三回九转是一式什么意思-三回九转是一式

1.明劲怎么练?

2.武学的最高境界是什么，怎样才能达到？

3.含有两个数字的四字成语有哪些？

明劲怎么练?

问题一：练明劲怎么练习？ 转载梦入神机理解郭云深前辈拳术境界划分 第一：又称为明劲。武术中的境界叫做练精化气的过程。练成明劲，通过锻炼，把全身的赘肉都练成肌肉，能随时调动身体，控制骨骼，运用腹腰腿骨骼各处的力量拧成一股，每一拳出去都有千斤重力。 明劲练成，开发了身体的潜能，激发人体的极限，但是却不懂得收敛元气之法。是以练成明劲之人，力量虽然强，但是体力耐力都不能持久。而且并不能养生。人到青年还没有事情，到了中壮年，则元气衰败，一身肌肉得不到保养，都会松弛下来。人早衰早亡，身体到处都毛病。

一般人出拳，都是手臂肌肉的力量，不会调动腹腰腿的力量，所以一下之间，把精血体能化成元气能量热量的功率也小。 练成明劲之后，每一拳一脚的发力，都调动了全身的力量，所以一下之间，全身的精血体能化成能量热量元气的功率非常之大。正因为如此，若是只懂明劲，一味猛打，又得不到足够的营养补充，则把身体的精血体能都打空了，所以比普通人还要衰败的快。（李小龙就是典型明劲，只发不收，最后早亡)

问题二：明劲怎么练？什么 明劲为刚，是形意内劲中的爆发劲，意刚劲短，具有破坏力。非浅成次上的整体劲；暗劲为柔，是形意拳内劲中的阴险劲，意深劲长，滔滔不绝，具有穿透力；化劲为刚柔互用，生化自由，是形意拳内劲中的中和劲〔非综合劲〕，神意驭之，自然合道。 1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。 2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。 3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。

问题三：明劲 暗劲 化劲 怎么练？给个方法来。 1、明 劲

明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与

后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根

无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天

血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易

筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二

经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用

。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣

。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无

臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳

是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地

，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相

合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，

悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明

劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流

，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，

内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。

2、暗劲

暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神、

易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明

劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所

用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意

如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉

，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，

左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环

拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物

，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，

不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲

，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后

脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，

两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。

3、化劲

化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之

极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是

化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声

无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。

练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲

是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己

身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳

经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚

，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也

。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，

皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，

有......>>

问题四：太极拳明劲怎么练 30分 明劲，暗劲和化劲是形意拳的化分。

太极拳是练整劲的。

按太极拳高手李雅轩的分类共五种：

僵硬劲，僵柔劲，松沉劲，轻灵劲和虚无劲。

问题五：如何练成武术中的明劲 你这一看就是被忽悠的，太阳穴鼓起之类和形意拳劲并无对应关系。

明暗化的解释很多，用现代语言来说，明劲在手，暗劲在肘，化劲在腰。按李存义张占魁一脉的练法，开始学拳，在架子规整三体有成的情况下要开始打刚劲，架子要开展，等练到力贯梢节，明劲即成。随着功力日深，劲力内蕴，达到腰胯一动劲力全身可发，不拘形态，就是化劲了。

既然是劲，就从劲力着手，那些玄而又玄的解释不要去管它。古人描述的是自己的感觉，用的当时的语言习惯，当代有些人或不懂，为了某些目的故意玄化内家拳，追求那些一辈子也练不出来的。武术之道，大道至简，小道至繁，邪道至玄。

