手无寸铁女嫌犯-手无寸铁的美婆婆

1.古代孝敬父母的故事。

2.孝亲文言文

3.朝花夕拾二十四孝图佳句摘录

4.请问二十四孝是……

5.有没有用一个动物或者植物来讲孝道的故事,人也可以,有没有?

6.帮我出谜语

古代孝敬父母的故事。

1、卧冰求鲤

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。

一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

2、子路负米

仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路。非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。

家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。

冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。

夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。

如此的艰辛，持之以恒，实在是不容易。

后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。

但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。

3、黄香温席

汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏（今湖北境内）人。年纪才九岁的时候，就已经懂得孝顺长辈的道理。每当炎炎的夏日到来时，（黄香）就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉爽快，并使蚊虫远远地避开（黄香双亲的帐子），让父母可以更舒服的睡觉。

到了寒冷的冬天，（黄香）就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来时觉得暖和。因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。

4、鹿乳奉亲

周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且双目都患有眼疾，父母需要鹿的乳汁洗眼。郯子就披上鹿皮，前往深山里去，伪装在群鹿中间，于是取鹿乳来供养双亲。打猎者看见他，以为是鹿便想射他。剡子便将实情告诉他，才得幸免。

有诗说：父母亲老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

5、啮指痛心

曾参侍奉母亲极其孝顺。曾参入山打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，背起柴迅速返回家中，跪着问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指让你知道。”

