伤风败俗成语故事-伤风败俗的事例

1.红楼梦，喜欢薛宝钗的理由

2.林黛玉和薛宝钗您怎样评价

红楼梦，喜欢薛宝钗的理由

一、宝钗美丽。她在十二钗里肯定是第一或第二（可卿可能比她美）、而她的美又是在淡妆素服之下，以天然论只怕虽可卿犹不及了。另外宝钗在十二钗中的地位也是红楼梦一书承认的：以她如此无情宝玉尚且屡屡动心（有人说这种动心只是动物冲动、本能，远远不及宝玉对黛玉动心的高尚。我想说的是——说这话的如果是女人，那我祝福你能得到你爱的男人高尚的爱情；同时也请你不要在你爱的人对你之外的美女有动物冲动时发怒，反正也是一种不值得在意的本能罢了）、而众人对她的评价是“绝色的人物”，可见她的美丽。同时跟宝钗的美丽相对照的则是她对这个优势的无谓。第一次对她外貌的正面描写就说她衣饰“一色儿半新不旧、不觉奢华”；这大家想象中的“今年好大雪 珍珠如土金如铁”的薛家娇客可相仿？！后面的“唇不点而红 眉不画而翠 脸若银盆 眼同水杏”又是多大的反差！薛姨妈都说“宝丫头怪着呢，从来不爱这些花儿粉儿的”——好一个天然系美人！

当然，美是主观的；我不反对以某些角度看黛玉更美、湘云更美，也许王熙凤更美；但就红楼梦书中描述种种，我想可以说，在书中公认的审美眼光、情趣下，宝钗比上述这些美女还是要更美。（插话：宝钗却不是红楼诸芳最美了；宝琴肯定比她美，二尤只怕也是、特别是以性感论）。

第二，宝钗聪明。

宝钗的聪明首先是她的机敏。她的机敏与林妹妹的不同，黛玉更多的表现在诗文这些才华技艺上、而宝钗的性格决定了她不会处处要强与人争先。她的机变无双主要体现在处理急务上。

滴翠亭事件，拥黛派看出了宝钗的祸心；拥钗派不能理解为什么用黛派眼里林红玉这小小人物也能成为针对黛玉的武器。我想说的是，宝钗在约一步的时间里想出了合理的解释、委实是“心念如电”；而这个解释已经与当时的情况彼此对应、旁人不能起疑，又实在是“心细如发”。

而牙牌令时宝钗一句之内提醒黛玉，旁人只看得出宝钗太保守、我脑海中出现的却分明是宝钗机智下惊而不露另有深意的眼神——如果这时的黛玉已经有了后来与宝钗的默契、肯定是心领神会的。

除了机变，红楼梦里宝钗的聪明更多的体现为一种圆融无碍的智慧。贤宝钗小惠全大体一节，不能不让人击节赞叹。探春兴利的法子固然好、但凡是涉及利益分配、特别是再分配的改革总会有矛盾，生硬的执行探春的法子很可能导致一些不必要的事端；宝钗比探春高明之处就在于她懂得照顾各个方面，利益均占了大观园才能和谐些。另外，宝钗处理黛玉对她的敌对情绪、调处黛玉湘云的不快，实在是——如果大观园是个公司，宝钗是CEO的不二人选。

宝钗也很懂得从他人的角度考虑问题。她照顾史湘云与照顾邢岫烟的方式就不大一样：对湘云，她可以直来直去陈明利害，他们熟稔的很、她知道湘云性格豪爽不会顾忌面子；对岫烟她就半玩笑半体贴，因为岫烟一面是要嫁入她家而不好意思、另一面则是家境贫寒。宝钗唯一没有处理好的人乃是宝玉——不过说实在的，我以为以宝钗的智慧体系很难理解莫名其妙的宝玉；我也非常理解她不理解宝玉。这种体察他人心态的能力、是中国式智力的核心。（不过红楼梦中最精于此道的不是宝钗；王熙凤未必有宝钗的理论水平、但揣摩他人的直觉相当好，我以为宝钗尚不如。当然另一方面，宝钗毕竟是未出阁的闺女、再说见多识广也难跟凤姐相比。）被倒钗派诟病的金钏之也是宝钗做人通达的明证：她宽慰王夫人的说辞是光明正大（金钏淘气掉井里）、解决方案是当下最优（多赏银子）和最体贴（将自己的衣服送金钏）——薛家有女如此真是应该自豪！

第三，宝钗淡定。上面说了宝钗的美丽和智商都在十二钗中是佼佼者；也许是家境太好也许是性格使然也许是小时候禅机道锋的参悟了太多，宝钗对外人做人做事但求无功。她的衣着妆饰平平淡淡，她做诗文往往四平八稳滴水不漏却少有惊人之语。后四十回里我最有印象的乃是评价宝钗当初富贵了是这样如今败落了也是这样、正是宝钗应有的样子。

