《广陵散》文言文翻译-广陵散绝文言文翻译及注释

2024-11-29 00:53:29

1.文言文阅读张致远字子猷

2.王子猷子敬有关文言文

3.流传至今的广陵散是不是嵇康那首广陵散？

4.人生面临选择的文言文

5.聂政刺韩傀的文言原文

文言文阅读张致远字子猷

《广陵散》文言文翻译-广陵散绝文言文翻译及注释

1. 翻译王徽之,字子猷,性卓荦不羁,雅性放诞,好声色

1.王徽之字子猷.生性卓越出众不拘礼法，平素性情放纵，喜爱声色。当时的人钦佩他的才能而认为他的行为有污点。王献之字子敬，年少有很大的名气，高傲豪迈不羁，虽然终日在家，仍然有很多人来拜访，成为当时最风流的人。专攻草隶，擅长绘画。当时二人都生病了，有术士说：“人命完结的时候，如果有活人乐意替代。那么者就可以活。”徽之对他说：“我的才能和地位不如弟弟。请用我的余年替代他。”术士说：“替代将的人，是因为自已的寿命有余，能够补足将的人。现在你和你的弟弟寿数都到了尽头，怎么替代呢？”不久，献之去世。徽之奔丧却不哭，直接走上灵床坐下，拿过献之的琴弹起来，弹了很久，琴声走了调，徽之叹息说：“唉呀！献之，人和琴都长逝啦！说完就昏倒了。他原先就患背疮，于是疮部溃裂，一个多月后也去世了。

2. 弟弟在天之灵深受感动

2. 文言文阅读

1、CE

2、①于是痛哭了很久，几乎要昏过去。一个多月后，（王子猷）也去世了。

②幼猴的妈妈沿岸一直跟着，哀鸣哭号，走了一百多里都不肯离去。最后母猴跳到船上，刚落甲板就气绝身亡。

3、①不是真的“不悲”“不哭”，而是压抑悲痛，所以才有“恸绝”，睹物思情，悲痛就爆发出来了。

②弹琴、掷琴，这是子猷独特的悼念方式，是他悲痛到极致的表现。（意思对即可）

4、例如：

伯牙绝弦——抒发对知音不在的沉痛（写出了俞伯牙和钟子期之间的知己情谊非常深厚、知音难觅的情感）

戴逵破琴——寄托不事权贵、坚贞不移的高尚情操。

广陵散绝——嵇康借琴音表现了超然物外、从容赴的气度。

3. 郭鸣上.子猷访戴.杨生狗.王羲之这四篇文言文的课文内容

郭鸣上

郭鸣上筮仕授昆山县令，县故剧难治，吏人且多豪猾。郭赴官未至县五百里，吏人十数辈迎于道，乃诈称疾不起，自怀部牒间道行一昼夜抵县。守县吏方会饮堂庑，见一老书生仪状朴野，直上堂踞坐，皆大怒叱逐之。不肯去，视其手中所持若文书状，迫视之则部给昆山知县牒也。大惊互相推挤仆堂下。前迎令者怪疾久不出，伺得其故，亦驰归适至，共叩头请罪。郭笑遣之，吏愈恐不肯起，乃谕之曰：若所为我尽知之。今为若计，欲舞文乱法，快意一时，而身陷刑戮乎？欲守公奉法，饱食暖衣，与妻子处乎？皆曰：欲饱暖守妻子耳。曰：果尔，我今贷若罪。后有犯者，杀无赦。吏皆涕泣悔悟，终郭任无犯法者。

子猷访戴

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道：时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷尝赞寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”

杨生狗

晋太和中，广陵人杨生，养一狗，甚爱怜之，行止与俱。后，生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动。时方冬月燎原，风势极盛。狗乃周章①号唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往水中，还，以身洒生左右草上。如此数次，周旋跬步②，草皆沾湿，火至，免焚。生醒，方见之。尔后，生因暗行，堕于空井中。狗 *** 彻晓。有人经过，怪此狗向井号，往视，见生。生曰：“君可出我，当有厚报。”人曰：“以此狗见与，便当相出。”生曰：“此狗曾活我已，不得相与。余即无惜。”人曰：“若尔，便不相出。”狗因下头目井。生知其意，乃语路人云，“以狗相与”。人即出之，系之而去。却后五日，狗夜走归。

王羲之

晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：‘尔何来窃吾所秘’羲之笑而不答。母曰：‘尔看《用笔法》，父见其小，恐不能秘之。’语羲之曰：‘待尔成人，吾授也。’羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。’流涕曰：‘此子必蔽吾名。’晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。

4. 文言文阅读（10分）甲王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡

小题1：.①总，竟 ②探望 ③完全 ④佩服（4分）

小题2:(1)为什么总听不到（子敬的）消息，这（一定）是他已经了。（2分）

(2)山简很佩服王戎说的话，因而大为悲痛。（2分）

小题3：魏晋风度就是当时的文人士大夫任由性情、旷达、洒脱的风度。（2分）

小题1： “都、省、服”，根据语境可推断出其意思。“省、服”与现代汉语的意思一致。“了”要结合上下文认真考虑一下。

点评：做课外文言文的词语解释题，一定要牢记课外考查看课内的原则。用心想一想，都能在课内找到这此词的影子，这样词语就不难解释了。但是平时要有一定的文言知识积累，一些文言词语的常规用法是必须知道的。