孝亲文言文

1. 搜几个关于孝的文言文

东汉陆绩，字公纪。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

卧冰求鲤

原文

晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

译文

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

2. 关于亲情的文言文

孟母三迁

列女志

昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

译文：过去孟子小时候，父亲就了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

希望对你有帮助，不懂的可以追问，望及时采纳，谢谢O（∩_∩）O~

3. 关于慈孝的古文,最好的文言文的

《二十四孝》讲的都是孝道的故事，你选择吧，有的是糟粕。

例如郭巨埋儿，这样的不可信，也不能行教育之用。一、孝感动天虞舜 虞舜。

瞽搜之子。性至孝。

父顽母嚣。弟象傲。

舜耕于历山。有象为之耕。

有鸟为之耘。其孝感如此。

帝尧闻之。事以九男。

妻以二女。遂以天下让焉。

系诗颂之。 诗曰对对耕春象。

纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。

孝感动天下。 二、亲尝汤药西汉文帝刘恒 西汉文帝。

名恒。高祖第三子。

初封代王。生母薄太后。

帝奉养无担母尝病三年。帝目不交睫。

衣不解带。汤药非亲尝弗进。

仁孝闻于天下。系诗颂之。

诗曰仁孝闻天下。巍巍冠百王。

母后三载玻汤药必先尝。 三、啮指心痛周朝曾参 周。

曾参。字子舆。

事母至孝。参曾采薪山中。

家有客至。母无措参不还。

乃啮其指。参忽心痛。

负薪以归。跪问其母。

母曰。有客忽至。

吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。

诗曰母指方缠啮。儿心痛不禁。

负薪归未晚。骨肉至情深。

四、单衣顺母周朝闵子骞 周。闵损。

字子骞。早丧母。

父娶后母。生二子。

衣以棉絮。闵损。

衣以芦花。一日。

父令损御车。体寒失鞭。

父察知其故。欲出后母。

损曰。母在一子单。

母去三子寒。后母闻之。

卒悔改。系诗颂之。

诗曰闵氏有贤郎。何曾怨后娘。

车前留母在。三子免风霜。

五、负米养亲周朝子路 周仲由。字子路。

家贫。尝食黍薯之食。

为亲负米百里之外。亲殁。

南游于楚。从车百乘。

积粟万钟。累褥而坐。

列鼎而食。乃叹曰。

虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。

不可得也。有诗为颂。

诗曰负米供甘旨。宁辞百里遥。

身荣亲已没。犹念旧劬劳。

六、卖身葬父汉朝董永 汉董永家贫。父。

卖身贷钱而葬。及去偿工。

途遇一妇。求为永妻。

俱至主家。主令织布三百疋。

始得归。妇织一月而成。

归至槐阴会所。遂辞永而去。

有诗为颂。 诗曰葬父贷孔兄。

仙姬陌上逢。织布偿债主。

孝感动苍穹。 七、鹿乳奉亲周朝郯子 周。

郯子。性至孝。

父母年老。俱患双目。

思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。

往深山群鹿之中。取鹿乳供亲。

猎者见而欲射之。郯子俱以情告。

乃免。有诗为颂。

诗曰亲老思鹿乳。身穿褐毛衣。

若不高声语。山中带箭归。

八、行佣供母后汉江革 后汉江革。少失父。

独与母居。遭乱。

负母逃难。数遇贼。

或欲劫之去。革辄泣告有母在。

贼不忍杀。转客下邳。

贫穷裸跣。行佣以供母。

母使身之物。莫不毕给。

有诗为颂。 诗曰负母逃危难。

穷途贼犯频。告知方获免。

佣力以供亲。 九、怀橘遗亲后汉陆绩 后汉陆绩。

字公纪。年六岁。

至九江见袁术。术出橘待之。

绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。

术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。

绩跪答曰。吾母性之所爱。

欲归以遗母。术大奇之。

有诗为颂。 诗曰孝悌皆天性。

人间六岁儿。袖中怀橘实。

遗母报深慈。 十、乳姑不怠唐朝唐夫人 唐。

崔南山曾祖母长孙夫人。年高无齿。

祖母唐夫人。每日栉洗升堂。

乳其姑。奶不粒食。

数年而康。一日玻长幼咸集。

乃宣言曰。无以报新妇恩。

愿子孙妇。如妇之孝敬足矣。

有诗为颂。 诗曰孝敬崔家妇。

乳姑晨盥梳。此恩无以报。

愿得子孙如。 十一、恣蚊饱血晋朝吴猛 晋。

吴猛。年八岁。

事亲至孝。家贫。

榻无帷帐。每夏夜。

蚊多潜肤。恣取膏。

虽多不驱之。恐其去以而噬亲也。

爱亲之心至矣。有诗为颂。

诗曰夏夜无帷帐。蚊多不敢挥。

恣取膏血饱。免使入亲帏。

十二、卧冰求鲤晋朝王祥 晋。王祥母丧。

继母朱氏。不慈。

父前数谮之。由是失爱于父母欲食鲜鱼。

时天寒地冻。祥解衣。

卧冰求之。冰忽自解。

双鲤跃出。持归供母。

有诗为颂。 诗曰继母人间有。

王祥天下无。至今河上水。

留得卧冰模。 十三、为母埋儿汉朝郭巨 汉。

郭巨家贫。有子三岁。

母尝减食与之。巨谓妻曰。

贫乏不能供母。子又分父母之食。

盍埋此子。及掘坑三尺。

得黄金一釜。上云官不得龋民不得夺。

有诗为颂。 诗曰郭巨思供亲。

埋儿为母存。黄金天所赐。

光彩照寒门。 十四、搤虎救父晋朝杨香 晋。

杨香年十四。常随父丰往田间获粟。

父为虎曳去。时杨香手无寸铁。

惟知有父而不知有身。踊跃向前。

搤持虎颈。虎亦靡然而逝。

父方得免于害。有诗为颂。

诗曰深山逢白额。努力搏腥风。

父子俱无恙。脱身馋口中。

十五、弃官寻母宋朝朱寿昌 宋。朱寿昌七岁。

生母刘氏。为嫡母所妒。

复出嫁。母子不相见者五十年。

神宗朝弃官入秦。与家人诀。

谓不寻见母。誓不复还。

后行次同州得之。时母年已七十有余。

有诗为颂。 诗曰七岁离生母。

参商五十年。一朝相见后。

喜气动皇天。 十六、尝粪忧心南齐庚黔娄 南齐。

庚黔娄为孱陵令。到县未旬日。

忽心惊流汗。及弃官归。

时父疾始二日。医曰。

欲知愈剧。但尝粪。

苦则佳。黔娄尝之。

甜。心甚忧之。

至夕。稽颡北辰。

求以身代父。有诗为颂。

诗曰到县未旬日。桩庭遘疾深。

愿将身代。北望起忧心。

十七、戏彩娱亲周朝老莱子 周。老莱子至性孝。

奉养二亲。备极甘脆。

行年七十。言不称老。

常着五彩斑斓之衣。为婴儿戏于亲侧。

又常取水上堂。诈跌卧地。

作婴儿啼以娱亲。有诗为颂。

诗曰戏舞学骄痴。春风动彩衣。

双亲开口笑。喜气满庭帏。

十八、拾桑供母汉朝蔡顺 汉。蔡顺少孤。

事母至孝。遭王莽乱。

岁荒不给拾桑。以。

4. 关于“慈孝”的古文和名言

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

慎，朝夕伺候莫厌烦。

爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

弟子入则孝，出则弟。

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

夫孝，天之经也，地之义也。

呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

家贫知孝子，国乱识忠臣。

慢人亲者，不敬其亲者也。

孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”

孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

千万经典，孝义为先。时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

首孝弟，次谨信。

身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

为人子，止于孝；为人父，止于慈。

孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

5. 尊师孝亲诗句

谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊 慈孝之心，人皆有之。——苏辙 母亲是孩子未来命运的创造者（欧洲） ●摇动摇篮之手，就是支配世界之手（美国） ●没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖（伊拉克） ●人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂----（威·布朗） ●母亲在家事事顺（阿尔科特） ●只生不养的母亲不是真正的母亲（约·谢得） ●人最终总要离开母亲（贺拉斯） ●没有母亲，何谓家庭？（艾·霍桑） ●在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝（萨克雷） ●儿行千里母担忧 ●河里孩子岸上娘 ●娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长 ●娘想儿，长江水；儿想娘，哭一场 ●娘想儿，长如江；儿想娘，扁担长 ●母亲的心是儿女的天堂（意大利） ●打在儿身，疼在娘心 ●慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中（英国） ●宁做官的爹，不讨饭的娘 ●母亲的击打决不会使孩子残废（犹太人） ●走遍天下娘好，吃遍天下盐好 ●母亲的低语总是甜蜜的（英国） ●父母的爱，为诸德之基（英国） ●母爱最高尚（德国） ●母爱之爱，春天常在（法国） ●母爱只有做母亲的才知道（沃·蒙塔古） ●孩子是母亲的生命之锚（萦福克勒斯） ●甜不过蜂蜜，亲不过母女 ●女是娘的罗裙带 ●娘挂闺女，记在心里，闺女挂娘，急断肝肠 ●十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘 ●苗好米好，娘好女好 ●有其母，必有其女（英国） ●要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手（英国） ●母勤女懒（日本） ●喧骚之母，必养成懒惰的子女（拉丁美洲） ●母亲的心灵是子女的课堂（比彻） ●父亲是大自然规定的银行家（欧洲） ●父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了----（华兹华斯） ●一个父亲胜过一百个老师（英国） ●让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点（伯·罗索） ●在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊！（忒壬斯） ●没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心（切斯特菲尔德） ●没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任（米南德） ●在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉----（福尔克斯） ●父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆（欧洲） ●对做父亲的人来说，失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦（切斯特菲尔德） ●一个父亲能管好一百个儿子，而一百个儿子却难管一个父亲----（欧洲） ●每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋友----（芒福德） ●父亲的名声有时无助于儿子，却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长（本·琼森） ●只要父亲在世，你总是年轻 ●父子无隔宿之仇 ●雏凤清于老凤声 ●弯竹子生直笋子 ●养儿强于父 ●有其父必有其子 ●爷娘惜儿女，好比长江水 ●茄子花朵朵结果实，父母话句句是真话（日本） ●天下无不是的父母 ●父母的心在儿女，儿女的心在外头 ●有狠心的儿女，没有狠心的爹娘 ●千枝连根，十指连心 ●十个指头个个痛 ●手板是肉，手背是筋，两面一样疼 ●手心手背都是肉 ●我们为孩子的美丽和幸福感到极大的欢乐，这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度（爱默生） ●子女是父母的至宝（英国） ●父母天地心，大小无厚薄 ●要知父母恩，怀里抱儿孙 ●养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 ●从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 ●不记当初娘养我，但看今朝自养儿 ●不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 ●父亲健在的时候，不知有父亲的可贵 ●父母之恩，水不能溺，火不能灭（苏联） ●父恩比山高，母恩比海深（日本） ●儿子娶妻后就是自己的儿子，可是女儿终身都是自己的女儿----（英国） ●你若想了解女儿，只要看她和什么样的人交往（英国） ●养女容易嫁女难（英国） ●一个男孩比十二个女孩增添的麻烦还多（英国） ●独柴难烧，独子难教 ●一个猪娃不吃糠，两上猪娃吃得香 ●生的亲，养不亲 ●皮里生的皮里热，皮里不生冷似铁 ●儿要亲生，田要冬耕 ●十个叔叔抵不过一个老子，十件褂子抵不得一件袄子 ●再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘 ●狗养狗疼，猫养猫疼 ●一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱 ●猫养的狗不亲 ●晚娘的拳头，六月里的日头 ●谁身上的肉谁疼 ●虎毒不食子 ●龙生龙，凤竹凤，老鼠生儿会打洞虎生三子，必有一彪 ●将门出虎子 ●怎样的模，印出怎样的糕 ●坏谷无好种 1.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

2.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

出自《劝报亲恩篇》。 3.弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

4.父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 5.夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

6.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思。

朝花夕拾二十四孝图佳句摘录

1. 朝花夕拾二十四孝图佳句

朝花夕拾二十四孝图佳句 1. 鲁迅《二十四孝图》好句赏析我需要朝花夕拾每一篇的好句赏析3句,

①“我总要上下四方寻求····总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者.”赏析：作者用夸张的笔调，连用三个“最黑”，描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨，义愤填膺.写出自己的感情基调，从而引出下文.②“然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，···虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解.”赏析：作者用些许调侃及戏谑的语气，鲜明的揭露了某些人的虚假面具，表明自己所言属实而且出自肺腑之言，表现了当时社会的黑暗及黑白不分.③“我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，····不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应.”赏析：作者通过举出例子，描绘出小时候在私塾之外自在的阅读，从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，及他们对儿童的毒害，但作者对于雷公电母天马行空等的描述，无一不包含作者对其的喜爱之情。

2. 朝花夕拾二十四孝图好词好句

好词：决不改悔，洪水猛兽，体无完肤，千奇百怪，枯燥，苏醒，欢喜，无法可想，牛头马面，欢天喜地，感天动地，出乎意料，年幼无知， 黄香扇枕， 陆绩怀桔， 哭竹生笋， 感动天地， 卧冰求鲤 ，不肯罢休 ，千奇百怪 ，象牙之塔 ，冠冕堂皇， 睚眦之怨。

《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》 。 好句： 1，即使人了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。

2，只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！ 3，我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

4，无论忤逆，无论小水，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。 5，现在想起来，实在很傻气，这是因为现在已经知道了那些玩意，本来谁也不实行。

百度百科-二十四孝图。

3. 朝花夕拾的《二十四孝图》好词好句

1 《二十四孝图》

4好句： 我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都在他肚子里。

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。

阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”

其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。”

然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢：——

好词：牛头马面 出乎意料 欢天喜地 感天动地 言行不符 痴心妄想 老莱娱亲 郭巨埋儿 哭竹生笋 子路负米 黄香扇枕 陆绩怀橘 卧冰求鲤

4. 《朝花夕拾》——《二十四孝图》的好段解释

那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧.又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意.”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”.无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的.鲁迅对《二十四孝图》的故事有些反感，特别是对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两图，感到非常不快.如对“老莱娱亲”一事，认为这位70岁的老莱头假装跌倒地上、逗人发笑，十分的矫揉造作，不近人情.。

5. 朝花夕拾中二十四孝图的好词好句及赏析

好词：

感天动地 ，哭竹生笋 ，卧冰求鲤：迷信思想严重

郭巨埋儿 ：看似大孝，实则残忍

好句：

1.我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者.即使人了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者.

