放诞不羁-放荡不羁是褒义还是贬义?

1.词语解释：放荡不羁

2.世说新语 任诞的大意（23回）

词语解释：放荡不羁

行为放任，无所约束。《晋书·王长文传》：“少以才学知名，而放荡不羁，州府辟命皆不就。”《初刻拍案惊奇》卷十六：“﹝ 灿若 ﹞平时与一班好朋友，只以诗酒娱心，或以山水纵目，放荡不羁。” 周而复 《上海的早晨》第三部四：“他也曾约束了一个短短的时期……但过去那种放荡不羁的生活，不时又诱惑地在他脑海中出现。”亦作“ 放诞不拘 ”、“ 放诞不羁 ”。《太平广记》卷二一○引 唐 张彦远 《历代名画记·王濛》：“ 王濛 字 仲祖 ， 晋阳 人，放诞不羁。书比 廙翼 ，丹青甚妙。” 宋 司马光 《温公续诗话》：“ 韩退 处士， 绛州 人，放诞不拘，浪迹 秦 晋 间，以诗自名。”《老残游记续集遗稿》第五回：“这 赤龙子 年纪最小，却也最放诞不羁的。”

世说新语 任诞的大意（23回）

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题解任诞，指任性放纵。这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为日的。

名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。第7 则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”，就道出了这一点。他们不管男女有别。婚丧礼节等，执意我行我素。第7、8 则记阮籍不顾“叔嫂不通问”的礼制，与嫂话别；醉后睡在酒家妇旁边。第2、9、11 则记阮籍在母丧期间纵酒，以致亲友来吊唁时仍醉态朦胧，裴楷只好无奈地说：“阮方外之人，故不崇礼制”。其次就是不分场合。不分时候地纵酒放荡，不管为官居家，都毫无节制地饮酒。例如第28 则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒。时人谓之三日仆射”；第12 则记人和猪共喝一瓮酒。他们以为这就是名士风流。第53 则记王孝伯之言，可说有点睛之妙，他说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”。

除此以外，他们要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。例如第47 则记王子猷雪夜忽忆邻县戴安道，立刻乘船去拜访，经一夜才到，可是又及门而返，说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。其余如、抢劫、偷拿别人财物、酒后唱挽歌、言谈不检点、等等，都是故意放纵自己的表现。至如第31 则记殷洪乔去上佳时替亲友带了百来封信，走到半路，把信全都扔到了江里，声称自己“不能作致书邮”。这纯是一种不负责任的无赖行径、与名士任诞似无甚关系。

任诞的动机，各人或有不同。第13 则记阮籍不同意自己的儿子“亦欲作达”，可见阮籍有时是不得已而为之，他要借酒浇“胸中垒块”（第51 则），而他的儿子只是为了追求名士风度，无怪他要反对了。

有的名士借作达以避乱世，有的名士要求在官场中保留一些个性自由，不失人的真性，其任诞言行对反礼教来说，有一定意义。但多数名士的任诞行为是不可取的。本书分立《任诞》一门，多少可以看出编纂者并不同意这种行为，还是主张以礼法准则来规范人们的社会行动。

（1）陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎①。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

注释①契：契会；约会。按：竹林七贤都是意气相投、纵酒清谈的著名人物。 译文陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康的年纪比他们稍为小些。参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。

（2）阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉①。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教②。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓③！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也④！”籍饮啖不辍，神色自若。

注释①阮籍：字嗣宗，晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，放诞不羁，居丧无礼。参看《德行》第15 则注①。②重丧：重大的丧事，指父母之。③毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。④固丧礼也：按：《礼记·曲礼上》：“居丧之礼..有疾则饮酒食肉，疾止复初。”可见饮酒食肉并不违反丧礼。

译文阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。 （3）刘伶病酒，渴甚，从妇求酒①。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之②！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解醒③。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，魄然已醉矣④。

注释①刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，性好酒，曾作《酒德颂》说：“惟酒是务，焉知其余..无思无虑，其乐陶陶”。病酒：饮酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒。病酒要用饮酒来解除，这就是下文说的解酲。②捐：舍弃；倒掉。摄生：养生。③一斛：十斗。斗指酒斗，占代的盛酒器。酲（chéng）：酒醒后神志不清有如患病的状态。④隗（wéi）然：颓然，醉倒的样子。