问题六：形意拳明劲练习 各家练法不同，你最好问自己的师傅。以下给你点资料：明劲是显形于外的劲，既是形意拳“由内着眼，从外着手”的一种功夫，也

是筑基壮体、易骨示增力和整发合劲的锻炼过程。

明劲在三体势中的练法是主于合而刚，在五行拳中的练法是主于整而发。在明

戏的练习中，又有僵中之刚和柔中之刚两种区别，僵刚与柔刚主要的区别部位在于上肢

和手。僵刚是初学形意拳者多出现的一种自然现象，这是因为学者还未换过劲来，一时

还不能抛开自己本身原有的僵力，所以无论是在站桩时还是在走架练势中，五指都极力

撑开，掌心劳宫穴的吸力过大过实，拇指根部的关节向外撑第的劲力极大，因而所体现

出来的劲力，也就劲大力足、僵滞不活。因此要求学者在练习之中，要逐步将这种僵力

，换为圆活灵巧之劲，其具体方法主要有：

第一、松肩。肩关节是上肢中的根节，根节肩峰骨放松落下之后，才能使肩井

穴得以开放，肩关节也才能得以开扩，使气血流畅、加大肩关节的活动范围，从而达到

不僵不滞，转动灵活的目的。

第二、肘尖要下垂。并使前臂中的尺桡二骨（主要是尺骨）蕴藏一定的内劲，

以使用权手上的劲力，逐步向肘部转移。

第三、塌腕。要反劲气、意识主要地注在神门穴上，使劲力内含并集中于掌根

的小田之后和高骨部位，以使手的劲力分清阴阳，划清虚实。

第四、劳宫穴宜内含，其吸力不可过实过大。要使五指弯曲成弓形。自然地相

分伸出，此种练法既谓之换劲，也谓之“有心求柔，无意成刚”之功夫。它与“全力注

掌心”，并不矛盾，二者只是在运用上和练法上的要求不同而已。即练时宜柔，用时要

刚。练时要慢慢，用时要快要猛，练时手上之劲力要有阴阳虚实之分，用时则要阴阳相

合。

第五、拇指根部关节不可用力向外撑。

第六、拇指不可横而平，而宜屈而伸，使用权虎口部位如月牙之半圆形。

总之，只要在练习中勤体会、细研究，就会有所进步。

问题七：跪求高人指点，暗劲 明劲 化劲！到底什么意思？怎样练成？ 传统武术内家拳的进阶之道为先练明劲，后达暗劲，最后达到化劲一开始是练习肌肉的力量，力大势猛，但威力并不大；联系多日以后，拙力退去，巧劲暗生，举手投足之间，可致敌命，即为暗劲；至于化劲，历史上没有达到的记载，所以也不知道到底怎么回事

问题八：明劲和暗劲的打法具体是怎么表现的呢？ 100分 所谓明劲者，即拳之刚劲，即练精化气，易骨之道；所谓暗劲者，拳中之柔韧也，不过柔韧与软不同，因软中无力，柔并非无力，乃练气化神易筋之道。

明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。

柔劲轻灵、柔活、敏捷、精巧、活脱，以内气运行，在外形上不易直接观感，故称为暗劲。以内气催外形，形、气之间逐步达到完美的结合。内气不动，外形截然不动，内气若行，外形顿时大做，随气而动。