小题2：试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“何以、已”，“何以”是文言文中的重点词语，译为“为什么”。“已”和现代汉语的意思一致，译为“已经”。把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

小题3：试题分析：首先要理解“了不悲”“都不哭”“悲不自胜”几个词语的意思，即“一点也不悲伤”“竟然不哭”“悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤”，由此可见，人物

比较率真、率性而为，完全不掩饰、不虚伪。

点评：对语句的理解一定要结合文章内容。尤其要注意语句出现的语段及其上下文的内容，这些往往提示我们语句的意思和情感，帮助我们正确理解语句。

5. 凌义渠字骏甫乌程人文言文阅读翻译

凌义渠

凌义渠，字骏甫，乌程人。天启五年进士。除行人。崇祯三年授礼科给事中，知无不言。三河知县刘梦炜失饷银三千，责偿急，自缢，有司责其家。义渠言：“以金钱殒命吏，恐天下议朝廷重金，意不在盗也。”帝特原之。宜兴、溧阳及遂安、寿昌民乱，焚掠巨室。义渠言：“魏羽林军焚领军张彝第，高欢以为天下事可知，日者告密渐启，藩国悍宗入京越奏，里闾小故叫阍声冤，仆竖侮家长，下吏箝上官，市侩持缙绅，此《春秋》所谓六逆也。天下所以治，恃上下之分。防维决裂，即九重安所藉以提挈万灵哉！”义渠与温体仁同里，无所附丽。给事中刘含辉劾体仁拟旨失当，被贬二秩。义渠言：“谏官不得规执政失，而委申饬权于部院，反得制言路。大臣以揽权为奉旨，小臣以结舌为尽职，将贻国家无穷忧。”兵部尚书张凤翼叙废将陈状猷功，为给事中刘昌所驳，昌反被斥。义渠言：“今上下尽相蒙，疆埸欺蔽为甚。官方尽滥徇，武弁幸功为甚。中枢不职，舍其大，摘其细，已足为言者羞。辨疏一入，调用随之。自今奸弊丛生，功罪倒置，言者将杜口。”不纳。

三迁兵科都给事中。东江自毛文龙后，叛者接踵。义渠言：“东岛孤悬海外，转饷艰，向仰给朝鲜。今路阻绝不得食，内溃可虑。”居无何，众果溃，挟帅求抚。义渠言：“请阳抚阴剿，同恶必相戕。”及命新帅出海，义渠言：“歼渠散党宜速，速则可图功，迟则更生他衅。”后其语皆验。

义渠居谏垣九年，建白多。吏科给事中刘安行恶之，以年例出义渠福建参政。寻迁按察使，转山东右布政使，所至有清操。召拜南京光禄寺卿，署应天尹事。

十六年，入为大理卿。明年三月，贼犯都城，有旨召对。趋赴长安门，旦不启扉。俄传城陷，还。已，得帝崩问。负墙哀号，首触柱，血被面。门生劝无，义渠厉声曰：“尔当以道义相勖，何姑息为！”挥使去。据几端坐，取生平所好书籍尽焚之，曰：“无使贼手污也。”旦日具绯衣拜阙，作书辞父。已，自系，奋身绝吭而，年五十二。赠刑部尚书，谥忠清。本朝赐谥忠介。

本文来自：读书人网

（简译）凌义渠，宇骏甫，乌程人。天启五年进士。除行人。崇祯三年，授官礼科给事中，知无不言。三河知县刘梦李炜失饷银三千，要求偿还紧急，自缢而，有关部门要求他的家人。义渠讲：“因为金钱丧命吏，恐怕天下人会议论朝廷重金，意不在偷的。“皇帝特意原谅他。宜兴、溧阳、遂安、寿昌百姓混乱，焚烧抢掠巨室。义渠讲：“魏羽林军焚烧领军张彝的宅第，高欢认为天下的事就可以知道，天渐渐开始的告密，藩国强悍宗入京越奏，里巷小所以叫守门人伸冤，我竖欺侮家长，下吏箝上司，市场商人拿着绅士，这就是《春秋》所说的六逆啊。天下的治理，依靠上下之分。防维分割，就是九重安所借以扶持神灵啊！”义渠与温体仁同里，无所依附。给事中刘含辉弹劾体仁模拟旨意失当，被贬为二级。义渠讲：“谏官不能规劝执政失误，而委托进行整顿权在部院，反控制话路。大臣以独揽大权为奉圣旨，小臣以说话为尽职责，将给国家带来无穷忧伤。”兵部尚书张凤翼叙述废将陈述谋略功效，为给事中刘昌驳回，董昌反叛被排斥。义渠讲：“现在上下都难辨，边界欺骗蒙蔽为严重。官方都过度追求，武弁到功为严重。中枢不称职，除了他的大，摘下他的小，已经足够为说的羞愧。清疏一进入，调用跟随他。从现在奸邪弊端丛生，功过倒置，说话的人将杜口。”不接受。