译文刘伶患酒病，口渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把装酒的家什也毁了，哭着劝告他说：“您喝得太过分了，这不是保养身体的办法，一定要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。不过我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。你该赶快准备酒肉。”他妻子说：“遵命。”于是把酒肉供在神前，请刘伶祷告、发誓。刘伶跪着祷告说：“天生我刘伶，靠喝酒出名；一喝就十斗，五斗除酒病。妇人家的话，千万不要听。”说完就拿过酒肉吃喝，一会儿就又喝得醉醇醇地倒下了。

（4）刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之①。答曰：“胜公荣者不可不与饮，不如公荣者亦不可不与饮，是公荣辈者又不可不与饮②。”故终日共饮而醉。

注释①非类：不是同类的人，这里指身分。门第不同类的人。②辈：同一类别、等级。

译文刘公荣和别人喝酒时，会和不同身分、地位的人在一起，杂乱不纯，有人因此指责他。他回答说：“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝；不如公荣的人，我也不能不和他一起喝；和公荣同类的人，更不能不和他一起喝。”所以他整天都和别人共饮而醉倒。

（5）步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉①。

注释①步兵校尉：官名。汉代京师置屯兵八校尉，步兵校尉掌管上林苑屯兵。厨：指步兵营的厨房，其酒为犒劳军队而酿造的。

译文步兵校尉的职位空出来了，步兵厨中储存着几百斜酒，阮籍就请求调去做步兵校尉。

（6）刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋字，屋室为挥衣，诸君何为入我裈中①！”

注释①裈（kūn）：裤子。 译文刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来！”

（7）阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之①。籍曰：“礼岂为我辈设也？” 注释①或讥之：按礼制，叔嫂不通问，所以认为阮籍不遵礼法而指责他。

译文阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，给她道别，有人责怪阮籍。阮籍说：“礼法难道是为我们这类人制订的吗？”

（8）阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。

译文阮籍邻居的主妇，容貌漂亮，在酒庐旁卖酒。阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发现他自始至终也没有别的意图。

（9）阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣①！”都得一号，因吐血，废顿良久②。

注释①豚：小猪。穷：穷尽。按：当时孝子哭，大概照例要呼喊“穷、奈</PGN0471.TXT/PGN>何”，是一种习俗。②都：总共。废：指身体损伤。

译文阮籍在葬母亲的时候，蒸熟一个小肥猪，喝了两斗酒，然后去向母亲遗体诀别，只是叫“完了！”总共才号哭了一声，就吐血，身体损伤。衰弱了很久。

（10）阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北①；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮②；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭③。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”

注释①阮仲容：阮咸，字仲容，是阮籍的侄儿，竹林七贤之一。②“七月”句：旧时风俗，七月七日晒衣裳、书籍，据说这样就不会受虫蛀。③犊鼻裈：短裤，一说围裙。

译文阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比较贫穷。七月七日那天，道北阮家大晒衣服，晒的都是华贵的绫罗绸缎；阮仲容却用竹竿挂起一条粗布短裤晒在院子里。有人对他的做法感到奇怪，他回答说：“我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了！” （11）阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭①。裴至，下席于地，哭；吊喭毕，便去②。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居③。”时人叹为两得其中。

注释①“阮方”句：依丧礼，阮籍坐在坐床上是离了丧位，箕踞而坐，也不合礼法。下文客人席于地，而孝子坐在床上，更是不合礼法。②吊喭：同“吊唁”。③仪轨：指礼法，礼制。

译文步兵校尉阮籍了母亲，中书令裴楷去吊唁。阮籍刚喝醉了，腋头散发、伸开两腿坐在坐床上，没有哭。裴楷到后，退下来垫个坐席坐在地上，哭泣尽哀；吊唁完毕，就走了。有人问裴楷：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍既不哭，您为什么哭呢？”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。”当时的人很赞赏这句话，认为对双方都照顾得很恰当。

（12）诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌①。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。

注释①宗人：同一家族的人。斟酌：斟酒。

译文姓阮这一族的人都能喝酒，阮仲容来到族人中聚会，就不再用普通的杯子倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家坐成个圆圈，面对面大喝一番。当时有一群猪也来喝酒，他们径直把浮面一层酒舀掉，就又一道喝起来。

（13）阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达①。步兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔！”

