兰桂齐芳后面一句-兰桂齐芳指的是哪两个人

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3.100个成语加本喻义

《红楼梦》第四十回内容概括+赏析，1000字左右。

1楼

缅怀高鹗—— 赏析《红楼梦》后四十回（之一）

引子：高鹗，最受污蔑的人

高鹗，一个永远排在曹雪芹之后，却永远没有与之同等地位的人。

高鹗，一个保全了红楼梦，却被视为文化特务和千夫所指的篡改者的人。

高鹗，一个呕心沥血续写完，或费尽神思编辑了近百万字煌煌巨著，却不断为《红楼梦》中不尽如人意的片段承担一切指责的人。

高鹗，一个最终成就了《红楼梦》独步文坛五十年，“开谈不说红楼梦，纵读诗书也枉然”的奇迹，理当分享三分之一的荣誉的人。

在今天的红学界，和红楼梦爱好者圈子里，他是一个最受污蔑的人。

时至今日，后四十回是否高鹗所著，学界并无定论。有学者甚至说，高鹗并没有参与红楼梦的创作。只是一个出版者。而据他本人的叙述，他起码参与了大量创造性的高级编辑工作。笔者是在十九岁时初读红楼，三年后才开始接触各种红学研究和评论。所以，笔者是就文字本身来感受红楼魅力的人，也是一个非“主题先行”的人。此故，笔者并不想对高鹗在后四十回中到底创作了哪些和没有创作哪些作无谓的争论。而仅就后四十回作品本身作出个人角度的赏析和评判。而我的一切对高鹗的维护或批评，都源于作品本身，而非某个或某些红学家的考证和批评。

一、高鹗被批判和谴责的四个理由：

第一，以脂砚斋的夹批、评论为准，认为后四十回情节不合曹雪芹的原意。进而认为不合原意就是没有价值，没有必要存在。

第二，以《红楼梦》百二十回本之中与《石头记》八十回本之中的个别字句的不同，说明高鹗故意歪曲曹雪芹思想，篡改红楼梦，降低作品的思想水平。

第三，认为后四十回末让贾府家道复兴，就不是“白茫茫大地一片真干净”。没有写出封建大家族必然没落的结局，因此思想高度远不如原著，彻底破坏了悲剧气氛，变成了庸俗的“兰桂齐芳”大团圆。

第四，认为人物结局不够悲惨，没有沦落到饥寒交迫，贫贱无依的地步，因此不合“薄命”“千红一哭万艳同悲”，不合乎脂砚斋的评语，因此是粉饰和篡改。

其他的针对高鹗的谴责几乎都以以上四点为基础。但是，以上四点从事实上看来，均不足为据。

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关于《红楼梦》的后四十回

(一)

关于《红楼梦》后四十回的评价问题，历来有两种看法，即基本予以肯定和彻底予以否定。七十年代初，前一种看法一度成为“权威”意见，因此不同的观点就很少再有人提到了。一九七三年，李希凡同志在他的三版《红楼梦评论集》中《<红楼梦>的后四十回为什么能存在下来》这篇大作的《校后附记》里，发表了一个比较新的见解，现转录其文如下：

围绕着《红楼梦》的续书问题，在中国小说史上，曾经发生过一场长时间的严重而尖锐的斗争。清中叶《红楼梦》广泛流行以后，续书层出不穷。今天我们所能看到的，如《续红楼梦》……等等，绝大多数都是高鹗续书之后的续书，……概而言之，他们所以拼命要狗尾续貂，是妄图消除曹雪芹《红楼梦》的主题和情节的批判锋芒，但是，他们对高鹗续书这样的结局也还是坚决反对的。……

在中国小说史上的这场尖锐的斗争中，高鹗后四十回续书总还是站在包含有一定反封建内容的进步的反面(尽管它也有歪曲前八十回主题和情节的落后面)，而同曹雪芹的前八十回《红楼梦》一起，遭到了封建制度的维护者和封建文人的疯狂围攻。……