三迁兵科都给事中。东江从毛文龙后，反叛者接踵而至。义渠讲：“东岛孤悬海外，运粮艰难，向上给朝鲜。现在路阻隔不能吃，内部崩溃可以考虑。”没过多久，众人果然崩溃，挟率求抚。义渠讲：“请阳阴剿抚，同罪恶一定要互相伤害。”以及命令新帅出海，义渠讲：“歼灭渠散伙应该尽快，很快就可以画功，迟就再生其他争端。”后他们的话都应验。

义渠为谏垣九年，建议多。吏科给事中刘行恶的，以年例出义渠福建参政。不久升任按察使，转任山东右布政使，所到之处有清廉的节操。召任南京光禄寺卿，代理应天府尹事。

十六年，入朝任大理卿。第二年三月，贼寇侵犯都城，有旨召回答。赶赴长安门，早晨不开门。一会儿，传城陷落，返回。已，到皇帝逝世的消息。背墙号啕大哭，头撞柱，血流满面。学生努力没有，义渠厉声说：“你要用道义相互勉励，为什么姑息为！”指挥使离开。根据近端坐，取生平所喜欢书籍全部烧掉了，说：“不要让贼手弄脏了。每天都穿红衣服”拜阙，写信辞别父亲。已，从系，奋身断喉而，五十二岁。追赠他为刑部尚书，谧号忠正清廉。朝廷赐谧号忠介。

《百度文言文翻译》

6. 阅读文言文《王子敬游园》试题及答案

王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家①。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人②。顾勃然不堪曰：“做主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之他耳③！”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。

注释①顾辟疆：吴郡人，他的花园，池馆林泉之盛，号吴中第一。

②酣燕：通“酣宴”。指麾：同“指挥”，指点。

③伦：吴人称中州人为伧，含鄙薄意。

译文王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸负都变了，忍受不住，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵来做视别人，这是无理。失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了！”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。

阅读下面古文，完成下面问题。

甲王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。（刘义庆《世说新语》）

乙王戎丧儿万子①，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物②，何至于此！”王曰：“圣人③忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。（刘义庆《世说新语》）

注释①万子：王绥，字万子。②孩抱中物：形容孩子很小，尚在怀抱之中。③圣人：指人格品德最高的人。

1.解释下列划线词语的意思。

①何以都不闻消息（）

②山简往省之（）

③语时了不悲（）

④简服其言（）

2.用现代汉语写出下面文言句子的意思。

(1)何以都不闻消息？此已丧矣。

___________________________________________

(2)简服其言，更为之恸。

___________________________________________

3.甲乙两文中的“了不悲”“都不哭”“悲不自胜”“为之恸”，实际是为后人称颂的“魏晋风度”的一种体现。联系两篇文章的内容，简要说说你对“魏晋风度”的理解。

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答案1.①总，竟；②探望；③完全；④佩服

2.(1)为什么总听不到（子敬的）消息，这（一定）是他已经了。

(2)山简很佩服王戎说的话，因而大为悲痛。（意对即可）

3.魏晋风度就是当时的文人士大夫任由性情、旷达、洒脱的风度。（意对即可）

7. 文言文阅读徐度,字孝节的答案

译文可供参考：

徐度字孝节，安陆人。世代在京师居住。年轻时洒脱自在，不拘泥于小节。长大后，身材魁伟，喜欢喝酒、，经常派小仆役和职业卑贱的人闹事。梁朝始兴内史萧介去到郡上，徐度跟着他，率领士兵，征讨各处山洞，因骁勇闻名。高祖征讨交阝止，用厚礼征召他，徐度于是归顺高祖。

侯景之乱时，高祖攻克平定广州，平定蔡路养，打败李迁仕，计划大多出自徐度之手。徐度又统率士兵，每次打仗都立有战功。回到白茅湾，梁元帝任命他为宁朔将军、合州刺史。侯景被平定后，追录前后的战功，晋升为通直散骑常侍，封为广德县侯，食邑五百户。后又迁任散骑常侍。

高祖镇守朱方时，徐度任信武将军、兰陵太守。高祖派衡阳献王去荆州，徐度率领所部人马跟随前往。江陵陷落，徐度抄小路东归。高祖平定王僧辩时，徐度和侯安都为水军。绍泰元年（555），高祖向东讨伐杜龛，侍奉敬帝驾临京口，由徐度总管宫中警卫，并且主持留守事务。