注释①阮浑：字长成，是阮籍的儿子。按：联系下文，这一句的“长成”似长大成人之意。译文阮浑长大成人了，风采、气度像父亲，也想学做放达的人。他父亲阮籍对他说：“仲容已经入了我们这一流了，你不能再这样做了！”

（14）裴成公妇，王戎女①。王戎晨往裴许，不通径前。裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色。

注释①裴成公：裴倾，字逸民，后溢为成。

译文裴 的妻子，是王戎的女儿。王戎一天清早到裴 家去，不经通报就一直进去。裴 看见他来，从床前下床，他妻子从床后下床，和王戎宾主相对，没有一点难为情的样子。

（15）阮仲容先幸姑家鲜卑婢①。及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定将去。仲容借客驴，著重服自追之，累骑而返②。曰：“人种不可失③。”即遥集之母也。

注释①鲜卑：古代住在东北、内蒙一带的一个民族。②重服：最重的孝服，即为父母丧而穿的孝服。累骑：重骑，这里指同乘一驴。③人种：这里指鲜卑婢已怀孕。

译文阮仲容早就宠爱着姑姑家那个鲜卑族的婢女。在给母亲守孝期间，他姑姑要迁到远处，起初说要留下这个婢女，起程以后，终于把她带走了。仲容知道了，借了客人的驴，穿着孝服亲自去追她，两人一起骑着驴回来。仲容说：“人种不能丢掉。”这个婢女就是阮遥集的母亲。

（16）任恺既失权势，不复自检括①。或谓和峤曰：“卿何以坐视元衷败而不救②？”和曰：“元衷如北夏门，拉■自欲坏，非一木所能支③。” 注释①任恺：字元哀，晋武帝时为侍中，总门下枢要，与掌朝政的贾充不和。贾充既举荐他为吏部尚书，又指使人检举他。结果他被免官，受到冷落和毁谤。检括：检束；检点。②“卿何”句：和峤在晋武帝时任中书令，得到武帝的器重，又和任恺很亲密，所以有人责备他不救。③北夏门：洛阳城北的一座门楼，是最高大雄伟的。这里用来做比喻。拉■：断裂。 译文任恺失去权势以后，不再自我检束了。有人问和峤说：“你为什么眼看着元哀被搞垮而袖手不管呢？”和峤说：“元哀就好比北夏门，本来要毁坏，不是一根木头所能支撑得了的。”

（17）刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连①。有一老姬，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽、了不谢。姬见不饱，又进一豚。食半余半，乃还之。后为吏部郎，姬儿为小令史，道真超用之。不知所由，问母，母告之。于是资牛酒诣道真②，道真曰：“去，去！无可复用相报。”

注释①渔：捕鱼。②赍（jì）：携带。

译文刘道真年轻时，常常到草泽去打鱼，他擅长用口哨吹小曲，听到的人都流连忘返。有一个老妇人，知道他不是一个普通的人，而且很喜欢他的口哨，就杀了个小猪送他吃。道真吃完了小猪，一点也不道谢。老妇人看见他还没吃饱，又送上个小猪。刘道真吃了一半，剩下一半，就退回给老妇人。后来担任吏部郎，老妇人的儿子是个职位低下的令史，道真就越级任用他。令史不知道是什么原因，去问母亲，母亲告诉他经过。于是他带上牛肉酒食去拜见道真，道真说：“走吧，走吧！我没有什么可以再用来回报你的了。” （18）阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。

译文阮宣子常常步行，拿一百钱挂在手杖上，到酒店里，就独自开怀畅饮。

即使是当时的显要人物，他也不肯登门拜访。

（19）山季伦为荆州，时出酣畅①。人为之歌曰：“山公时一醉，径造高阳池②。日莫倒载归，茗艼无所知③。复能乘骏马，倒著白接篱④。举手问葛强，何如并州儿⑤？”高阳池在襄阳。强是其爱将，并州人也。

