞，鲜或静嘉。

诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾（古人成年礼之仪节）之故，而改将事之期。

出庖下之馂（jùn残羹剩肴），以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也。

祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。

不可以不思也。思则饥寒而相娱，不思则富贵而相攘。

思则万叶而同室，不思则同母而化为胡越。思不思之间而已矣。

人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。

比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。

吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。

然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。

宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。

而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。翻译：我七八岁的时候，见到家中长辈，就拉着他们的衣服询问先人世代的旧事。

大概因为小时候失去母亲，平时常常不能宽慰自己，对去的人害怕不能了解他们，对活着的人害怕不能奉养他们，实在是创伤巨大疼痛深重啊。归氏到了我这一世，就一天比一天衰落了。

本族的源头遥远，分支离散，人口众多，人心各异。从我的祖父和叔伯父以外，贪财鄙俗奸诈狠戾的人常常在族人中间夹杂出现。

带领一百人聚居，没有一个知道学习的人。带领十人学习，没有一个知道礼义的人。

（有人）贫困不得志却不知体恤，（有人）顽劣愚钝却不知教导。丧事不互相吊唁，喜事不互相庆贺。

进入家门偏爱自己的妻子儿女，走出家门瞒骗自己的父亲兄长。昏暗污浊，就要堕落到禽兽之中了。

平日呼朋携友（宴饮欢会），有时花费上千钱，而岁末祭祀祖先，则锱铢必较。祭祀用的器皿，少有洁净体面的。

族中的孩子媳妇，排成的行列几乎连不起来。乃有以戒宾之故，而改将事之期。

出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。我环顾家族的房宅，阅读归氏的旧族谱，感慨叹息流泪说：“唉！这些人难道不是素节翁（归度，大概是归家一个有作为的先人）的后代吗？可是为什么到了这步田地！”父母兄弟是我的至亲。

祖宗是父母的根本。族人有着兄弟的情分。

这些人不可以不挂念啊。挂念则虽然饥饿寒冷却能互相愉悦，不挂念则虽然荣华富贵却互相排斥。

挂念则万代也能共聚一堂，不挂念则同胞兄弟也能变成异族仇敌。（区别）只在于挂念与不挂念而已。

人生在世，当他年少时，兄弟在同一个怀抱里啼哭，吃饱了就互相嬉闹，不知道有彼此之分。长大成家了，那时他们情分就不如以往了。

等到他们有了孩子，那时兄弟相见，已经象堂兄弟相见了。到这时，只怕离开对方不够快，而谁又顾念相聚的艰难？这就是天下的形式势一天天趋向分离的原因了。

我爱护自己的儿子而疏离自己的兄弟，我的儿子也各自顾念自己的儿子，这样互相疏离的危害就会祸及我的儿子，这难道可以说是能爱护自己的儿子吗？我每当侍奉父亲，过年时跟着叔伯兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父满头白发，就会暗中自己想到我的叔伯兄弟，他们这么多人只起源于一个祖父而已。如今每当不能和以往的热闹场面一样，总是会自己深深地伤心哀悼。

然而天下的事情，败坏它的都从一个人开始，成就它的也从一个人开始。仁孝的君子能用自身引领天下的人，更何况骨肉亲人之间呢？古人设立宗子（嗣子）的原因，就是要用仁孝之道来要求他。

宗法制度废除后天下就没有世家了。没有世家则孝顺友爱的道义就衰落了，风气习俗轻佻鄙薄日益加重，这都是有原因的。

我学习圣人的学说，通晓六经的大义。虽然过着贫穷节俭的生活，没有被 *** 录用为官，但私下看到天下之治乱，生民之利病，常常在心中怀有难言的忧虑。

然而看到自己的骨肉亲人，满眼的景象都让我感情触动，想要寻求一个聚合宗族的办法，就从族谱开始。因此我想要编写归氏族谱，但不止是编族谱，是想寻求我。

2. 王观守志文言文翻译

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王欢安贫乐道

王欢这种求知态度，虽然在当时为人所不解，但是呢，他的这种求知态度是很好的，古人说的手不释卷也就是这样了，这篇文章主要就是表达了一种安贫乐道的精神和对知识的孜孜不倦的追求。

作品名称

《王欢安贫乐道》

作品别名

《王欢守志》

作品出处

「晋书·王欢传」

文学体裁

文言文

解释

解释：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

出自：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”

示例：劝人~是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。

◎鲁迅《花边文学·安贫乐道法》

语法：联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境

原文

王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂（shěn）之。欢守志弥固，遂为通儒。（选自《晋书》）

出处

节选自「晋书·王欢传」

中心思想：人不可无志，只有坚守志向，专心学习，终能成功。

译文

王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。

3. “志”在文言文中是什么意思

“志”在文言文的意思大概有：

1. 志向，意志。 志，意也。——《说文》

2. 本意，心意。 志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

3. 立志，仰慕 。 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》

4. .通“帜”。 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》

5. 记住，记忆。 一经目辄志于心。——《新唐书·褚亮传》

6. 记述，记载。 齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。释文：“志，记也。”