徐嗣徽、任约等前来进犯，高祖和敬帝回到京都。当时敌人已占据石头城，市廛居民，却都在南去的路上，离朝廷很远，担心被敌人追击，于是派徐度率军镇守于冶城寺，筑垒阻断敌人。敌军全部出动，大举进攻，未能攻克。高祖不久又援救徐度，大败任约等。翌年，徐嗣徽等人带引北齐军渡江，徐度随大军在北郊坛打败敌人。按照功劳授职为信威将军、郢州刺史，兼任吴兴太守。不久迁任镇右将军、领军将军、南徐州沿江诸军事、镇北将军、南徐州刺史，送给他一部鼓吹。

周文育、侯安都等向西讨伐王琳，战败，被王琳囚禁，于是以徐度为前军都督，在南陵镇守。世祖继位，迁任侍中、中抚军将军、开府仪同三司，晋爵为公。尚未行礼授职，出任使持节、散骑常侍、镇东将军、吴郡太守。天嘉元年（560），增加食邑一千户。服职期满，任侍中、中军将军。出任使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、信安、晋安、建安九郡诸军事，镇东将军，会稽太守。尚未到任，太尉侯调在湘州去世，于是由徐度代替侯调任湘州、沅州、武州、巴州、郢州、桂州诸军事，镇南将军，湘州刺史。服职期满，任侍中、中军大将军，仪同、鼓吹等不变。

世祖驾崩，徐度事先受遗诏，带武装士兵五十人进入皇宫禁地。废帝即位，晋升为司空。华皎占据湘州反叛，带引北周军队下到沌口。和王朝军队对峙，于是晋升徐度为使持节、车骑将军，统率步军，从安成郡经岭路去到湘东，袭击湘州，俘获敌人留在湘州的全部家小而归。光大二年（568），去世，时年六十岁。追任太尉，送给班剑二十人，谥号忠肃。太建四年，诏令配享高祖庙庭。其子徐敬成袭封。

8. 阅读文言文潘纯,字子素,庐州人也,回答4

《潘纯传》

徐显

潘纯，字子素，庐州人也。少有俊才。游京师，一时文学之士、贵卿之家争延致之。每宴集，辄云“潘君不在，令人无欢。”闻其至，皆倒屣出迎，及谈笑大噱，一座为倾。尝著《衮卦》以讽切当世。其初之辞曰“出门即衮，永无咎也”。其上曰：“以衮受爵，亦不足贵也。”或以达于文宗皇帝，欲系治之。亡徙江湖间，遇有以君事为滑稽士解者，事乃得释。

因客江南，值京师所与游者平章事吴公可堂、治书侍御史廉公亮、秘书卿达公兼善、廉访使干公克庄、御史中丞吴公元震、廉访副使杜公德常、廉访佥事鲁公志道等皆持节在外，遂往来诸公间，名声藉甚。而江南大姓慕君气势，望风承谒。于是挈妻子居东吴，日与诸贵人觞咏为乐，所赋诗音节精丽，李义山、温庭筠辈不能过也。

至正壬辰间，兵起淮东西。淮南行省郎公曹公德照雅君言于上官，使人具书币辟参军谋事，君度不可为，谢遣使者，移家避地于越。时太尉高公为御史大夫，开行台于会稽，以君为上客，与参谋议。而大夫之子安为枢密院官判，掌兵柄。恃己为父客，以安事语大夫，公因召训戒。安忿惧，遂中君于法械，系以吏，送还吴郡。行次萧山道中，拉杀之，以暴疾闻。其子谷间走，窃得其尸，藏之会稽岳王坟。僧可观请于谷，葬君西湖岳王墓侧，大夫公不知也。

论曰：祸其可避乎？以郭璞之智而不能免，祸不可避也。果不可避乎？孔子微服而过，有避之道矣。必也尽其避之道，然后听于天，斯可以言命也。君尝约予避地，予留以全，君往以毙，其故何耶？君知避其身不知避其言，岂独兵之能杀身也哉？日见大山不睹眉睫，祸所由来矣。昔马援恃故旧以致主疑，梁松挟忿怨而害父客，《易》曰“言行，君子之枢机也”，可不慎乎！（《稗史集传》）

译文：

潘纯，字子素，是庐州人。年轻时就有杰出的才能。他到京师游学，一时间喜欢写文章谈学问的人家和富贵官员之家争着邀请他到家。每次宴会聚集时，人们总是说“潘先生不在，让我们没有欢乐”；听说他到了，大家都急忙连鞋子也来不及穿好就跑出来迎接，等到他谈笑风生大开玩笑，满座都为他倾倒。他曾经写了《衮卦》这本书来讽谏针砭当时社会，这本书开头的文字说“一出门就碰到皇帝，永远不会遭受灾祸”。在这句话的上面说：“因为碰上皇帝而得到官爵，也不值得尊贵。”有人把这句话报告给文宗皇帝，想把他抓起来治他的罪。在逃亡江湖期间，碰上有人拿皇帝的事为幽默滑稽的人解脱过错，他的事才得以放过。