问题九：怎样练暗劲 ----摘自庞明老师《直腿坐放松法》暗劲（又名柔劲）练习一、暗劲练法（一）预 备功先练习总的预备功（见明劲练习的预备功），然后接着练习下面的内容。精神安静后，转一转眼睛，闭着眼睛看看脑子里面，体察一下意元体，然后意念和虚空相结合，反复想虚空，想脑内，慢慢觉得脑子和蓝天虚空结合到一起了，头里面很清亮，头部天门那儿像个大漏斗似的，虚空之气顺着漏斗充到脑里面，贯满脑子，从大脑到丘脑、中脑、延髓，从脊髓里面往下走，一下贯到海底；从上肢骨里面贯到手指尖；从下肢骨当中贯到脚心。要注意在每个关节处停一停。像颈部的寰椎、枢椎……下面的各节脊椎，上肢的肩关节、肘关节、腕关节、手指各关节……意念往每个关节腔里面放一放，注一注。要这样认真地想一遍。预备功是练暗劲非常关键的一环。它一方面集中精神，同时把气和关节紧密结合起来。中医很重视关节腔，说关节是神气 *** 之室，它像皇帝在外休息的行宫一样，是神和气休停的地方。在那儿充充气，把气注到关节腔里面溶润关节囊（结缔组织）和周围的韧带，这对气在关节处的流通非常有意义。有的人可能想得比较细致，花的时间多一点。不要以为这是耽误时间，练柔劲关键是要一步一步地把肌腱、韧带、关节囊、筋膜、膜络的气都充起来，所以以意引气这么走一遍本身就是很好的练功。（二）正功1．坐姿要求见“正规坐姿”要求。（或站庄。）2．动作要求第一步。吸气时，会阴与手指尖、脚趾尖微微地往命门缩，闭着眼睛往命门看。呼气时，手指尖、脚趾尖微微地往外伸。反复练习。第二步。吸气时，会阴微微地往命门缩，闭着眼睛往命门看；同时手指尖微微地往肘关节缩，再从肘关节微微地往肩关节缩，再从肩关节微微地往命门缩；同时脚趾尖微微地往踝关节缩，再从踝关节微微地往胯关节缩，再从胯关节微微地往命门缩。呼气时，手指尖带着肘关节、肩关节微微地往外伸；同时脚趾尖带着踝关节、跨关节微微地往外伸。反复练习。3．发音练暗劲时的发音要求和练明劲的情况是一样的。这一点务必提醒大家注意：练暗劲时的发音更要细微，要从一般的默念（有口腔的形动）到细微默念（发音时口腔的动作几乎没有，仅有舌的微弱动感与口后部的气流的强弱变化）。（三）收功和明劲的收功相同。（一）打好明劲基础明劲练法非常关键。如果还没有打好明劲基础就开始练暗劲，虽然也起作用，但是作用没那么大。所以练功不能一味贪快，应该一步一个脚印。像以前练形意拳必须勤练三体式，如果站三体式还没达到外形中正、心中空虚、呼吸自然、形式和顺等要求，不能挪步，连劈拳都不能练。有了练明劲的基础之后，练柔劲时只要这么一想，手微微一缩，它就可以往里面起作用。好好练明劲，体内很多部位的气都会连起来。然后再练暗劲，将来里外出入比较通畅了，不知不觉就出来整劲，也就有了功夫。（二）明了练功的机理和方法练刚劲是以肌肉的用力收缩来带动肌腱、筋膜、韧带，练柔劲则是以肌腱（或韧带）的小范围的、慢的伸缩来牵动膜络、关节囊，以至肌肉。膜附带有肌腱、韧带、关节囊等。练柔劲关键要从肌腱这儿运动起来，对此要特别注意。明劲是从近腰部分练起来的，即从肩（胯）练起，然后到肘（膝）和手（脚）；而柔劲是从肢端开始的。练明劲吸气时手心、脚心用力往回缩，那是用的肌肉。练柔劲往里面收的时候是用手指尖、脚趾尖的屈肌轻轻往里缩，缩得很小。把手指按在床上容易体会指尖的运动，站庄时容易体会脚趾尖的运动。站庄时，脚指头微微抓地，尽量往趾尖上用力，同时意想手指尖、脚趾尖都往命门那儿缩。有了练明劲的基础之后，练柔劲时只要这么一想，手微微一缩，就可以往里面起作用。手指尖、脚趾尖往回缩的时候，以哪儿......>>

问题十：太极内功发劲怎么练 凡练习内家拳者，都听过明劲，暗劲，化劲的提法。但凡武术，都要实战，但凡实战，不外乎攻防之术，但凡攻防之术，都离不开有效，威猛，合拍的发力。所以任何武术，从根本上讲，一句话足以概括…武术者，寻求发力训练方法也。为什么有那么多武术分类，只因根据自己派别形成的攻防理念，技术，和伴随其独特的发力方式。举个例子，太极拳的发力是缠丝弹抖，形意拳的发力是束展跌宕。同样一个招式，太极拳里是搬拦锤，形意拳里叫拨草寻蛇，外形基本一致。但是发力其实远不相同。太极拳这式要松沉折叠螺旋发力，形意拳要波浪劲。可见不是可以随便把几种武术合起来练，修为不到，胡乱掺起来，只会练的四不像。

拳术本质就是建立正确的发力动作，并加以固定，在此基础上强化你的身体素质。好比和面，水和面要协调。发力方式和身体素质训练更要协调，为什么格斗家和健美家练的肌肉，很多地方都不同？而且，不同拳术格斗家的肌肉也有差异？因为各派发力方式的差异，伴随其产生的功力训练就不同。

内外的区别在于，内家善养气，外家不善养气也。-----孙禄堂 这句话说得明白，内家拳比外家拳更容易获得“气”这种东西。 请注意，我以下谈论的东西，不是什么玄而又玄的东西，我尊重前辈的研究成果，同时加入自身数十年的学习体悟。

内家拳还是一拳一脚的功夫。 我没见过我师父用什么所谓的“气”打人。 接触过的内家拳手，也没见有这样功夫的。 内家拳，仍然是遵循力学的，还是用力量打力量。 天下武功，唯快不破。仍然适用内家拳。（当然，这个“快”字不可紧紧理解为速度快）。 可见，至少在格斗用法上，内外家出去技术区别，实质都是一样的。