因而，如何评价高鹗及其后四十回续书的问题，不能仅仅局限于真伪的考证和前后优劣的比较，而且要运用观点从中国小说史上的这场斗争中分析其有无进步作用，才能得出正确的结论。

我对于文艺理论的学习是很不够的，对中国小说史上的尖锐斗争更缺乏具体研究。但我对李希凡同志所提出的这一新的论点却感到不无可商榷之处。第一，大量续书“都是高鹗续书之后的续书”，并不等于这些续书的作者“对高鹗续书这样的结局也还是反对的”，更不能由于这些续书的情节是从第一百二十回以后写起的，就说高鹗所续的后四十回也“同曹雪芹的前八十回《红楼梦》一起，遭到了封建制度的维护者和封建文人的疯狂围攻”。这只能说在高鹗以外的那些狗尾续貂的作者既没有掌握足够的历史资料，把《红楼梦》前八十回和后四十回区别开来；又缺乏足够的识别能力(这是主要的)，竟把这一百二十回《红楼梦》当成一个作者的产物，笼统地加以歪曲和反对。不能由于高鹗以外的续书作者们的思想水平比高鹗还要低劣和(因而他们当然看不出高鹗同曹雪芹在世界观上的鲜明对立)，就得出高鹗是同曹雪芹站在一起的结论。第二，如果我们不对《红楼梦》的前八十回和后四十回进行科学的考证以察其真伪，进行具体的比较以辨其优劣，而侈言“要运用观点从中国小说史上的这场斗争中分析其有无进步作用”，这岂不是一句空话!难道能把考证真伪、识别优劣的具体工作，同分析这一作品在小说史的尖锐斗争中有无进步作用这两者给割裂开来和对立起来吗?因此，李希凡同志的这一观点，请恕我冒昧说一句，在客观上是给《红楼梦》的后四十回罩上了一件美丽的外衣，它反而给运用观点去分析高鹗续书的工作制造了一重障碍。

上海文艺出版社一九七八年十月出版的《文艺论丛》第五辑中刊登了胡文彬同志题为《论<红楼梦>后四十回的政治倾向》的一篇大作。他认为：“由程伟元、高鹗两次整理印行的一百廿回本《红楼梦》的后四十回，在几十种《红楼梦》续书中是以最隐蔽、最阴险的手段篡改曹雪芹原著思想主题的。”“从根本上说来，续书的主导的政治倾向，是完全修正了原著的主题思想”，续作者“实际上是站在封建地主阶级立场上，为维护和巩固封建统治的利益服务的”。我基本上同意这个看法。但要补充一句，高鹗续书的手段之所以“最隐蔽、最阴险”，正在于它貌似忠实于曹雪芹前八十回原作，并在某些故事情节的结局方面是按照曹雪芹在前八十回中所暗示的内容似是而非地续写了下来的；可是实际上续作者却在贩卖着与曹雪芹所反映的思想内容截然不同甚至全然相反的货色，以达到其抽梁换柱之目的，使读者入其彀中而不察。因此，我也同意胡文彬同志在那篇大作的结尾处所说，我们所以要重新评价《红楼梦》的后四十回，“正是要从中总结出阶级利用古典小说进行活动(笔者按：后五字似乎改用李希凡同志所说的“尖锐的斗争”更确切些)的规律和教训”。也只有这样，才能发现我国小说史上所存在的尖锐斗争的复杂性和它的曲折隐蔽的表现形式。

(二)