注释①山季伦：山简，字季伦，西晋未年，任都督荆、湘、交、广四州诸军事，镇守襄阳。当时战乱不断，他却悠闲度日，沉迷在酒中。按：豪饮狂乐，行为不检，这是当时士大夫的风气。②“山公”句：大意是，山简经常径自到高阳池去游玩，一醉方休。高阳池，本名习家池，是汉侍中习郁的养鱼池。是一处游乐胜地。山简每到这里，常大醉而归，曾说：“此是我高阳池也”，由此改名高阳池。按：山简这话是以“高阳酒徒”自命。③“日莫”句：大意是，天晚了，倒卧在车上回家，酩酊大醉，一无所知。茗艼，同“酩酊”，形容大醉。④“复能”句：大意是，不久又能骑骏马，只是白头巾戴颠倒了。按：这里指酒醒了又能骑马，只是醉态朦胧，连头巾都戴歪了。白接篱，用白鹭身上的长羽毛做装饰的白帽子。⑤“举手”句：大意是，举起手问葛强，我和你这个并州儿相比怎么样？并（bīng）州，约当今山西大部和河北、内蒙的一部。

译文山季伦都督荆州时，经常出游畅饮。人们给他编首歌说：“山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。举手问葛强，何如并州儿？”高阳池在襄阳县。葛强是他的爱将，是并州人。

（20）张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵①。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪②？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！” 注释①张季鹰：张翰，字季鹰，江东吴郡人，曾任大司马东曹椽，不久弃官。江东步兵：步兵，指阮籍，张翰是江东人，所以称他为江东步兵。这里是说他嗜酒放荡，有如步兵校尉阮籍。②乃可：同“那可”，哪可，岂可。

译文张季鹰任情适性，放诞不羁，当时的人称他为江东步兵。有人对他说：“你怎么可以放纵、安逸一时，难道不考虑身后的名声吗？”季鹰回答说：“与其让我身后有名，还不如现在喝一杯酒！”

（21）毕茂世云：“一手持蟹鳌，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生①。”

注释①毕茂世：毕卓，字茂世，是个做世、放任的人，曾任吏部郎，常饮酒废职。蟹螯（áo）：螃蟹前面的一对钳子。拍浮：击水浮游；游泳。

译文毕茂世说：“一只手拿着蟹螯，一只手拿着酒杯，在酒池里游泳，这就足以了结这一辈子了。”

（22）贺司空入洛赴命，为太孙舍人，经吴阊门，在船中弹琴①。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语，便大相知说。问贺：“卿欲何之？”贺曰：“入洛赴命，正尔进路。”张曰：“吾亦有事北京②。”因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问乃知。

注释①贺司空：贺循，会稽郡山阴人，后赠司空。曾任武康县令，后召补太子舍人，才进京。太子后，其子立为皇太孙，贺循可能转为太孙舍人。赴命：前去接受任命。阊门：姑苏城门名。②北京：指洛阳。贺。张二人都是吴人，当时南方人称洛阳为北京。

译文司空贺循到京都洛阳去就职，担任太孙舍人，经过吴地的阊门时，在船上弹琴。张季鹰原本不认识他，这时候正在金阊亭上，听见琴声非常清朗，下船去找贺循，于是就一起谈论起来，结果彼此加深了了解，非常高兴。张季鹰问贺循：“你要到哪里去？”贺循说：“到洛阳去就职，正在赶路。”张季鹰说：“我也有事要到洛阳。”顺路搭船，就和贺循一同上路。他并没有告诉家里，家里追寻起来，才知道这回事。

（23）祖车骑过江时，公私俭薄，无好服玩①。王、庾诸公共就祖，忽见裘袍重叠，珍饰盈列。诸公怪间之，祖曰：“昨夜复南塘一出②。”祖于时恒自使健几鼓行动钞，在事之人亦容而不问③。

注释①祖车骑：祖巡，后赠车骑将军。西晋未过江，任徐州刺史、军谘祭酒，性格放达，不拘小节。常怀收复中原之志，宾客皆勇士，当时扬州闹饥荒，此辈多为盗贼，打劫富户。舆论因此轻视祖巡。而这一则文字说是祖巡派勇士去打劫。服玩：服用玩赏的物品。②南塘：秦淮河南岸。塘，堤岸。一出：一番；一回。③鼓行：击鼓行进，指明目张胆、无所顾忌地做。劫钞：抢劫。

译文车骑将军祖巡过江到南方时，国家、个人都很贫乏，没有什么名贵的服用和玩赏物品。有一次，王导、庾亮等人一起去看望祖逖，忽然看见皮袍一叠一叠的，珍宝服饰排得满满的。王导等人感到很奇怪，就问祖逖，他回答说：“昨天夜里又到南塘走了一趟。”祖逖当时经常亲自派勇士公然去抢劫，主管的人也容忍而不追究他。