潘纯因为此事客居江南，恰逢京城同他一起游学的平章事吴可堂先生、治书侍御史廉亮先生、秘书卿达兼善先生、廉访使干克庄先生、御史中丞吴元震先生、廉访副使杜德常先生、廉访佥事鲁志道先生等人都带有皇帝授予的生杀大权在外当官，潘纯就在他们之间往来，名声大震。因而江南的大户人家羡慕他的气势，只要一听见他的风声就连忙去迎拜他。此时他带着妻儿子女居住在东吴，每天同各位达官贵人以喝酒咏诗为乐，他所赋写的诗音节十分精美，词句十分华丽，李义山、温庭筠这些人的诗都不能超过他。

元惠宗壬辰年间，淮东淮西都起兵造反。淮南行省郎公曹德照（字雅君）向上级报告，带着聘书和礼物征召他为参军谋事，潘先生考虑到此事不可为，谢绝了派遣的使者，搬家躲避到了越地。当时太尉高先生担任御史大夫，官署就在会稽，他把潘纯作为座上客，让他参与重大决策的制定。御史大夫的儿子高安担任枢密院官判，掌握兵权。潘纯仗着自己是高安父亲的宾客，把高安干的（不合规矩的）事告诉御史大夫，御史大夫因而把儿子召来训斥诫勉。高安既生气又害怕，就中伤潘纯按照法律把他抓起来，捆着到官府，押送回到吴郡。他们行走到萧山途中住宿，高安把他拉出去杀了，假说他暴病而报告给上面听。潘纯的儿子潘谷悄悄逃走，偷得潘纯的尸体隐藏在会稽岳王坟。可观和尚向潘谷请求，把潘纯埋葬在西湖岳王坟旁边，御史大夫高先生不知道这件事。

（作者）评论说：灾祸难道可以逃避吗？凭借着郭璞那样高的智商尚且不能避免，灾祸是不可能避免的呀。果真不能避免吗？孔子穿着一般人的衣服逃出宋国，（这就是）有避免灾祸的办法呀。一定要尽量选择避免灾祸的方法，之后才听从上天的安排，这样才可以谈论命运啊。潘纯曾经约我一起出外地避祸，我留下来却得以保全，他跑出去却因此毙命，这中间的原因是什么呢？潘纯知道让自己的身体避免灾祸之地却不知道避免会让自己遭受灾祸的言论，哪里只是兵祸才能杀身呢？每天能见到大山却不能看见眼前的事，灾祸就由此而来了。以前马援仗着是老朋友因而导致汉光武帝刘秀的怀疑，梁松因为私人的怨恨而诽谤中伤岳父的宾客，《易经》说：“言语和行动，是君子立身的关键呀。”可以不谨慎吗？

王子猷子敬有关文言文

1. 古文译文王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡子猷问左右：「何以都不闻

原文王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。

便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

因恸绝良久，月余亦卒。译文王子猷、王子敬都病得很重，子敬先了。

王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时完全不悲伤。

就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都了。”

于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也了。

2. 文言文阅读

1、CE

2、①于是痛哭了很久，几乎要昏过去。一个多月后，（王子猷）也去世了。

②幼猴的妈妈沿岸一直跟着，哀鸣哭号，走了一百多里都不肯离去。最后母猴跳到船上，刚落甲板就气绝身亡。

3、①不是真的“不悲”“不哭”，而是压抑悲痛，所以才有“恸绝”，睹物思情，悲痛就爆发出来了。

②弹琴、掷琴，这是子猷独特的悼念方式，是他悲痛到极致的表现。（意思对即可）

4、例如：

伯牙绝弦——抒发对知音不在的沉痛（写出了俞伯牙和钟子期之间的知己情谊非常深厚、知音难觅的情感）

戴逵破琴——寄托不事权贵、坚贞不移的高尚情操。

广陵散绝——嵇康借琴音表现了超然物外、从容赴的气度。

3. 文言文阅读（10分）甲王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡

小题1：.①总，竟 ②探望 ③完全 ④佩服（4分）

小题2:(1)为什么总听不到（子敬的）消息，这（一定）是他已经了。（2分）

(2)山简很佩服王戎说的话，因而大为悲痛。（2分）

小题3：魏晋风度就是当时的文人士大夫任由性情、旷达、洒脱的风度。（2分）

小题1： “都、省、服”，根据语境可推断出其意思。“省、服”与现代汉语的意思一致。“了”要结合上下文认真考虑一下。

比较率真、率性而为，完全不掩饰、不虚伪。

4. 文言文人琴俱亡翻译

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。（王子猷王子敬都病得很重，子敬先了）

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”（王子猷问手下的人：“为什么总听不到子敬的消息？这一定是他已经了）

语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。（说话时完全不悲伤。就要来轿子去看望丧事，一路上都没有哭）

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” （子敬一向喜欢弹琴，子猷一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，子猷把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都啦！）