（作者用夸张的笔调，连用三个“最黑”，描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨，义愤填膺.写出自己的感情基调，从而引出下文.）

2.无论忤逆，无论小水，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的.

（写出了儿童心理的纯真，不诈作.和老莱子做对比，充分体现出“我”对老莱子的厌恶反感之情，也表现出“我”对二十四孝图的极不认同.）

3.现在想起来，实在很傻气，这是因为现在已经知道了那些玩意，本来谁也不实行.

（旧社会的封建e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333366303163思想十分要不得，鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判，让我们看到了旧社会的丑陋.）

4.“然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，···虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解.”

（作者用些许调侃及戏谑的语气，鲜明的揭露了某些人的虚假面具，表明自己所言属实而且出自肺腑之言，表现了当时社会的黑暗及黑白不分.）

5.“我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，····不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应.”

（作者通过举出例子，描绘出小时候在私塾之外自在的阅读，从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，及他们对儿童的毒害，但作者对于雷公电母天马行空等的描述，无一不包含作者对其的喜爱之情.）

6. 《朝花夕拾》之《二十四孝图》里的好句

乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去。几天后父亲去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

请问二十四孝是……

古代二十四孝故事

1. 孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯

2. 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

3. 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

4. 百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

5. 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

6. 鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山

7. 戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑

8. 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

9. 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10. 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将

11. 怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注

12. 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13. 扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14. 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道： “为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意

15. 涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了

16. 闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母

17. 乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人

18. 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。[

19. 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20. 扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉

21. 哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

22. 尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去。几天后父亲去，黔娄安葬了父亲，并守制三年

23. 弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

24. 涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责 。

有没有用一个动物或者植物来讲孝道的故事,人也可以,有没有?

古代24孝故事精典全文

01 孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04 百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

05 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

06 鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

07 戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

08 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

09 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂，问知实情，遂将妻子休弃。

10 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

11 怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13 扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15 涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

16 闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

17 乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20 扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

21 哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

22 尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去。几天后父亲去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

23 弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七多岁了。

24 涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

帮我出谜语

1、个儿小又圆，性情柔又软，皮肤白又嫩，心里香又甜（打一食品）

2、清明前夕（打一食品）

这两条谜的谜底都是元宵。前一个是谜语，后一个是灯谜，前一条把元宵的特征毫不搭界，这究竟是为什么呢？因为元宵的灯谜作法是将清明解释为朝代名，清、明之前是“元朝”。“夕”隐“宵”。它是在文字上做文章的。而外国文字，根本无法做到。所以灯谜只有汉文字才有，是中华文化的特产。

二、灯谜溯源

灯谜的前身是隐语（即隐意的语言）。隐语的含意是“遁辞以隐意，谲譬以指事”（《文心雕龙》）。别出一说曰遁辞，不直言曰谲，以彼喻此曰譬。所以隐语是隐去本事而假以他辞来暗示的语言。隐语的性质可分为密言、测智、谲谏三类，现分别举例如下：

（一）密言：密言一般只有对方才能理解。史籍最早的密言事例是“麦鞠河鱼”。公元前597年，楚国大夫申叔展与萧国大夫还无社的密言对话，当时楚强萧弱，因萧人杀了楚国两个大夫，楚欲兴师伐萧。申与还很友好，欲将伐萧事告知还，还正与同僚谈话。申就以隐语暗示还，问还有无麦鞠，还不解其意，答：“没有”。再问“有没有山鞠穷”，还仍不解，答曰：“没有。”直至讲“河鱼腹疾”还才解其意，暗示申拯救之。“河鱼腹疾”指河中之鱼，久在水内则生腹疾，暗指还在萧国会遭难，劝其避难。

（二）测智：用

三、隐向谜过渡

隐语经过发展和演变，到了战国末期，起了质的变化。隐语少了谲谏内容，带来了隐语的缄默。这时隐语已发展为“赋体隐”和“离合”两类形式。谜语正是隐语经过这两种类型的过渡转化而成的。

（一）赋体隐

赋是古代文学体裁的一种，以赋的体裁出现隐猜一物，则为赋隐。赋体隐从战国末期开始，到了汉代由自己说底改为让对方猜破，这就具备了谜的完整雏形，只是尚未定名罢了。

典型的赋体隐就是东方朔与郭舍人对隐：

郭先出隐曰：“客从东方，且歌且行，不从门入，逾我垣墙，游戏中庭，上我殿堂。击之拍拍，者攘攘，格斗而，主人不伤。此何物也？”

东方朔不但知此何物，而且立即编了一则同底隐语回敬郭舍人：“利喙细身，昼匿出昏，嗜肉恶烟，指掌所扪。臣朔愚戆，名之曰蚊。”

