降本节流-降本流末而生万物意思

1.《大学》中“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”请问何为道？

2.江山雪，歌词

3.谁有道教清心咒的全文给我谢谢了

4.八字命理入门阴阳五行第二节

5."大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物"这句话什么意思

《大学》中“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”请问何为道？

《大学》中“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的道是指”道理，规律“。

此段话的原文为：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

扩展资料：

《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

江山雪，歌词

江山雪-(纯阳) - 小爱的妈

词：荀夜羽

曲：KIDE

纯则粹阳则刚 天行健两仪遵道恒长?

故有长久者不自生方长生之讲 百丈峰松如浪

地势坤厚德载物之像 故君子不争炎凉

纯则粹阳则刚 天行健两仪遵道恒长

故有长久者不自生方长生之讲 ? 百丈峰松如浪?

地势坤厚德载物之像 故君子不争炎凉

混沌开分阴阳 ?轮转更迭万物始苍苍?

观其微妙于九天之下六合八荒 自春生入秋藏?

天之道四时更迭有常 ? 若有常为何晨曦比这夜还凉?

若无常为何我总会想 ? 与你守月满空山雪照窗?

大道无形生育天地 ? 大道无情运行日月?

大道无名长养万物 ? 一念坐忘趁月光?

听清风追逐 流云缠绵飞舞的痴狂?

交错的刹那 生怕泄露心头沉沦的慌?

微漾 ? 吾不知其名强名曰道?

夫道者有清有浊有动有静 ? 天清地浊天动地静?

降本流末而生万物 清者浊之源动者静之基?

人能长清静天地悉皆归 ?未曾忘蒙昧时授我出世方?

君却重入尘浪 ? 如何渡暖意才能化尽你眼底?

千山月下霜 ?将眷恋深藏

挥剑斩痴念万丈?

却输给回眸一望 曲中全直藏枉?

盛世于斯须间兴亡 有谁能与天数相抗?

逆转世态炎凉 都说?

心欲静更难放 何时起光阴?

与心意 ? 放纵如白驹?

不肯收缰 ? 情不敢至深恐大梦一场?

卦不敢算尽畏天道无常 时有序世沧桑?

天地将倾时谁保谁无恙 指上诀念念入心藏?

君为刃吾便以此身 ?为盾防?

仗剑镇山河护你无恙 别忘

扩展资料：

江山雪出自剑三同人专辑《十方天华》，

演唱：小爱的妈；念白：音频怪物；作词：荀夜羽；作曲：KIDE。

小爱的妈（Emma，1983年1月9日-），网络歌手。

其代表作品有《兰若词》、《曲水》、《刹那芳华曲》、《情千劫》、《风萤月》、《画壁》等。

小爱的妈（网名），曾在网络游戏《仙域》的主题曲比赛中荣获二等奖，更被百度偶像邀请成为官方认证音乐人，为YYFC音乐翻唱网推荐歌手，5sing音乐网站实名认证音乐人?。

2013年，加入墨明棋妙原创音乐团队声部。

2017年11月，小爱的妈单曲《归来》首发。

谁有道教清心咒的全文给我谢谢了

静心咒（道家）：冰寒千古，万物尤静,心宜气静，望我独神,心神合一，气宜相随,相间若余，万变不惊,无痴无嗔，无欲无求,无舍无弃，无为无我。

清心诀（道家）：清心如水， 清水即心。 微风无起， 波澜不惊。 幽篁独坐， 长啸鸣琴。 禅寂入定， 毒龙遁形。 我心无窍， 天道酬勤。 我义凛然， 鬼魅皆惊。 我情豪溢， 天地归心。 我志扬迈， 水起风生！ 天高地阔， 流水行云。 清新治本， 直道谋身。 至性至善， 大道天成。

太上老君静心咒：

老君曰：大道无形，生育天地，道家静心咒。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名强名曰：「道」。夫道者有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。

清者，浊之源。 动者，人能常清静，天地悉皆归。夫人神好静，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。

扩展资料：

《七部语要》说： “神静则心和，心和而神全。神躁则心荡，心荡则神伤。将全其形， 先在理神。故恬和养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外也。七窍者，精神之户牖也； 志气者， 五脏之使候也。 耳目诱于声色， 鼻口悦于芳菲， 肌体舒于安适， 则精神弛骛而不守；?