在《红楼梦》的前八十回里，作者对封建统治阶级的罪恶的无情揭露，对封建礼教的虚伪和的严正批判，是触处可见的。封建统治阶级为了巩固其统治地位和加强其统治力量，也同其他阶级一样，必然要抓教育第二代、培养接班人这一重要环节(附带说一句，贾宝玉的叛逆性格正表现在他不甘心做封建统治阶级驯顺的接班人)。为了揭露封建教育的腐朽和，指出封建统治阶级妄图利用孔孟之道来培养第二代的彻底破产，曹雪芹曾用了不多的笔墨钩勒出一个封建家塾的罪恶场景，这就是《红楼梦》的第九回。在这个家塾中，从人与人的关系到每个人的言行举止，几乎全是丑恶*秽、不堪入目的。读者通过这样入木三分的描写，自不难悟出，在封建社会，儿童所受的启蒙教育并不是什么圣经贤传上的大道理，而是这种腐烂透顶、令人作呕的赤裸裸的**垃圾。那么，由这种家塾培养出来的子弟会成为什么样的人，也就不言而喻了。试想，一个人在读书时，如果他不是薛蟠、贾瑞，就可能是金荣或贾蔷，再不然就是什么香怜、玉爱之辈。那么到他学成之后，通过科举的途径爬上上层统治阶级社会，自然就会成为贾雨村一流人物。然则封建教育和孔孟之道的破产已达到何种程度，不是已经一清二楚了么!正是由于作者反对这样的教育，才塑造出象贾宝玉这样的叛逆性格来。贾宝玉在“闹学堂”之后，再也没有去塾中读书，这同他的痛恨读书、考八股以及反对用儒家礼教的教条来束缚思想这一系列言行原是一脉相承的。这正是曹雪芹本人世界观中的先进思想和民主因素在作品中的具体反映。

然而，在后四十回开宗明义的第一回书，即第八十一回里，续作者却写出了贾宝玉“奉严词两番入家塾”这样与前八十回水火不相容的文字情节来!从这以后，贾宝玉不但变成一副讨厌的道学相，大讲什么天理人欲，甚而进一步向巧姐灌输《列女传》之类的典型封建思想；而且终于走上了考科举以尽其子职孝道的“正途”。在续作者高鹗的世界观中，他认为只有追求到功名富贵，“沐皇恩”以“延世泽”，得到“兰桂齐芳”的收场结果，才是正正经经的人生道路。这不但与曹雪芹的思想相去何啻十万八千里，而且简直是对曹雪芹在前八十回中所反映的先进的民主性的思想精华来了一个釜底抽薪的反攻倒算!李希凡同志说高鹗的后四十回，“尽管它也有歪曲前八十回主题和情节的落后面”，仅用“落后面”来批评它，未免有点罚不当罪，近于蜻蜒点水了吧。

(三)

《红楼梦》的续作者在后四十回里曾对封建国家机器加以美化。我想就一个比较突出的事例来谈一谈，这就是关于薛蟠打人命的具体描写。

薛蟠打人命在前八十回和后四十回中各有一次。由于曹雪芹和高鹗这两个作者的世界观、思想水平截然不同，这两次打人命的具体描写也恰好成为鲜明对照。

薛蟠第一次为了争买甄士隐的女儿英莲(庚辰本作英菊，亦即后文的香菱)而打了冯渊，见于《红楼梦》第四回。这一回在近年来《红楼梦》的研究领域中是十分著名的：护官符的出现，贾史王薛四大家族的提出，贾雨村的徇私枉法以及具体包庇凶手薛蟠的事实，都是这回书的中心情节。通过曹雪芹的这些描述，读者可以深切著明地体会到：当时的封建官僚机构已经腐败不堪，统治阶级所制定的一套所谓“王法”已成一纸空文，封建国家机器实际已经瘫痪失灵，就连冯渊这样属于剥削阶级的人物在遇到比他更有钱有势的豪门贵族时也不能保全性命。夫冯渊之流尚且如此，那些生活在水深火热之中的市井小民和被剥削、被压迫的劳动者，包括本身被骗来卖去的孤弱幼女英莲，其身家性命之朝不保夕就当然不在话下了。曹雪芹对于的真凶薛蟠还特意作了如下的摹绘：

薛蟠见英莲生得不俗，立意买他，又遇冯家来夺人，因恃强喝令手下豪奴，将冯渊打。……他便带了母妹，竞自起身长行去了。人命官司一事，他竟视为儿戏，自为花上几个臭钱，没有不了的。……