赋隐的特点：

1、以文为主，或是文学化口语，便于记录，便于猜射。

2、对象是物或是事。

3、内容带有普遍性。

4、面上叙述完整一件事，用拟人来写，符合隐“以此喻彼”的原则。

（二）离合

如果说赋隐是事物谜（谜语）的过渡形式，那么文义谜（灯谜）是由离合过渡而成的。

汉字经过秦代改革以后，为增损拆拼创造了条件。以离合形式出现的隐字谜，要数“曹娥碑题隐”最为典型。

故事出在公元143年浙江上虞地方，曹娥觅父自沉江中，县令尊其为孝女，设庙立碑，故事曲折动人，碑文生动感人。中郎蔡邕夜过其地，边摸边看，读完这篇碑文，遂题八个字“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”于碑阴，无人能解其意。后曹操、杨修路过此地，杨修解出此隐：“黄绢色丝也，于字为绝；幼妇少女也，于字为妙；外孙女子也，于字为好；齑臼受辛也，于字为辞。所谓绝妙好辞也。”所以后世称蔡邕为谜界宗匠，杨修为猜谜鼻祖。而“黄绢幼妇”成为谜的代辞了。后来出现了谜格，人们也就把曹娥碑的这种离合猜射法称为“离合格”，又叫“曹娥格”。

离合有如下特点：

1、它是以文字为主，对象没有限制，除事物外，也可以用于人，取其字。

2、此时的离合，面上只能各自成文，还不能全文连贯成意。

四、谜字的出现

谜”字约出现在公元450年左右，是南朝宋（414-466）所创。写了“井、龟、土”三个字谜。50年后，刘勰在《文心雕龙》中给谜下了定义：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。”因此“谜”性质确定了。谜从一开始就孕育着双胎，即文义谜和事物谜。

（一）文义谜

例如“井”字谜：“二形一体，四支八头，一八五八，飞泉仰流。”

第一句用“二”字形成一个字体；第二句有四个支柱，八个头；第三句，一八指一个字八个角，五八为四十即四个十。前三句，每句皆为一个“井”字，第四句为会意。这与绝妙好辞一样，是在文字上做文章的，称之为文义谜。

（二）事物谜

眠则同眠，起则同起，贪如豺狼，赃不入己，谜底是筷子。

这个谜是通过事物的特征来猜射的，所以称之为事物谜。

（三）谜的特征

1、谜通过赋体隐及离合的过渡成为有定理，有规律，有完整含意的一门学科。

2、谜的对象主要是物。

3、谜以求底为目的。

4、谜包括事物谜与文义谜两类。

五、灯谜的产生

谜自战国以来经历两千多年的时间，盛行不衰，同时也不断发展和演变，到了明代分成两支，灯谜从谜语中派生出来，分支立户，自成体系。分支后的文义谜称为灯谜。为何称为灯谜呢？

自宋代开始，每逢正月十五上元节，人们张灯结彩。为了增加节日气氛，就在灯上粘上谜语，或藏头诗句，任人商揣，谓之猜灯。就这样灯与谜结合在一起了，至明代已相习成风。“灯谜”因此而得名。也做为专以文义为谜的一个专用名词沿用至今。初时粘谜于灯上，会有事物谜夹在其中，只是大量为文义谜而已。此后文义谜迅速发展，谜底的文字允许作音、形、义和位置的变化，遂产生了谜格。谜格产生后，灯谜与谜语的界限就更明确了。因为以文义为谜，才有产生谜格的可能。至此，灯谜就成为有体有格的一种独特的文学形式了。

六、灯谜与谜语的区别

由于谜在分支以前叫做“谜语”。分支以后一支为文义谜即现在的灯谜。一支为事物谜即分支后的谜语。为了区别分支前后的谜语，在学术上，把分支后的谜语（事物谜）称为“民间谜”。“谜语”专指分支前的谜，包括灯谜和民间谜。

为了进一步区分灯谜和谜语，特举几例以便对照。

1、谜底同样是蚕

谜语作法：“一个姑娘真可爱，不吃荤腥吃树叶，成天劳动纺织线，为了别人好穿戴。”把蚕的生活习性用拟人法描写出来。

灯谜作法：“孤帆远影碧空尽。”“蚕”字可分解为“天”、“虫”。“虫”象形远远的孤帆，孤帆在天的尽处，与天相接，天在上，帆（虫）在下，合为“蚕”字，但与蚕的习性、特征毫无关系。

2、谜底同样是“锁”

谜语作法：“为奴舍身看家门，丈夫出门随主人，君子见侬常退去，只怕小人怀侬身。”把锁的特征维妙维肖地描写出来。锁是看家门的，钥匙拟为丈夫，总是跟随主人外出。正人君子看见锁挂在门上，知主人不在就退回去了。而小偷窃贼却要撬锁开门。

灯谜作法：一分硬币。“锁”字可分解为小、金、贝。最小的金属货币，当然就是一分硬币了。与锁的特征毫无相关。从上两例可以看出：谜语以和谐的语调，丰富的想象，拟人的笔法来突出事物的特征，而灯谜主要从文字上着眼。

七、灯谜与外国谜的区别

外国也有谜，但也是谜语性质。例如有名的“斯芬克斯之谜”。谜语大意是：

在早晨用四只脚走路，中午两只脚走路，晚上三只脚走路，在一切生物中，这是唯一用不同数目的脚走路的。脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。