明劲：套路架子标准，在正确的身形基础上苦练力量。明劲后期，基本做到，手眼身法步达到本门拳法的要求，此阶段要求全身外三合，筋骨强壮。暗劲：在前一阶段基础上，从内往外练，注意内三合。明劲是以形催内，暗劲是以内催外。切记，明劲是资本，明劲没练好，练暗劲，只会影响功力。明劲是一切的资本。暗劲也是用内气供养明劲的筋骨。达到养练合一。同时，暗劲在明劲发力模式基础上，着重更加细化的发力，全身力道细细研磨，达到身体何处，主要指关节附近，都能发出迅猛力道，可柔可刚，刚柔并济，阴阳各占五分。化劲：在前两阶段之上，仍要规范拳架，苦练功力，这个阶段练的是生活之中无处不练拳，行走坐卧，处处带着身形要点，天地人三合一，可以练成绝对的本能反应，类似于先知，预感等等。好比自然界的动作，天性本能使然，不用刻意为之，此时拳术攻防已达上乘，实战时不用刻意为之，一切自然而发，或打，或拿，或摔，过踢。本能而发.

武学的最高境界是什么，怎样才能达到？

武学的最高境界是炼精化气、炼气化神、炼神还虚三层 就形意拳来说郭云深公总结为 形意拳术有三层道理，有三步功夫，有三种练法。 一、三层道理 1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。 二、三步功夫 1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。 2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。 3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。 三、三种练法 1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。 2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。 3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。 四、详论明劲、暗劲、化劲 1、明 劲 明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。 2、暗劲 暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。 3、化劲 化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。

含有两个数字的四字成语有哪些？

Ⅰ 写两个带数字的四字词语。

两个带数字的四字词语：一心一意、七上八下、一清二楚、一清二白、五颜六色。

一、一心一意

解释：只有一个心眼儿，没有别的考虑。

出自：所以彭官保便七上八下的料理防守事宜，庄制军便七上八下料理军需器械。 清·张春帆《宦海》第四回

语法：联合式；作定语、状语；含褒义

近义词一心一计、一心一路、一心一意、聚精会神、屏气凝神、推心致腹、全心全意、全神关注、真心实意、全神贯注、一心无二、心无旁骛、专心一志、专心致志

反义词一心二意、筑室道谋、心不在焉、二三其德、三心二意、见异思迁、三心两意、心猿意马、东张西望

二、七上八下

解释：形容心里慌乱不安。

出自：明·施耐庵《水浒全传》第二十六回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。”

示例：他就感觉得一清二楚，心里老不自在。 沙汀《烦恼》

语法：联合式；作谓语、定语、状语；形容心里慌乱不安

近义词忐忑不安、忐忑不定、心神不定、犹豫不安、惴惴不安

反义词心安理得、若无其事、从容不迫

三、一清二楚

解释：十分清楚、明白。

出自：老舍《四世同堂》：“小顺儿样样事情都要闹个一清二楚，不然怎么能当好妈妈的保镖呢。”

近义词泾渭分明、一清二白、一五一十、历历在目、清清楚楚、历历、历历可数、了如指掌、黑白分明、一目了然、一览无余

反义词含糊其词、鱼目混珠、模糊不清、昏天黑地、支支吾吾、吞吞吐吐、若明若暗、高深莫测、隐隐约约、扑朔迷离、含糊其辞

四、一清二白

解释：比喻十分清白。亦比喻非常清楚。

出自：茅盾《劫后拾遗》四：“你还不相信我吗？我在这里混了这半年，素来一清二白。”

示例：我们的一善一恶，只以为天老爷每天在头上记得一清二白；想不到，给咱记善恶薄的竟是这帮穷爷，报应真快呀！

语法：联合式；作谓语、定语、补语；含褒义

近义词一尘不染、黑白分明、一清二楚

反义词五颜六色、一塌糊涂、雾里看花、一团漆黑

五、五颜六色

解释：形容色彩复杂或花样繁多。引申为各色各样。

出自：这在四川的拉夫史上是一桩奇迹，于是那些乡下人，哦了一声，立刻发出五颜六色的推测来了。 沙汀《凶手》

语法：联合式；作谓语、定语；形容品种繁多

近义词五光十色、五彩斑斓、万紫千红、多姿多彩、五花八门、花花绿绿、五色缤纷、色彩斑斓、五彩缤纷

反义词一清二白、灰不溜秋、色彩单一、色彩暗淡

Ⅱ 含有两个数字的四字词语。

七推八阻、七手八脚、七拼八凑、七嘴八舌、七零八落。

一、七推八阻

白话释专义：比喻有意为难。

朝代：属明·

作者：高明

出处：《琵琶记·蔡公逼试》：“我教你赴选，也只是要改换门闾，光显祖宗，你却七推八阻，有这许多说话。”