因恸绝良久。月余亦卒。（于是痛哭了很久，几乎要昏过去，过了一个多月，子猷也了。）

5. 英语翻译王子猷、子敬曾俱坐一室,上忽发火.子猷遽走避,不惶取屐；

王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火①.子猷遽走避，不惶取屐②；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常③.世以此定二王神宇④.注释①王子猷、子敬：王徽之，字子猷，官至黄门侍郎.王献之，字子敬，官至中书令.都是王羲之的儿子.②遽：匆忙.不惶：没有时间.惶，通“遑”，空闲.③扶凭：搀扶.按：当时贵族的一种气派是走路要由仆人搀扶着.④神宇：神情气宇（气度）.译文王子猷和子敬曾经同坐在一个房间里，前面忽然起火了.子猷急忙逃避，连木板鞋也来不及穿；子敬却神色安洋，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样.世人从这件事上判定二王神情气度的高下.。

6. 人琴俱亡文言文及带点字

人琴俱亡刘义庆王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡.子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣！语时了不悲.便索舆来奔丧，都不哭.子敬素好琴，便径人坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬！子敬！人琴俱亡.因恸绝良久，月余亦卒.1、本文选自《世说新语》，是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说.作者刘义庆，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋的文学家.2、这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊.3、翻译下列句子.①何以都不闻消息？此已丧矣.[译]王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了.”②取子敬琴弹，弦既不调.[译]拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了.③因恸绝良久.月余亦卒[译]于是痛哭了很久，几乎要昏过去.过了一个多月，（子猷）也了.4、说说成语“人琴俱亡”的含义.[答]睹物思人，悼念者. 5、说出几个出自《世说新语》的成语.[答]一往情深口若悬河望梅止渴等.6、如何理解子猷的“了不悲”，“都不哭”？[答]自知自己不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了.对子敬的，子猷早已有准备，因为“王子猷、子敬俱病笃”.7、找出文中子猷的语言并分析其表达作用？[答]“何以都不闻消息？此已丧矣”，“子敬子敬，人琴俱亡”.表现了对弟弟的关心和痛失弟弟的悲伤.8、文中表现子猷一心挂系弟弟的三个动词索、径、掷.9、课文开头写子猷“不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？[答]子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了.但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”.10、课文写了子猷独特的悼念方式，独特在哪里？[答]“不悲”“不哭”，“取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡’”.11、收集写手足之情的诗句和谚语：诗句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲.但愿人长久，千里共婵娟. 谚语：酒肉面前知己假，患难之中兄弟真.千金难买兄弟情.二：1.体会下列词语的表达效果.掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡.” （赏析词语为：掷）因恸绝良久，月余亦卒. （赏析词语为：恸绝）2.子猷去看望子敬，为何“取子敬琴弹”，而当“弦既不调”时，乃云“子敬子敬，人琴俱亡”.你怎样理解子猷的行为？3.子猷为弟弟之“恸绝良久”，令人感动.如果你是子敬的家人，你将如何规劝子猷？4.子猷凭什么断定子敬已？这反映了什么？5.课文开头写子猷“了不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？6.课文中哪些语句最能表达子猷于子敬的兄弟之情？子猷“取子敬琴弹，弦既不调”，你认为“不调”说明了什么？7.子猷来到子敬家奔丧，坐在灵床上，弹子敬琴时的心理活动，请用生动的语言加以描述？8.你认为王子猷“月余亦卒”的原因有哪些？9.读了《人琴俱亡》这则故事，你有什么感受？你能说出《世说新语》中的其他故事吗？10.你能默写出最能表现子猷哀悼弟弟与自己生相隔的悲叹句吗？你能写出其他表现手足之情的诗句吗？答案：1.(1)“掷”这一动作，表明子猷睹物思人，突出他内心的悲痛.（2）“恸绝”一词强烈地表达了兄弟间的手足深情.2、“取子敬琴弹”是为了痛悼和纪念已经去的兄弟，而说的“子敬子敬，人琴俱亡”则是写出子猷心中极为悲伤，所以弹不成曲调，体现兄弟情深.也包含着人琴俱亡的悲凉.3、子猷叔叔，人不能复生，您有重病在身，身体要紧，请节哀顺便吧！4.由“都不闻消息”推断子敬一定已经了. 王子猷和王子敬深厚的兄弟之情.5.子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了.但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”6.“不调”既是写实际情况，也包含了“人琴俱亡”的凄凉，反映王子猷极度悲伤的心绪.7.略8.围绕“生病和悲痛”谈.9. 略《管宁割席》10.子敬子敬，人琴俱亡.诗句： “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲” “但愿人长久，千里共婵娟”三：13、解释下列加点字在文中的意思.（1）王子猷、子敬俱病笃____________ （2）何以都不闻消息___________（3）弦既不调______________________ （4）因恸绝良久_______________14、用现代汉语写出下列句子的意思.（1）何以都不闻消息？此已丧矣. （2）便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调 15、课文开头写子猷”了不悲”“都不哭”，后来又写他”恸绝良久”，这是否矛盾呢？请说说你的看法.（4分）参考答案：13.(1)都（2）总，竟（3）协调（4）痛哭，极度悲哀14.(1)为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了.（2）（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了.15.子猷前面之所以不悲痛，是因为他自知自己也不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了，此时子猷想以一种独特的悼念方式来表达痛苦与思念，等到”弦既不调”时，内心的悲痛无法排遣，所。