谜底是人，在生命的早晨，人是软弱无力的孩子，他用两脚两手爬行。在生命的当午，他成为壮年用两脚走路。到了老年，临近生命的迟暮，他需要扶持，因此拄着拐杖作为第三只脚。这个谜也是利用人的特征来隐射的，与英语man（人）的任何一个字母无关。由此可见，中国的文义谜，外国文字无法表示。所以灯谜是我国独有的文学形式。

八、灯谜原理

灯谜是一门科学，有它自己的规律，要掌握灯谜的规律，就必须从认识它的基本原理入手。

灯谜自与谜语分支以来，经过不断的发展，由原来单从文字的离合形式发展成文义别解等多种形式。即除了用离合形式构成灯谜外，还利用汉字中一字多义的特点，将语句中的字词不做原意解释而是引出歧义（这叫做别解），从而产生谜趣。所以有“灯谜贵在别解”一说。例如：

徒呼负负 猜学校名词一 学生服

其中“徒”和“服”就是用了一字多义来产生歧义的。“徒”原意为“只是、只有”，别解为“学徒、学生”；“服”字原意为“服装”，别解为“信服、认输”。因而谜底别解为“学生服输了”来扣合谜面。但“学生服”根本就没有学生服输的意思，所以与原义产生歧义，符合灯谜原理。有一条谜“上是一，下是一，中间也是一”，猜“三”字。这就不成谜了。因为“三”字就是由三个“一”上中下构成的，与原义相同，没有别解。下面就从汉字的形、音、义三个方面谈谈灯谜的别解。

以“行”字为例：

读xíng有这几种意思：（1）表示走的有“行走”、“步行”；（2）表示流通的有“推行”、“发行”；（3）表示做的有“举行”、“执行”；（4）表示行为的有“品行”、“行为”；还表示“可以”、“能干”等，与其同音的字有“形”、“邢”、“型”等。

读háng有这几种意思：行列、排行、行业、银行等，与其同音的字有“杭”、“吭”、“航”等。

读héng有“道行”，表示功夫。与其同音的字有“横”、“衡”、“恒”等。

读hàng有树“树行子”，表示排成行列的树。与其同音的字有“沆”等。

由于这些基本要素的可变性，为灯谜变化提供了前提条件。汉字的形变和音变也都是为达到义变的目的。下面就从形变、音变、义变三个方面分述灯谜原理。

一、义变

一个字不管它有多少释义，当它在一定条件下，只能有一种释义。例如“行”字，当它与“步”字构成“步行”时，只能是走的意思，这叫做本义；如果把步行的“行”字解释成行为的“行”或解释为“可以”、“能干”和“行业”，即用非本义去解释特定的词句，这在语文上叫做歧义。灯谜就是利用这种非本义的含义进行别解的。例如：

走读 猜学科一 行为学

行为学是研究人类品行的一种学科名，这里把表示行为的“行”别解为“行走”。因而谜底别解为“行走为了学习”扣合“走读”。如果用“步行学习”猜“走读”就不成谜了。因为答案和面意相同。再如：

固一世之雄也 猜教育名词一 操行

答案的“行”字本义是行为。这里用非本义解释成“真行”使之别解为“曹操真行”扣合。因为面是赞扬曹操有才能的一句话。

二、形变

汉字形态特征，绝大多数是由两个以上的独体字组成。很多的字还可以做组合上的变化，成为另一个字。还有许多字都是由会意、象形而产生的。灯谜就是利用汉字的这些特点成谜的。

例如“明”字是由“日、月”构成，因而可以用“一月一日”猜“明”字，不过这种成谜方法太直解，不含蓄。而用“元旦”猜“明”字比较含蓄。因为元旦是一月一日。

再如：“校”字可析为“木、交”二字，用“西郊桥头”猜“校”字。因为“郊”的西部为“交”，“桥”字前头为“木”。这种成谜法学术上称为增损离合法。

又如：“另”字可变形为“加”字，所以用“另有变动”猜“加”字。

还可以通过想象，把汉字的某一部首，某一笔画或某一字，象形为某一物来成谜。例如：“三星桥下接儿归”猜“学”字。学上三点象形为三颗星，“冖”象形为桥，这种成谜方法，经常被谜人采用，因为它具有诗情画意，融吟诗、作画、猜谜于一体。

三、音变

根据汉字的音读变化来成谜，音读变化可分为同音字变和句读义变两种。

1、同音字变：即同音别字，利用同音字变来达到义变从而产生别解来成谜。例如：

玉洁冰心 猜唐诗人 李（里）白

把“李”字变为同音的“里”字产生义变。解释为“心里很洁白”扣合。现在这种扣合通常要加上谜格，象这种首字谐音的称为白头格。

2、句读义变：利用汉语中句读不同，含义也不同的特点来成谜。本义“应用/力学”，顿读成“应用力/学”，就把原意别解了。本义是“同学/好”，读成“同/学好”，也就产生了歧义。例如：

攻书莫畏难 学科一 应用力学

大家都以雷锋为榜样 学校用语一 同学好

综上所述，别解是灯谜的核心。通过汉字的形、音、义的变化来产生别解。这是成谜的手法之一。在具体应用时，这三种方法常常混合使用。灯谜艺术就在于“出乎意料之外，合乎情理之中”。本义出于意料范围的解释，别解不合常规，产生了出乎意料的效果。