在曹雪芹的笔下，做为凶手的薛蟠，对人命关天的大事，竟连一点精神负担都没有，这真是对当时豪门子弟的铸鼎燃犀之笔。更出色的是作者写贾雨村在判断此案时，居然不用等贾薛两家派人前来托情，便主动地把这桩公案胡涂了结，然后更修书给贾政和王子腾，说“令甥之事已完，不必过虑”云云以邀功讨好。从而可见当时所谓的朝廷命官，实际都是一群蝇营狗苟之徒。试想，在这群贪官污吏的统治之下，封建统治阶级的政权能不摇摇欲坠么!就在这着墨不多的寥寥几行中，我们正不难体会出曹雪芹在写作这部不朽名著过程中的苦心孤诣。

薛蟠的另一次命案是在续书作者高鹗笔下发生的，情节本极简单，却被续作者有意搞得很复杂。它从第八十五、八十六回叙起，到第九十九、一百回又被提及，直至第一百二十回全书结穴处才算了结。故事原委是：薛蟠在酒店饮酒，对当槽儿的伙计张三不满，竟用酒杯把张三头部打破，张三因伤重身，于是薛蟠被捉将官里去。始而薛家买通了承审此案的知县，翻了口供；不想尸亲上诉，从县到府，然后由京营节度使申报到刑部，无论薛家怎样托情行贿，薛蟠始终未被减刑，以绞监候定罪，等待处决。直到作品结尾，贾宝玉中了举，皇恩大赦，薛家交了一笔赎金，才救得薛蟠性命。过去有的评论文章认为，这桩命案是高鹗写得比较成功的一个片段，属于后四十回中应被肯定的部分。而我则认为这一事件恰好是做为高鹗竭力美化封建国家机器、对封建统治阶级大肆吹捧的一个明证。

我以为，高鹗对这件命案的描写，完全体现出他是站在维护封建统治阶级利益的立场，为垂挣扎的封建政权大唱赞歌，把封建官僚机构看成仍旧足以控制当时社会的有力工具。这恰好是同曹雪芹的前八十回特别是第四回所描写的内容大唱反调。试看，薛蟠在犯罪之初，元春还未病，贾府也尚未失势，但他做为一个凶手，已受到封建王法的制裁。后来薛家之所以败诉，固然由于受到贾家势败的影响，但续作者所强调的却是当时从上到下的封建司法机构执法的严明和权力的巩固，既能惩办枉法的贪官，又能秉公断狱，给凶手以公正的惩处。直到做为封建统治阶级的叛臣逆子贾宝玉也俯首就范，中了举人，然后最高统治者——皇帝才龙颜大悦，感到对贾家这样的豪门世族，在已经用“大棒”痛加惩治之余，也不妨重新给一点“胡罗卜”做为甜头加以收买，于是薛蟠的一条性命才得从宽发落，绝处逢生。而薛蟠被释放后，立即发誓赌咒，表示痛改前非。这样的描述正好说明：在续作者的心目中，皇帝是掌握生杀大权的，他完全能够控制整个封建官僚机构，即使象贾、薛这样的豪门世族，最后还是要仰最高统治者的鼻息的。这不正是为了表明封建国家机器并未失灵，封建统治阶级的当权派依然能够令行禁止，封建政权仍旧牢牢在握么?这哪里有一点点王纲解纽、大势已去、封建地主阶级即将土崩瓦解的末世迹象呢?

(四)

我还认为，不仅《红楼梦》后四十回的续作者的世界观以及在这种世界观指导下写出的一些荒谬的思想内容应该受到批判，就是对于续作者的艺术构思和后四十回的艺术性，也应该提出批评。这里只想说一点，即续作者对贾宝玉这一正面人物形象是极尽歪曲糟蹋之能事的。