7. 记事的书或文章。 风土志；志乘（志书）。

8. 标上记号。 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》

9. 通“痣”。 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》

文言文不同的文章里面有不同的意义，要根据语境和上下意思来分析。

4. 心存高远,立志的文言文

*志当存高远。〔三国〕诸葛亮

*有志者，事竟成。〔南朝〕范晔

*男儿事业当志奇。〔三国〕贯休

*君子志于择天下。〔宋〕刘炎

*褴褛衣内可藏志。书摘

*人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡

*志犹学海，业比登山。〔隋〕王通

*志以成道，言以宣志。〔隋〕王通

*立志不坚，终不济事。〔宋〕朱熹

*志比精金，心如坚石。〔明〕冯梦龙

*一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁

*丈夫之志，能屈能伸。〔清〕程允升

*志在林泉，胸怀廊庙。琮琼

*不为穷变节，不为贱移志。〔汉〕桓宽

*丈夫志四海，万里犹比邻。〔三国〕曹植

*燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植

*丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒

*益重青青志，风霜恒不渝。〔唐〕李隆基

*骐骥筋力成，志在万里外。〔唐〕李白

*我志在删述，垂辉映千秋。〔唐〕李白

*非无江海志，潇洒送日月。〔唐〕杜甫

*浩荡入溟阔，志泰心超然。〔唐〕白居易

*怜君头早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易

*慷慨丈夫志，可以耀锋芒。〔唐〕孟郊

*男儿出门志，不独为谋身。〔唐〕杜荀鹤

*有志诚可乐，及时宜自强。〔宋〕欧阳修

*男儿千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥

*虎瘦雄心在，人贫志气存。〔元〕万松老人

*慷慨丈夫志；铁石豪杰心。《格言对联》

5. 文言文中“志”的所有解释

名〉1. （形声。

从心，士声。战国文字，从心之，之亦声。

意为心愿所往。本义：志气，意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算）2. 同本义 [will] 志，意也。

——《说文》志，德义之府也。——《国语·晋语》夫志，气之帅也。

——《孟子》在心为志。——《毛诗序》思虑为志。

——《春秋·说题辞》志者，臧也。——《荀子·解蔽》志者，欲之使也。

——《鬼谷子·阴府》诗言志，歌永言。——《书·舜典》父在观其志。

——《论语·学而》燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。——宋· 司马光《训俭示康》身将老寂寞，志欲闲暇。

——唐· 韩愈《县斋有怀》3. 又如：志志诚诚（真心实意）；志局（意志和器量）；志干（意志坚强）；志意（意志）；志坚如钢；有志者事竟成；志分（志向与才分）；志虑（志向思虑）；志抱（志向和抱负）；志尚（志向；理想）；志况（志趣）；志好（志趣好尚）；志略（志气谋略）；志局（志气器量）；志介（志气和节操）；志高气扬（志气高昂而自得）4. 记事的文章 [record;annals]。如：风土志；志乘（志书）5. 心情 [frame of mind] 志不可满，乐不可极。

——《礼记·曲礼上》6. 又如：志情（心情）；志意（志愿；思想；精神）；志识（思想意识；见解）；志度（气度）；志思（情志，怀抱）7. 神志 [consciousness] 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》8. 通“帜”。

旗帜 [flag] 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》沛公以周昌为职志。

——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。”

不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》9. 皮肤上生的班痕。

后作“痣” [nevus] 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》〈动〉1. 有志；立志；专心 [devote] 吾十有五而志于学。

——《论语·为政》2. 又如：志于学（专心求学）；志道（有志于道）；志古（笃信古道）3. 记着 [keep in mind] 疆志而用命。——《国语·晋语七》一经目辄志于心。

——《新唐书·褚亮传》博闻强志。（知识广博，记诵的事多。

闻，学识。强，同“强”。

志，记。）——《史记·屈原贾生列传》4. 又如：永志不忘5. 向慕 [admire] 老生惜岁月，烈士志功名。

——陆游《感秋》6. 记载，记录 [record] 《齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。

释文：“志，记也。” 掌天星，以志星辰日月之变动。

——《周礼·春官·保章氏》就是张华的《博物志》，也不过志其一二。——《醒世恒言》7. 又如：志书（记事的书）；志乘（记载历史的书）；杂志8. 叙述 [narrate] 汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》〈动〉1. （形声。

言形志声。本义：记忆）2. 同本义 [remember;recall] 志，记志也。

——《说文新附》志，记也。——《字诂》亮少警敏，博见图史，一经目辄志于心。

——《新唐书》3. 又如：志而不忘（牢记心中，永远不会忘怀）4. 记录 [take notes;record] 太古之事灭矣，孰志之哉？——《列子》5. 又如：志异（记载奇异之事）；志怪（记载怪异之事）；志记（史书中的志和记）6. 做记号 [mark] 既出，得其船，便扶向路，处处志之。——晋· 陶潜《桃花源记》7. 又 寻向所志。

〈名〉1. 标记；记号 [sign;mark] 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》2. 又如：志桩（刻有尺度的木桩）3. 记事的文章或书籍 [record]。

如：墓志；地方志；志表（墓表）；志铭（墓志名）。

6. 祖逖弘志文言文翻译

从前，范阳有一个叫祖逖的人，年轻时就胸怀大志，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同睡一处，半夜时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”

就与刘琨一起起床舞剑。 等到渡江的时候，左丞相司马睿让他担任军事顾问。

祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，于是让戎狄趁虚而入，祸害遍及中原。现在晋朝沦陷区的人民已遭到残害，人人想着奋起反抗，大王您如果能够任命将领，派出军队，使像我祖逖这样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有听到消息就起来响应的人！” 司马睿向来没有北伐的志向，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲武器，让祖逖自己想办法招募士兵。

祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能驱赶戎狄肃清中原而再渡江南，就像大江一样有去无回！”于是驻扎在淮阴，起炉炼铁，铸造兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

7. 鸿鹄之志文言文翻译

原文 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”

佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉译文 陈涉年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。有一天，他放下农活到田埂上休息，对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨不平，就决心摆脱压迫和剥削，改变目前的社会地位，并对他的同伴们说：“假如将来我们中间有谁发家富贵了，可不能相互忘记啊。”

同伴们讥笑他：“你受雇给人家种地，怎么能发家富贵呢？”陈涉长长地叹了一口气道：“唉，燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志呢！”。