二、七手八脚

白话释义：形容人多手杂，动作纷乱。

朝代：宋

作者：释普济

出处：《五灯会元》第二十卷：“上尚七手八脚，三头两面。”

翻译：上尚人多手杂，动作纷乱。

三、七拼八凑

白话释义：指把零碎的东西拼凑起来。引申为胡乱凑合。

朝代：清

作者：李观海

出处：《歧路灯》第四十一回；“我殡葬婆婆，是我替俺家男人行一辈子的大事，我不心疼钱。况且这织布机，纺花车儿，一个箱子，一张抽斗桌，七拼八凑，卖了也值两千多钱。”

四、七嘴八舌

白话释义：人多口杂，你一言，我一语，说个不停。

朝代：明清二代

作者：名教中人

出处：《好逑传》第五回：“众人正跑得有兴头上，忽被铁公子拦住，便七嘴八舌地乱嚷。”

五、七零八落

白话释义：形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。

朝代：宋

作者：释惟白

出处：《续传灯录·有文禅师》第四十二卷：“无味之谈，七零八落”。

Ⅲ 带数字的四字成语有哪些

带数字的四字成语有：独一无二、略知一二、三五成群、四面八方、三头六臂、九牛一毛、横七竖八

Ⅳ 含有一到两个数字的四字词语有哪些

很多啊， 一石二鸟、独一无二、一箭双雕、一清二楚、合二为一、一干二净、一举两得

Ⅳ 带数字的四字词语都有哪些

含有数字《一》的四字词语：

傲睨一世

安于一隅

抱成一团

盛极一时

一毫不苟

一反既往

一视同仁

参差不一

合而为一

天下第一

含有数字《二》的四字词语：

别无二致

接二连三

丈二和尚

不二法门

天无二日

家无二主

含有数字《三》的四字词语：

半夜三更

朝三暮四

三足鼎立

三贞五烈

颠三倒四

避君三舍

河清三日

三顾茅庐

含有数字《四》的四字词语：

朝三暮四

四面楚歌

四平八稳

四通八达

四书五经

骈四俪六

烽火四起

名扬四海

含有数字《五》的四字词语：

五洲四海

五脏六腑

五颜六色

三五成群

一五一十

九五之尊 ---指的皇帝

三令五申

含有数字《六》的四字词语：

呼幺喝六

六根清静

六出祁山

六神无主

六亲不认

三六九等

身怀六甲

三媒六证

三宫六院

含有数字《七》的四字词语：

七七八八

七上八下

打蛇七寸

七嘴八舌

横七竖八

七纵八横

乌七八糟

三魂七魄

七纵七擒

含有数字《八》的四字词语：

半斤八两

耳听八方

才高八斗

八面威风

八面玲珑

胡说八道

八面玲珑

含有数字《九》的四字词语：

含笑九泉

九洲四海

九九归一

三贞九烈

三回九转

十之八九

含有数字《十》的四字词语：

举十知九

十全十美

十万火急

十里长亭

十载寒窗

十字路口

三十而立

五光十色

神气十足

问一答十

一五一十

其他含有数字的四字成语：

百转千回，千载难逢，万里挑一，十万火急，万中无一，千方百计，千难万险，千里迢迢，百无禁忌，大千世界，横扫千军，千军万马等等。

Ⅵ 含有两个数字的四字成语有哪些

不三不四,乱七八槽,十全九美,一心二用, 一来二去 一雷二闪 一模二样 一清二白 一清二楚 朝三暮四

Ⅶ 二四位带有数字的四字词语

一五一十、不三不四、说一不二、接二连三、颠三倒四等。

一、一五一十 [ yī wǔ yī shí ]

数数目时往往以五为单位，一五，一十，十五，二十...…数下去，因此用“一五一十”比喻叙述时清楚有序而无遗漏。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第二十五回：“这妇人听了这话，也不回言，却踅过来，一五一十，都对王婆和西门庆说了。”

二、不三不四 [ bù sān bù sì ]

1、不正派。

2、不像样子。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第五卷：“可见元宵之夜，趁着喧闹丛中干那不三不四勾当的，不一而足。”

三、说一不二 [ shuō yī bù èr ]

1、形容说话算数。

2、形容专横，独断独行。

出处：清·文康《儿女英雄传》：“褚一官平日在他泰山眼前，还有个东闪西挪，到了在他娘子跟前，却是从来说一不二。”