曹雪芹在前八十回中，鲜明生动地塑造了一个有血有肉的贾宝玉形象，并把这一具有叛逆性格的典型人物置之于封建末世的缩影——贾府这样一个濒于衰亡崩溃的世族豪门的典型环境之中。在前八十回的几件重大事件里，如元春归省、贾政笞儿、抄检大观园以及晴雯之等，都贯穿着贾宝玉这个主人公的言行举止和思想活动。这就是说，通过贾宝玉对这些事件的感受、态度和爱憎倾向，也反映出作者对当时社会的各种矛盾的感受、态度和爱憎倾向。因此，我们可以设想，如果曹雪芹本人从第八十一回往后续写，随着全书故事情节的向纵深发展，随着各种矛盾的愈益激化而显得复杂尖锐，在作者笔下的贾宝玉这个典型形象必然愈来愈鲜明，他的性格特征也必然愈来愈突出。当然，作者在着笔刻画这一典型人物时也必然愈写愈难，愈写愈需要严格掌握分寸。现在，曹雪芹的原稿只写到第八十回，续作者既要把这部书继续写完，他首先碰到的必然是如何进一步深入地塑造贾宝玉这个典型形象的问题，以及考虑如何把这个主人公与书中必然发生的几个重大事件有机地联系起来。这是续作者必须经受的一个重大考验。可以肯定地说，无论是天资和学力，无论是生活经历和人生理想，续作者高鹗都不可能同曹雪芹相提并论。也就是说，高鹗根本无法履着曹雪芹的足迹继续走完这条创作的道路。然而高鹗既想续写全书，他就无法回避这个首当其冲的矛盾。于是在后四十回中，我们乃发现续作者高鹗异想天开，自做聪明地(实际上是弄巧成拙地)编造了一个情节(就连这个情节也是从前八十回生吞活剥搬过来的)，即贾宝玉无缘无故地失掉了他的命根子通灵宝玉。这样一来，高鹗对贾宝玉就完全“主动”了，他要宝玉干什么，宝玉就干什么，一切随续作者任意摆布，完全可以不管贾宝玉在前八十回中逐步发展起来的性格特征和鲜明表露出来的爱憎倾向。他要宝玉糊涂，宝玉就呆若木鸡，如痴如醉；他要宝玉明白，宝玉就如梦方醒，过上几天正常人的生活。请看，宝玉在自己爱情婚姻问题这一重大事件上，竟可以象木偶一样，一切听人支配；贾母之丧，续作者竟连一句单独描写宝玉的话都没有；贾府被朝廷抄家，被“强盗”抢劫，这样大祸临头的关键时刻，宝玉居然游离于七情六欲之外，宛如秦人视越人之肥瘠，丝毫无关痛痒。这样拙劣的艺术手法，既不配称为现实主义，更谈不上什么浪漫主义，不但无法与前八十回相比，甚至连被曹雪芹所讥弹的一般无聊的才子佳人小说的水平也不如。林语堂在他的《平心论高鹗》一文中，竟认为续书的作者在后四十回中所描写的人物性格“不但与前八十回连贯，天衣无缝，并且能在性格上作出出人意表的发挥和深入”。这真是不顾事实了!只要我们翻读一下后四十回原书，就会感到林语堂这样为高鹗续书唱赞歌，显然是别有用心的。然而实践是检验真理的唯一标准，这种心劳日拙的奇谈怪论亦可以休矣夫!

(五)

也许有人认为，高鹗的续书能使曹雪芹的未完成的杰作成为有头有尾的完整故事，毕竟满足了读者的需要；何况续作者在处理宝、黛、钗三人的爱情婚姻关系基本上是悲剧结局，总算还符合前八十回的作者所规定的情节。这不正是高鹗的功劳么!在我看来，如果我们果真从这方面来评价后四十回，那么这所谓的“功”恰好是续作者所犯下的无可开脱的“罪”。因为后四十回把《红楼梦》这一全面反映封建末世必然崩溃灭亡的不朽文学名著的伟大意义给歪曲和缩小了，使它仅仅成为一本宣扬“一以情，一以情悟”(林语堂语，见《平心论高鹗》)的爱情小说。应该承认，二百年来，把《红楼梦》只看成一部专写男女爱情的故事是大有人在的，而这种看法显然是由后四十回的影响所造成的。为了使曹雪芹的这部不朽名著能够得到真正崇高的评价，对后四十回进行严肃认真和实事求是的清算是完全必要的。