（24）鸿肿卿孔群好饮酒①。王丞相语云：“卿何为恒饮酒？不见酒家覆瓿布，日月糜烂②？”群曰：“不尔。不见糟肉，乃更堪久③？”群尝书与亲旧：“今年田得七百斛怵米，不了曲素事④。”

注释①孔群：字敬休，东晋时官至御史中丞。按：这里说孔群是鸿肿卿，实是大鸿胪（隋代以后改称鸿肿寺卿），掌管朝祭礼仪等；东晋时有事则临时设置，无事则省。

②瓿（bù）：小瓮。日月糜烂：《晋书·孔群传》作“日月久糜烂邪”，可能对。日月，也可以是一日一月，即指时间短。③糟肉：用酒或酒糟腌制的肉。④秫米：粘高粱米。曲蘖（qu nie）：酒曲，这里指用酒曲酿酒。

译文鸿肿卿孔群好喝酒。丞相王导对他说：“你为什么经常喝酒？你难道没看见酒店盖酒坛的布，过不了多少时间就腐烂了吗？”孔群说：“不是这样。您难道没看见糟肉，反而更能耐久吗？”孔群曾经给亲友写信说：“今年田地里只收到七百石秫米，不够酿酒用的。”

（25）有人讥周仆射：与亲友言戏，秽杂无检节①。周曰：“吾若万里长江，何能不千里一曲②！”

注释①周仆射：周f ，字伯仁，任尚书左仆射，享有崇高声望。纵酒放荡，蔑视礼法，常醉酒失态。②“吾若”句：这里以长江的弯曲比喻自己行为的偏差。

译文有人指责尚书左仆射周f ：和亲友言谈玩笑，粗野驳杂，失于检点节制，周f 说：“我好比万里长江，怎么能一泻千里也不拐一个弯儿！”

（26）温太真位未高时，屡与扬州。淮中估客樗蒱，与辄不竞①。尝一过，大输物，戏屈，无因得反。与庾亮善，于肪中大唤亮曰：“卿可赎我！”鹿即送直，然后得还②。经此数四。

注释①温太真：温峤，字太真，在晋明帝时任中书令，和厦亮有深交。樗蒱（chūpú）：一种游戏。②直：同“值”，代价，钱。

译文温太真官职还不高的时候，屡次和扬州、淮中的客商，一赌起来，总是赌不过人家。有一次，他又去了，大大地输了一笔钱，玩得钱都输光了，没法回去。他和庾亮很友好，就在船上大声招呼庾亮说：“你该来赎我！”质亮立刻送钱过去，他才能够回来。他多次做过这种事。

（27）温公喜慢语，卞令礼法自居。至庾公许，大相剖击。温发口鄙秽，庾公徐曰：“太真终日无鄙言①。”

注释①“太真”句：当时风气以傲慢放纵为达。庾亮这样说，是看重太真的放达。 译文温太真喜欢说些轻慢放肆的话，尚书令卞壶以礼法之士自居。两人到庾亮那里去，极力互相分辨、反驳。温大真出口庸俗、粗鄙，庾亮却慢悠悠他说：“太真整天出言不俗。”

（28）周伯仁风德雅重，深达危乱①。过江积年，恒大饮酒，尝经三同不醒。时人谓之三日仆射。

注释①周伯仁：参看前文第25 则注①。据记载，他过江后经常喝醉，只有他姐姐时醒酒三天，他姑姑时，醒酒三天。所以下文说：“三日不醒”，其中“不”字疑衍。 译文周伯仁风格德行高尚庄重，深知国家的危乱。过江以后，连年经常豪饮，曾经一连三天不醒。当时的人把他叫做三日仆射。