九、灯谜规则

学习灯谜，首先要弄懂灯谜的规则。灯谜的规则可归纳为四条：底不重面，面要成文，字宜规范，事需符实。为帮助讲解，先介绍一下灯谜的组成。

一条谜至少有三个部分组成，即：谜面、谜目（有的还有谜格）、谜底。例如：别骄傲（猜学校用语一，秋千格）满分。“别骄傲”就是谜面，“学校用语一”是谜目，“秋千格”是谜格，“满分”是谜底。谜面好比考题，谜目是指示答案的范围，谜底显然就是答案了，谜格不过是提示谜底需要做文字上的某些变化。

下面就灯谜的四条规则逐一分述。

一、底不重面

谜底与谜面不允许有任何一个字相重复，即底面不相犯，例如若以“大家都来学雷锋”猜学校用语一“同学好”就不行了，因为“学”字相重了。底不重面虽是对猜射而言，实际上制谜者，首先就要考虑这一点，现从如下三种情况分述。

（一）谜底确定时，应讲究扣面艺术。例如，要以学科“人才学”为底，拟面时可采用“启蒙教育”，不能用“启蒙教学”。若以学校名词“学生会”为底，用成语“学而知之”拟面就不行，因为“学”字相犯，而改“学”字为“习”字，以“习而知之”为面，就避免了底面相犯。

（二）谜面确定时，重面问题应在择底时考虑。例如，用成语“亦步亦趋”为面，就不能以物理名词“同步”为底，面应当以数学名词“平行”为底，或猜人体部位“脚后跟”，谜底别解为“与人同时行走”，或“在人脚后跟着走”。

（三）底面都为成句时，重面问题应该由相对“软”的一方让步。如以“悬崖勒马”为面猜国名“危地马拉”，“马”字重了，而国名不能改，故把谜面改为“悬崖勒缰”。

知道了这一规则，猜谜时可以少走弯路，还可以从谜面的破绽中找出突破点。例如“凿壁偷读”，猜物理名词二。此谜面的原句应该是“凿壁偷光”，被换掉一个“光”字，谜底可能有个“光”字，此典故讲的是匡衡幼时，家境贫寒，在壁上凿个小孔，借邻居的烛光来学习。因而“小孔”和“学”字就出来了。继而得到“小孔”、“光学”的谜底，别解为借“小孔的光来学习”。

二、面要成文

谜面除了单字以外，凡两字以上的词句都应成文，有这样一条谜“本来一走国际中”，猜“困”字。谜面不知表达什么意思，这是不成文的。一条佳谜，除了回互适度，扣合巧妙外，还决定于谜面的文采。例如“远树两行山倒影，轻舟一叶水平流”猜“慧”字。这条谜不但构思工整，扣合巧妙，而且造句幽雅，具有诗情画意，因此是一条好谜。

三、字宜规范

在灯谜创作中，字不规范现象比较严重，原因是有的作者对祖国文字结构不熟悉，有的为了迎合谜底而生造字。如：“志士保安定”，猜“堡”字。“堡”字下面是“土”而不是“士”。又如，“情急无心垂钓钩”猜“静”字，“急”字去心为“刍”，与“争”字去钩显然有区别。

四、事需符实

有这样一条谜，“关公大战楚霸王”，猜教育名词二“复习”、“及格”。这是不符合历史事实的。一个在秦末，一个在三国，怎么会打起来？还有“日月头上长青草”猜“萌”字，这也根本不符实。要是换成“元旦相会在花前”，谜面不但成文，也具有人情味。“花前”明示“花”字的前头，“元旦”暗示一月一日为“明”。

十、灯谜的谜体

灯谜的谜面包含两个方面内容：文体和谜体。用一个字（词）、一句诗或一段话做谜面，这是文体。这条谜是用含义猜，还是用字形结构猜，也就是说该用哪一种方式求得谜底，根据谜面的文体去寻求谜底的方式，称为谜体。

谜体的形式有很多，但大体可合并为三大类：即用汉文字形、音、义的特点，而采用会意、增损、象形的形式。当然在实际的猜射中，经常都是三者混合使用。

（一）会意体：会意体有正面会意和反面会意两种。

正面会意：就是根据谜面的含意去领会。谜底通过一字多义或声读变化产生别解。例如：“启蒙教育”猜学科“人才学”，谜面会意为人才开始学习。谜底通过音读变化读作“人/才学”扣谜面。再如“暗思量”猜物理名词“密度”，谜面正面会意为秘密的忖度“duó”。谜底的度（dù）字，本义是程度，通过汉字一字多义特点产生歧义，切合谜面。

反面会意：根据谜面常规现象中某些欠缺，从反面或侧面推理出这一不足。例如“天地之大矣”猜《岳阳楼记》一句“微斯人”。因为通常把天、地、人称三才，而谜面缺了“人”并且天和地都很大。当然只有人才显得微小，“斯”为语气助词。

（二）增损体：增损体又名离合体，它是利用汉字的形变进行重新组合而成谜的。例如：“技术合作，不留一手，不留一点”猜“枝”字。再如“扣除支出”猜中学语文篇目“口技”，谜底除掉“扣”字，“支”字就出现了。