四、接二连三 [ jiē èr lián sān ]

一个接着一个，形容接连不断。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九十九回：“贾母还要将李纨等挪过来，为着元妃薨后，家中事情接二连三，也无暇及此。”

五、颠三倒四 [ diān sān dǎo sì ]

（说话、做事）错乱，没有次序。

出处：明·许仲琳《封神演义》：“一日拜三次，连拜了三四日，就把子牙拜的颠三倒四。”

Ⅷ 含有两个数字的四字成语有哪些

四邻八舍copy、四时八节、四通八达、四平八稳、四面八方。

一、四邻八舍

白话释义：指左右邻居。

出处：·《醋葫芦》第六回：“四邻八舍，送人情。”

朝代：明

作者：伏雌教主

翻译：左右的邻居纷纷来送人情。

二、四时八节

白话释义：泛指一年中的各种时令、节日。

出处：·《意林》卷一引《隋巢子》：“鬼神为四时八节以纪育人。”

朝代：唐

作者：马总

翻译：鬼神是一年中各种时令、节日来纪念育人的人。

三、四通八达

白话释义：四面八方都有路可通。形容交通方便

出处：《晋书·慕容德载记》：“滑台四通八达，非帝王之居。”

朝代：唐

作者：房玄龄

翻译：滑台交通方便，所以不是帝王的生活场所。

四、四平八稳

白话释义：形容说话、做事、写文章稳当，有时也指做事只求不出差错，缺乏创新精神。

出处：·《水浒》：“生得面白肥胖；四平八稳。”

朝代：明

作者：施耐庵

翻译：长得面白又肥胖，说话、做事、写文章稳当。

五、四面八方

白话释义：泛指周围各地或各个方面：人们从～来到北京。我们小组里的人来自～。

出处：·《景德传灯录》卷二十:“忽遇四面八方怎么生？”

朝代：宋

作者：释道原

翻译：忽然遇到周围各地或各个方面的事应该怎么去应对呢？

Ⅸ 含有两个数字的四字词语。

一唱一和 一草一木 一成一旅 一步一鬼 一点一滴 一箪（dān）一瓢 一分一毫 一举一动 一生一世 一张一弛 一针一线 一朝一夕 一鳞一爪 一龙一蛇 一龙一猪 一模一样 一喷一醒 一颦一笑 一觞（shāng）一咏 一手一足 一琴一鹤 一丘一壑 一心一计 一薰一莸（yóu） 一吟一咏 一饮一啄 一字一珠 一差二错 一干二净 一清二楚 一清二白 一穷二白 一石二鸟 一雷二闪 一来二去 一身二任 一身两头 一身两役 一双两好 一丝一毫 一举两得 一刀两断 一口两匙 一簧两舌 一蛇两头 一知半解 一唱三叹 一波三折 一板三眼 一隅三反 一国三公 一口三舌 一日三省 一日三秋 一谦四益 一身五心 一牛九锁 一言九鼎 一日九迁 一五一十 一以当十 一浆十饼 一目十行 一馈十起 一曝十寒 一倡百和 一呼百诺 一了百了 一树百获 一致百虑 一掷百万 一饭千金 一壶千金 一刻千金 一字千金 一掷千金 一笑千金 一落千丈 一泻千里 一日万机 一本万利 丁一卯二 丁一确二 独一无二 划一不二 说一不二 数一数二 闻一知二

Ⅹ 含有两个数字的四字成语有哪些

一心复一意、一心两用、一生制一世、一五一十、一模一样、一年一度、一点一滴、一泻千里、一瘸一拐、一唱一和、举一反三、独一无二、一诺千金、一张一弛、一来一往、一干二净、一举一动、一清二楚、数一数二、一分为二、一日千里、一刀两断、一清二白、一穷二白、一波三折、一落千丈、接二连三、三言两语、两面三刀、不三不四、三心二意、三生三世、三妻四妾、挑三拣四、隔三差五、丢三落四、三教九流、三令五申、举一反三、低三下四、颠三倒四、三从四德、三跪九叩、四面八方、四平八稳、四分五裂、五光十色、五脏六腑、五颜六色、五湖四海、五花八门、六六大顺、七情六欲、横七竖八、七零八落、七嘴八舌、七上八下、乱七八糟、九牛一毛、十全十美、百密一疏、千人一面、千钧一发、万众一心、合二为一、一目十行、一般无二、一步一趋