反其道而行之出处-反其道而行之典故

1.虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，这句话什么意思

2.阴和荫什么区别？

3.“芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人”具体是什么意思？

虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，这句话什么意思

“虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”并不是一个完整的句子，完整的句子应当为：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

释义

天地之间，岂不像个风箱一样吗？它的内部空空如也而不枯竭，只要越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多就会堵塞社会的风道，更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

出处

语出《道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

扩展资料：

句子赏析

“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”这句道家名言先是把天地之间的人间比作一个大风箱，内部通畅的情况下才可以让风畅行无阻。这就是像是做人一样，话说得多了反而没有用，无用的语言堆积在人们之间，只能起到阻塞交流的负作用。不如修养诚敬谦和的仁德，做一个“守中”之人。

关于道德经

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

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阴和荫什么区别？

首先从字源上考察阴字。

阴的繁体字是阴，这个字是一个合体会意字。

先说左边的阝，这个字是阜字的偏旁形式，本意是山，特指没有石头的高大的土山。《尔雅·释地》大陆曰阜。《说文》山无石者。《释名》土山曰阜，言高厚也。《诗·小雅》如山如阜。

其次是右边的侌字，这个字是一个形声字，今字在上面，是声部；云字在下面，是形旁。这个字的意思是不下雨的云彩。

那么这个阴的意思就是浓云笼罩山冈，天气晦暗。说文解字说，阴，就是暗，也就是暗的意思。

然后再说这个荫字，繁体字是荫

这个字是形声字，从艸，阴声。先说艸就是草，它的另一种写法是屮，就是草木出生的样子，总体来说，是指茎干柔软的植物。

那么从艸，阴声，就是说荫字最早只是指软草形成阴凉之地，但是很快这个字就被拓展到了高大乔木所形成的阴凉，比如《荀子·劝学篇》树成荫而众鸟息焉。至于荫庇的含义则是廕字的简化体，在此不论。

于是根据以上分析，可以得到以下结论

1 荫的本义词性是名词；阴的本义词性也是名词

2 荫字的引申义很少，基本上仍然指树木等造成的阴影；阴字引申含义很多，尤其存在一些阴暗险恶的含义。

3 林荫树荫等词，考虑到这些阴影是由树木等形成的，以用荫字为佳

PS：另见过网上的一个文章，指出这两个词虽然在《审音表》中有规定，但实施者极少

“芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人”具体是什么意思？

“芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人”具体意思是:节令风物不断递换，变化常新；痴心儿女，你们为什么要苦苦地挽留春天？

一、出处

宋代 秦观《三月晦日偶题》

二、原文

三月晦日偶题

宋代：秦观

节物相催各自新，痴心儿女挽留春。

芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。

三、释义

节令风物不断递换，变化常新；痴心儿女，你们为什么要苦苦地挽留春天？

那五彩缤纷的花朵凋谢又有什么可恨？夏天的树木，浓密葱绿，不也一样使你合意欢心！

四、重点

晦日：农历每月最后的一天。

节物：各个季节的风物景色。

儿女：这里泛指男女。

芳菲：香花芳草。

何须：何必，何用。

可人：称人心意。

一、作品赏析

文人伤春，似乎是永恒的主题，春风春雨，落花垂柳，引起过多少诗人感叹。三月晦日，是春天的最后一天，更难免激起诗人无计留春住的愁思。诗富有哲理，蕴含“理趣”。“三月晦日”，即暮春三月的最后一天，过了这天，意味着时令进入夏季。

春去的伤感，对于情感敏锐的人而言，不言而喻。春去的伤感，对于情感敏锐的人而言，不言而喻。但这首诗，却反其道而行之，写出了新意。“节物相催”，是自然规律，非人力所能为。因为新陈代谢，是自然运行的铁的规律！

但那些“痴心儿女”却想“挽留春”，不欲让春归去。这样写足了人们对春将逝去时的怅惘之感。为诗的后两句翻出新意，做了充分的铺垫。后两句，反振一笔，如异峰突起，醒人耳目。繁华似锦（“芳菲”）的春天归去，没有什么值得留恋的。

诗是说理，指出了对春天的逝去的两种不同看法，强调应该顺其自然。推而广之，诗人也是在阐述自己的处世观：人生是处在不断地转换之中，好的可以变坏，祸福相倚。因此，当你失去了什么时，不要过分抱憾，要正视现实，知足常乐。

春天有春天令人留恋的地方，夏天也有夏天使人 合意的所在；顺境有顺境的快乐，逆境何尝不可磨炼人，使人步入顺境。通过这诗，我们充分理解到诗人宽广的胸怀，并从中得到勉励。宋人的说理诗，虽然常常有陈腐惹人生厌的地方，但也不乏像这首诗一样有积极意义的作品

二、作者简介

秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。

如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。