第四，宝钗眼中、世人平等。这一点，体现的最明显的是她送众人哥哥带来的土特产竟然也有赵姨娘一份。赵姨娘是什么人？王熙凤骂完了老太太骂、倒了连亲女儿也会数落她；贾政待她大约还好、但也不过是待个妾的分内。全书里，只有彩云对她好——可谁都知道彩云是想攀着环儿的。这样一个背时的小人，宝钗却不另眼相看；倒钗派说这是宝钗八面玲珑，我倒想问她如果真是为了做人好看、难道就不怕老太太凤姐乃至亲姨妈王夫人不快不成？当然宝钗待人有远有近，她的亲人有薛姨妈薛蟠薛蝌宝琴、她的朋友有湘云黛玉宝玉三春等等、可能也有岫烟妙玉，这些人自然近些，这是人之常情；除此之外，她待这些并非朋友亲人的外人却是一视同仁、无论尊卑贵贱的，这一点在红楼里尤其稀缺——连号称叛逆的宝玉也不过是待女儿们才有平等精神而已。也有人说宝钗实际很冷。宝钗确实很冷、不过这并非冷酷无情的冷而是洞察世情知道如何进退而已——宝钗之冷，早在她早早催促湘云回家一事已经说明：她的做法看去确实很冷、但却是对湘云最好最可行甚至是不得不为的。简单的说，如果她也像黛玉一样多愁善感尖酸刻薄、情绪总是很多很饱满，那么红楼梦就变成一堆女人钩心斗角争荣斗宠的三流小说；如果她也像湘云一样豪爽大气，红楼还是改为女版水浒的好。

最后一点，宝钗虽然很自我、却也很“懂事”。什么意思呢，就是说宝钗很知道该做什么、什么时候对谁做：宝玉给她难堪她好涵养；黛玉刻薄她她也是如此；她生日时事事以贾母喜好选择（有人说这时她虚伪处；说这话的人究竟是不是中国人啊怎么这点道理都不懂……）；她为母分忧甚至还帮哥哥拿主意；她照顾湘云黛玉岫烟……有人说她有国母风范、深以为然也～

不过宝钗也是不适合爱情的——她太冷静太超然太聪明、而且太具有道家气质，不需要卿卿我我也能活得很好。

所以，红楼梦中占花名当真没说错：宝钗，任是无情也动人。

林黛玉和薛宝钗您怎样评价

薛宝钗薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。

对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。前边所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形像呢?首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。

从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。

薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。

这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。

薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。

在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。

作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。

《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。

薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。

薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。

她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。

薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的**，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。

薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机；是她“欺骗了宝玉，害了黛玉”，爬上了宝二奶奶的宝座。她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和林黛玉的刽子手了。

我们从作品的描写中，得不出这样的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。

在二人关系的开始阶段；她们之闻确实是颇为紧张的；在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，突然来了一个“品格端方，容貌美丽”的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。所以，她利用—切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。例如“识通灵”“认金锁”的时候；宝玉看宝钗腕子上的香串时；还有一次，贾母传宝黛二人吃饭，二玉因闹了别扭，黛玉竞一人先走了。宝钗使劝宝玉陪黛玉一起去吃饭；宝玉当时说了一句：“理他呢，过一会子就好了。”事后，黛玉多次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了；这种情况书中还不少。可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝、黛的亲近，倒是采取了明智的回避做法。关于这，书中有多次明确的描写。说宝钗为争夺“宝二奶奶”的宝座，处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。

但这并不是说宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱憎之意的；且时有流露。但由于封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒婆之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻勾当。薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她“整哭了一夜”。事实上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，往往表现出一种局外人的超然态度。当宝钗听到有人开他们二人的玩笑时，常常添上几句凑趣；有时自己也开他们的玩笑，并未表现出拈酸吃醋的形景。这就是钗黛和好前、她们在爱情问题上的态度。

出乎一些人的意料之外，这一对“情场冤家”终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而导致和解的。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。果真是这样吗？请读渎“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”那一回吧。宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教。从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝，说她，开导她，因而消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态，此后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回；进一步描写了她们友情的发展。她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像——同时也即对作者的艺术构思——的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝留爱情的元凶。她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元凶——封建统治者。

最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此“泪尽而逝”。那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢？前边的分析已经作了否定的回答。事实上，贾母等人所以选中了宝钗，是喜欢她“品格端方”，“稳重和平”，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。如果把宝玉与宝钗的婚姻说成是宝钗煞费心机造成的“金玉良缘”，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。事实是，婚后宝玉“悬崖撒手”，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧——是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧——尽管二者的意义不同——却都是悲剧，真是所谓“干红一哭”，“万艳同悲”。《红楼梦》婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像。－－《红楼梦艺术鉴赏》