志卸縻于趋舍，则五脏滔荡而不安。嗜欲连绵于外，心脏壅塞于内，曼衍于荒*之波，留连 于是非之境，而不败德伤生者，盖亦寡矣，以劳形而伤神也。 ”

人之所好，不过有、得、是、居上、乐。而道家不载于此，以自然而为，仅得大有，大得，大是，大乐。“人皆知持物之乐而不知不持物之乐。”正是说明了道家追求自然的目的。而自然的极致，则似婴儿，无识无是，不受物性。可谓之自然之至。能做到这个境界，道家叫做至人。

参考资料：

八字命理入门阴阳五行第二节

有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴矣。

开始读的时候，可能会觉得这段话，特别拗口，也特别难理解。但是，这段话必须要弄明白，它讲到的阴阳五行的区别，以及对五行做了天地阴阳层面更细致的划分。是后面展开命局分析，以及命理推断和运程管理的基础，离开了这个基础，一切都无从谈起。

有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。

包括木气在内的五行之气，是流动在天上的。万物都有阴阳之分，五行之气也不能例外，也各分阴阳。所以，木之气分为甲和乙两种，火之气分为丙和丁两种，土之气分为戊和己两种……其中，甲丙戊庚壬是阳气，乙丁己辛癸是阴气。

甲者，乙之气；乙者，甲之质。

甲是木之气，流动在天；乙是木之质，也叫势，成形、成实物在地。

有的观点认为，甲木是参天大树，乙木是小草卉苗。这种说法不算错，但很不全面。在某些特定的环境中，可以这么理解，但并不适用于所有情况。前一段话，已经说得非常清楚，不论参天大树，还是小草卉苗，它们都已经在地上成了实物，成了“质”，所以，它们都是乙。

在树木、花草卉苗还没有长出来，没有成形成质之前，木之气流动在天上是甲，还没有乙。当树木、花草卉苗长出来，成形、成质、成实物之后，乙就出现了。在出现了乙之后，甲也并没有完全消失，它还依然存在。

《老子常清静经》中说，降本流末。本和末在这里就可以分别用来指甲和乙，甲为本，乙为末。

在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。

甲是阳气，流动在天，生发向上且施与万物；乙是阴气，稳固在地，承接天上所流动的阳气，生成实实在在的万物。

甲之甲、甲之乙、乙之甲、乙之乙，它们的实质是阳之阳、阳之阴、阴之阳、阴之阴，这四个尤其让人头疼。

甲之甲，是木之阳气散发的根本，将木之气散发布施给天地万物；

甲之乙，将甲之甲这样一种乙木原本不能直接承接、吸收的阳气，转化成乙可以承接、吸收的物质；

乙之甲，将乙之乙这样一种不能直接承接、吸收甲之乙的成形实物，转化成可以承接、吸收阳气的物质；

乙之乙，天地万木，参天大树，花草小苗。

甲是气，乙是质，这两个很容易理解。而甲之乙和乙之甲则更像是一种能力或者功能。

甲之甲散布阳气，甲之乙凝结阳气，乙之甲吸收甲之乙所凝结成的东西，是万木之所以有枝枝叶叶的根本，乙之乙则是已经成为实质、成为实物的树木花草等以及它们的枝枝叶叶。

其余丙之丙、丙之丁、丁之丙、丁之丁，戊之戊、戊之己等等，都是如上解释。

未完待续！

"大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物"这句话什么意思

解释为：

大道无形，生育天地：大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，《道德经》中说她“独立而不改，周行而不殆”。世间万物都是由她所生。

这句话出自《清静经》

原文中说：

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

清静经，全称《太上老君说常清静经》，一卷；成书前皆为口口相传，不记文字，直至东汉年间，葛玄（164-244）笔录而成书；道教经典之一。经文大旨根据老子“清静无为”的理论推演而来，纯正理论学说，无神话色彩。经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语。

《清静经》五百八十字左右。篇幅虽短，却是道士们日常诵习的重要功课之一。

编入《早坛功课经》之中。全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。因此，《清静经》在后来的道教中，被视为一部非常重要的上乘经典。由於一般人思维的局限性，所说的道都只是真正道的一部分，并无法深入剖析道的全貌，故无法反映道的本质。

正因为”道”本身是难以言说，所以在《清静经》里写道：「吾不知其名，强名曰『道』。」也就是说，这个「道」字虽然抽象，但老子还是先把这个终极真理叫作『道』。」道，是「一」之上，不可言说者，为体。 德，是道所衍生的万物一切，事物的存在规律，为用，而生生不息即是道体的作用，道存在於天地之间的生命意义。

《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。

《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首，每日持诵，可知该经是道教徒修持的一部十分重要的上乘经典。每每朗诵此经“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”。“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。自然而然就能“清静”，“渐入真道”。