流传至今的广陵散是不是嵇康那首广陵散？

“广陵散绝矣”，完全是音乐载体造成的结果。《广陵散》是一首琴曲，也就是现在说的“古琴”，注意，不是古筝啊。从古至今，古琴记谱方式比较特殊，大致有三种：

一，唐代以前，文字谱；

文字谱就是汉字文言文，手头上有本《碣石调·幽兰》琴谱，正文第一段是这样的：

耶卧中指十上半寸许案商。食指中指双牵宫商。中指急下与拘俱下十三下一寸许住末商起。食指散缓半扶宫商。食指挑商。又半扶宫商。纵容下无名於十三外一寸许案商角。於商角即作两半扶挟挑声。很明白易懂吧，就是用哪个指头，弹哪根线，按哪个徽位，全部是文字叙述。絮絮叨叨的，这曲子写了12页。

二，唐代发明了减字谱；就是将文字符号化了，内容依然是用哪个指头，弹哪根线，按哪个徽位。加上一些辅助字，记录弹奏的缓急程度。《笑傲江湖》中，令狐冲拿的那本琴谱应该就是这个样子。所以被误认为剑谱是不奇怪的。没弹过琴的人见到这样密码本一样的物事当然会想歪。

三，清末以后，减字谱加五线谱或简谱。

所以总结下，在西式记谱法被添加之前，古琴曲都是不记载旋律节奏的。

近代以前，琴曲的传承一直非常讲究传承与谱系，口传心授，未必是师长敝屣自珍，多半是因为记谱方式的缺陷不得不如此。时至今日，一些老先生授琴曲，开指前会言明，本曲采用哪家谱本，传承如何如何，然后是一个乐句一个乐句的教授，然后是对弹。最后，学生得以完全copy老师的曲风。有兴趣的话，可以搜索下老琴家张子谦和刘少椿的琴曲，相同曲目的话，有些曲子两位先生弹得节奏是一模一样的。。因为他们师承相同。

最后，回到嵇中散的问题：

按照他生活的年代推论，应该是使用最原始的文字谱（或者不愿授人，没留下谱本，那之后借嵇康之名的广陵曲都是伪托）。

这部文字谱在中唐之后，被改成了减字谱，就是后来明代《神奇秘谱》中的那首广陵散。

现在能听到的版本，基本依据是管平湖先生依据《神奇秘谱》打谱演奏的版本。

总之，嵇先生挂了之后，他那个版本的广陵因为无法记录（没有完善的记谱方式），没有传承（没有口传心授的弟子），两条线都断了。

正确的说法是：嵇中散之广陵，绝矣，早在1752年之前。

人生面临选择的文言文

1. 以选择为话题的文言文论文1500字左右,谢谢老师,恳请高手指点

1.人生的第一次选择夜深了，月光透进了窗扉，撒了一地。

我独自坐在书桌前，任凭眼泪“叭嗒，叭嗒”地打湿那份分数少得可怜的试卷。这次期末考试，我又是远远没有达到预想的结果。

我委屈，为什么我付出了那么多，但每次连一点收获都没有，我怨老天不公。不觉又想起了那挑灯夜读的情景，又想起父母为我送来面包和牛奶的情景。

为什么，为什么，难道我真不是学习的那块料吗？算了，不去想它了，开灯看一看课外书吧，我拉亮了台灯。发现桌上的饼干渣在动，我推了推眼镜，想看个清楚，只见几只蚂蚁在搬这饼干渣，饼干渣一动一停，好像它们搬起来很费劲，真有意思！我拿来放大镜，想仔细看一看这些小东西。

我还要给它们设点“障碍“。我将铅笔放在它们面前，只见它们要改变方向，结果被我用笔团团围住，看它们这回怎么办！我用放大镜仔细观察，一个带头的蚂蚁首先爬上了笔，这就像一个指挥官，陆续又有几只蚂蚁爬上来，它们想用力将饼干渣托过去，可是试了几次都没有成功，那只带头的蚂蚁将饼干渣抬起来，后面的蚂蚁用力推，就这样花了大约三十分钟，饼干渣终于被蚂蚁从铅笔上运了过去。

我突然领悟到，连这么小的蚂蚁面对挫折都毫不丧气，我们人类更应该敢于面对挫折，我又想起：爱迪生的实验室被炸，面对这样的挫折，爱迪生没有丧失斗志，而在短短的三周内，便成功地发明了留声机；贝多芬双耳失聪，对一个音乐家这无疑是最大的挫折，而贝多芬面对挫折却丝毫没有退缩之意，他说：“我要扼住命运的咽喉。”就这样贝多芬创作了举世闻名的《命运》交响曲。

人生路上有风有雨，到处是荆棘丛生，只有我们去奋斗，去拼搏，就一定会有鲜花和掌声在等待着我们。名人说过，挫折对无能的人是一个无底深渊，而对那些敢于面对挫折的人来说，它是一块成功的踮脚石。