在猜谜中，会意法与增损法混合使用经常出现。例如：“西郊桥头放声唱”，猜学校名词一“校歌”。“校”字是用增损法而得到。放声唱会意而得“歌”字。

（三）象形体：象形体是根据汉字形态特征，通过想象形象地借代一物而成谜的一种方式。它往往与增损法会意法混合使用。例如“蝴蝶落枝头”，猜字一“栾”。“亦”象形蝴蝶，枝的前头为“木”，通过象形，增损而得底。又如“夜半三星桥下会”，猜学校名词“学时”。“丶”象形星，“冖”象形桥。夜半为子时，用会意而得。这道谜就是应用了会意、象形、增损三者相结合的方法来成谜。当然，象形不是凭空想象，主观臆造，而是需要形象得体，谜人共同认可，方能成立。

十一、灯谜的谜格

灯谜的谜底同样包含两个内容：文体与谜格。猜一个字，一个词或一句诗，一段文等是文体。猜射时是按常规方式还是按特殊方式去扣合谜面，这种把谜底文字进行一次再变化来扣合谜面的方式称为谜格。这种谜底文字的再变化同样是利用汉字具有形、音、义的特点进行的。它大体也可分为：音读变化、形态变化、组合变化三种。

（一）音读变化

1、利用汉字同音别字的特点产生歧义扣谜面。例如“满面春风”猜学校名词（白头格）“校（笑）容”。谜底“校”与“笑”同音，以“笑容”扣谜面。 2、通过汉字一字多意即音读不同，字义也不同的特点产生歧义。例如：“金榜题名”猜教育名词（系铃格）“高中”。谜底“中”读zhōng，本意“中等”，变读为zhòng，产生歧义扣合谜面。

（二）形态变化

根据汉字结构特点把谜底文字作形态变化如拆拼、删除、分离等来扣合谜面。例如：“愁容满面”猜物理名词（徐妃格）“滤波”，谜底删除“氵”为“虑皮”别解为忧虑在皮面上扣谜面。

（三）组合变化

通过读法上的调整产生别解扣合谜面。例如“邯郸求师”猜学科（卷帘格）“行为学”。谜底倒读成“学为行”，解释为“求师学习是为了行走”扣合谜面。再如“孔圣人师项橐”猜教育名词（秋千格）“小学”，谜底两个字对调一下读成“学小”扣合谜面。

谜格自灯谜产生以来就有了。但谜格的命名却在明代才确定下来。明代整理时有所谓“广陵十八格”，到清的《清嘉录》中，列有二十四格，发展到本世纪初增至四百余格。下面就介绍几种常见谜格。

1、徐妃格

徐妃格又名半妆格，取徐妃半面妆之意。谜底两字以上，左或右同方向同偏旁删除。例如：“燕瘦环肥”猜化学元素四（徐妃格），“镁、铯、钚、铜”。谜底删除同旁部首“钅”读成“美、色、不、同”扣谜面。

2、秋千格

秋千格又叫转珠格、颉顽格、千秋格。谜底只有两个字，可互相对调（12→21）。例如：“拔河技艺”猜物理名词一（秋千格）“法拉”。依格读为“拉法”扣合谜面。

3、卷帘格

卷帘格又叫美人格，谜底三字以上倒读。即（123→321）例如：“言字不易”猜语文名词一（卷帘格）“难字表”。依格读为“表字难”。即以“说话很难”扣谜面。

4、白头格

白头格又叫做皓首格，谜底头一个字同声别字。例如：“恳请一见”猜数学名词一（白头格）球面。读做“求面”，解释为“求得见一面”扣谜面。

5、素心格

素心格又叫玉带格，谜底中间一字同音别字。例如：“对战士而言”猜语文名词一（素心格）“双宾语”。读作“双兵语”，以“一对士兵在言语”扣谜面。

6、粉底格

粉底格谜底末一字同音别字。例如：“读书收获大”猜教育名词一（粉底格）“学分”。读作“学丰”，以“学习有丰收”扣谜面。

7、虾须格

谜底头一个字左右结构分成两字读。例如：“我把话说白了”猜语文名词一（虾须格）“语素”。依格读做“吾言素”扣谜面。

8、展翼格

谜底最中一字左右分成两个字读。例如：“夫妻订条例”猜音乐名词一（展翼格）“对位法”。依格读做“对人立法”扣谜面。

9、燕尾格

谜底中末一字左右分成两个字读。例如：“叫我一声”猜语法名词一（燕尾格）“呼语”。依格读做“呼吾言”扣谜面。

10、骊珠格

此格不标谜目，猜者需将谜目连谜底一同猜出。谜目谜底浑然一体连缀成文。例如：“思想工作不粗暴”（骊珠格）猜“教育词，语文”，别解为“思想教育工作，言词用语要文明”扣谜面。其中“教育词”为谜目，“语文”为这一谜目下的谜底。再如：“授课要循循善诱”（骊珠格）猜“教学用词，启发式”。解释为“教学应当用启发式的语言循循善诱”。其中“教学用词”为谜目，“启发式”为谜底。

谜语的猜法多种多样，比较常见的有二十多种。属于会意体的有会意法、反射法、借扣法、侧扣法、分扣发、溯源法；属于增损体的有加法、减法、加减法；属于离合体的有离底法、离面法；属于象形体的有象形法、象画法；属于谐音体的有直谐法、间谐法；属于综合体的有比较法、拟人法、拟物法、问答法、运典法。