（29）卫君长为温公长史，温公甚善之。每率尔提酒脯就卫，箕踞相对弥日①。卫往温许亦尔。

注释①脯：干肉。

译文卫君长任温峤的长史，温娇非常赞许他。经常随随便便提着酒肉到卫君长那里去，两人伸开腿对面坐着，一喝就是一整天。卫君长到温娇那里去时也是这样。

（30）苏峻乱，诸质逃散①。庾冰时为吴郡，单身奔亡，民吏皆去，唯郡卒独以小船载冰出钱塘口，蘧篨覆之②。时峻赏募觅冰，属所在搜检甚急③。卒舍船市渚，因饮酒醉还，舞棹向船曰：“何处觅庾吴郡，此中便是！”冰大惶怖，然不敢动。监司见船小装狭，谓卒狂醉，都不复疑④。自送过淛江，寄山阴魏家，得免⑤。后事平，冰欲报卒，适其所愿。卒曰：“出自厮下，不愿名器⑥。少苦执鞭，恒患不得快饮酒⑦；使其酒足徐年，毕矣，无所复须。”冰为起大舍，市奴婢，使门内有百斜酒，终其身。时谓此卒非唯有智，且亦达生⑧。

注释①“苏峻”句：参看《容止》第23 则注①。</PGN0481.TXT/PGN>②庾冰：庾亮的弟弟，曾任吴国内史（即这里说的为吴郡）。苏峻叛乱时，曾遣兵攻庾冰，庾冰抵挡不住，弃郡奔会稽。后领兵攻苏峻，直达京都。蘧篨（qúchú）：粗席子，用竹子或苇子编成。③所在：到处；各处。④监司：负责监察的官员。⑤淛（zhè）江：浙江的古名。⑥厮：杂役。名器：官爵和车服等标志名位、等级的器物。⑦执鞭：拿鞭子赶车，泛指为他人服役。⑧达生：指看透人生的二种达观的处世态度。

译文苏峻发动叛乱时，姓庚一族的人都逃散了。庾冰当时任吴郡内史，单身逃亡，百姓官吏都离开他跑了，只有郡衙里一个差役独自用只小船装着他逃到钱塘口，用席子遮掩着他。当时苏峻悬赏募集人来搜捕庾冰，要求各处搜查，催得非常紧急。那个差役把船停在市镇码头上走了，后来趁着喝醉了回来，舞着船桨对着船说：“还到哪里去找庾吴郡，这里面就是！”庾冰听了，非常恐惧，可是不敢动。监司看见船小舱窄，认为是差役烂醉后胡说，一点也不再怀疑。自从送过浙江，寄住在山阴县魏家以后，庚冰才得以脱险。后来平定了叛乱，庾冰想要报答那个差役，满足他的要求。差役说：“我是差役出身，不羡慕那些官爵器物。只是从小就苦干当奴仆，经常发愁不能痛快地喝酒；如果让我这后半辈子能有足够的酒喝，这就行了，不再需要什么了。”庾冰给他修了一所大房子，买来奴婢，让他家里经常有成百石的酒，就这样供养了他一辈子。当时的人认为这个差役不只有智谋，而且对人生也很达观。 （31）殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮！”

译文殷洪乔出任豫章太守，临走时，京都人士趁便托他带去一百来封信。他走到石头城，把信全都扔到江里，接着祷告说：“要沉的自己沉下去，要浮的自己浮起来，我殷洪乔不能做送信的邮差！”

（32）王长史、谢仁祖同为王公掾①。长史云：“谢掾能作异舞。”谢便起舞，神意甚暇。王公熟视，谓客曰：“使人思安丰。”

注释①王长史：王蒙。王导任丞相时调他为属官，后转司徒左长史。谢仁祖谢尚，字仁祖，擅长音乐，通晓各种技艺，能作鸲鹆（qúyù）舞（即八哥舞）。性格任性开朗，类似安丰侯王戎，深受王导器重。王导把他比做王戎，常呼他为小安丰。

译文长史王蒙和谢仁祖同是王导的属官。王蒙说：“谢掾会跳一种特殊的舞。”谢仁祖就起来跳舞，神情意态非常悠闲。王导仔细地看着他，对客人说：“他让人想起安丰。”

（33）王、刘共在杭南，酣宴于桓子野家①。谢镇西往尚书墓还——葬后三日反哭——诸人欲要之②。初遣一信，犹未许，然已停车；重要，便回驾。诸人门外迎之，把臂便下。裁得脱渍著帽，酣宴半坐，乃觉未脱衰③。 注释①杭南：即航南，朱雀桥南，指乌衣巷。东晋时，王、谢诸名族聚居在这里。桓子野：桓伊的小名。②反哭：古丧礼仪式，葬后迎者神主回祖庙，并哭祭。要（yāo）：邀请。③帻（zé）：头巾。衰（cuī）：通“縗”，用粗麻布做的丧服，不缝边的。