我又再一次打开课本，这时清晨的第一缕阳光射进屋内，在哪摔倒，就在那爬起来。我笑了，挫折，我向你挑战，生活因挫折更精彩。

后记：我后来的成绩如芝麻开花节节高，我感谢那个不眠夜，在那个夜晚我品味了挫折，读懂了它的内函，我感谢挫折！风雨中，这点痛算什么 2.我的选择，我相信若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。

在俞伯牙与周杰伦之间，我选择《高山流水》，因为那旋律，胜过一切浮躁的时尚；在李白与F4之间，我选择《蜀道难》，那大胆的想象，浪漫的色彩，足以抵御一切无聊的庸俗。也许你会说，我的选择太老土，但我的选择，我相信。

我喜欢在网上冲浪，但拒绝网上交流，因为只有面对面，心灵才能交汇；演讲成功了，我选择自信的笑而不是虚伪的平静；球赛失败了，我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎，“失败是成功之母”。也许你会说，我的选择不够含蓄，但我喜欢率直，真诚是我的本性。

在高山上遇到身陷困境的人，我一定会选择伸出援助之手；在沙漠中遇到干渴的人，我一定会选择让出最后一滴水；在金钱名利与国家利益面前，我告诉自己：永远是中国人；在正义与生命之间，我告诉自己，道德与气节是生命的精魂。也许你会说，我的选择不明智，但我的选择，没有理由，这是我的心做出的选择，而我不能背叛我的心。

在花前月下与埋头苦读之间，我选择了求知这条充满艰辛与坎坷的旅途；在出外游玩与题海泛舟之间，我选择了向心中的“象牙塔”迈进的人生站台。我始终告诫自己：能登上“象牙塔”的可以是雄鹰，也可以是蜗牛。

如果上天注定我不能成为雄鹰，我也要做一只小小的蜗牛，向着自己的目标前进。 3.心在刀刃上选择历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与之间。

魏晋出英雄——历史学家如是说。我不知道在别人心目中嵇康算不算英雄，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。

嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着自己的田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。

钟会在临走时，不忘记恨恨地瞪了两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。

行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人。司马昭也看着嵇康。

嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。

于是他说了句：“把琴拿来。”…… 他勇于赴的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳。

如果说嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择，那么王国维的选择又向我们展示了什么呢？王国维可谓近代大儒，被人们称为古文化的煞尾者。而正是这样一代大儒，却在清朝覆灭之后随之而去了。

对他的，人们颇有争议。有人以为他是“铁杆”的晚清遗民，为“国”捐躯。

而我却同意余秋雨先生的意见：他是于一种文化。王国维眼睁睁地看着自己终身濡染的封建文化随着清朝政权的倒塌而淡化以至没落时，他这一隶属于这种文化的人心怎能没有一丝颤动？他的。

2. 读《人生》有感,要文言文形式的,字数200字

请路遥的《人生》是近来看的一本书，它给我们展现了主人公高加林曲折、起伏的人生经历，更让我们对人生有了一种更深刻的理解、更透彻的认识、更明确的方向。

人生的未知性、人生的无数选择、人生的美好爱情、人生的理想与现实的差距，如同无数细流汇。回到繁衍生息的空间里，任何人都应该温情满怀地面对这里的每一个人，也接受来自他们的体贴温存，你必须是活脱脱的情感的动物。

若还用理智来当作托词，当作处事为人的准则，无疑会把自己也会把周遭的人拖入一个暗无天日的深渊。可在那个温馨的空间里却并不一定完全容许你情感的肆意张扬，很多时候必须用理智的方式来处理情感中那些无法被容忍、无法被允许的部分。

任何人面对这个局面都不会好过，因为谁都希望心底最柔软的部分能够轻松简单地生存在阳光里，而不会有任何质疑与阻碍。大部分的时候，在这种情况下，情感必须让位于理智，因为在那理智之中一定蕴含着更加强大的力量、更加隽永的情结、更加绵长的期待、更加难舍的牵绊，是与生俱来、无法抗拒、不可阻挡的，所以要无怨让位了吧。

一切只取决于每个人对于生命的本源以什么态度对待，对前方的路是否还有期待，是否相担弗曹煌丨号查铜肠扩信老天的公平——今日做的舍，有朝一日定还你当日所失。面对一切可预见的取舍矛盾时，不能纵容自己陷得太深，那只会使抉择的做出更加重心理的承受，并对此中的缘由无端生出诸多激烈的情绪与冲突，做出诸多违背心底深处那早已坚定无比的美好愿景的行为，到头来前功尽弃。

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3. 有关于选择的诗句（诗句为古文）、急

1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

出自：秦·孟子《鱼我所欲也》。

译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

2、利害有常势，取舍无定姿。

焉能使我心，皎皎远忧疑。

出自：唐·韩愈《君子法天运》。

译文：利益与损害总是固定的形势，如何取舍却没有一定脉络。怎样做才能让我的心，如同月光一样皎洁远离忧愁疑虑呢。

3、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

出自：宋·贺铸《芳心苦·杨柳回塘》。