附记

一九七四年春天，我曾写了一篇上万字的关于《红楼梦》后四十回的评价问题的论文。由于所持的论点同当时“权威”的意见没有对上口径，而我又不愿修改自己的文章以顺应当时的潮流，这篇文章便于写成之日被搁置起来。久而久之，竟被我弄丢了。如果再想另起炉灶，重新搜集材料加以写定，对高鹗续书作出全面评价，则时间精力都不允许；因此现在只能就记忆所及，把那篇论文中的几个略有新意的论点撮要成篇，写成这篇短文，即使读者以为有些偏激过火，也在所不计了。

100个成语加本喻义

双桂联芳（双桂联芳） 比喻兄弟二人俱获功名。

百世流芳 〖解释〗美名永传于后世。

斗艳争芳 竞相比赛艳丽、散发芳香。

跗萼联芳 比喻兄弟均贵显荣耀。

芳年华月 芳年：妙龄。指美好的年华。

芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。

流芳后世 见“流芳百世”。

兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。

青史留芳 〖解释〗青史：史书。在历史上留下好名声。

青史流芳 〖解释〗指在历史上留下好名声。

遗芳余烈 〖解释〗比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。

遗芳馀烈 比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。

言芳行洁 谓言行高洁。

志洁行芳 〖解释〗志向高洁，品行端正。

亿辛万苦 极言辛苦之甚。

亿兆一心 全国人民一条心。

经一失，长一智（经一失，长一智） 见“ 经一事，长一智 ”。

君子一言；快马一鞭 一言：一句话。形容君子话一出口；决不反悔。

一寸光阴一寸金 一寸光阴：指日影移动一寸；形容很短的时间。形容时间的宝贵。 蹉跎岁月?光阴似箭

一张一弛 张：紧张；拉紧弓弦；弛：松弛；放松弓弦。相传周文王和周武王处理政事像使用一样；有拉紧的时候；有放松的时候。用来比喻工作的紧松、生活的劳逸要合理安排；适当地调节。 严阵以待

多一事不如省一事 〖解释〗指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。

多一事不如少一事 指不管闲事，事情越少越好。

君子一言，快马一鞭 比喻一言为定，决不翻诲。

让礼一寸，得礼一尺 〖解释〗比喻以礼相让，事虽微而获益必大。

文武之道，一张一弛 文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

一年一回

一而二，二而一 〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。

一吹一唱 〖解释〗吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。

一尺水翻腾做一丈波 〖解释〗比喻说话夸大之极。

一鞭一条痕 〖解释〗比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”

有一得一 不加也不减，有多少是多少。

有一搭没一搭 表示故意找话说。也表示可有可无，无足轻重。

一字一珠 形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。

一字一泪 一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。

一重一掩 谓山峦重迭稠密。

一枝一栖 比喻找到一份职业或栖身之所

一枝一节 ①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。

一缘一会 谓有缘相合。

一迎一和 一味迎合。

一饮一啄 原指鸟类随心饮食，后也指人的饮食。

一熏一莸 熏：香草；莸：臭草。比喻善常被恶所掩盖。

一笑一颦 同“一嚬一笑”。指脸上的表情。

一物降一物 指有一种事物，就会有另一种事物来制服它。

一丘一壑 丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。

一嚬一笑 谓不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。

一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。

一龙一猪 比喻两个人高下相差极大。

一夔一契 夔契都是舜时贤臣，后因以“一夔一契”喻良辅。

一晦一明 一暗一明。常指昼夜循环。

一还一报 谓做一件坏事后必受一次报复。

一鼓一板 鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。

一根一板 方言。原原本本，一五一十。

一分一毫 形容很少的数量。

一分耕耘，一分收获 付出一份劳力就得一分收益

一倡一和 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。

一不压众，百不随一 少数敌不过多数。

一悲一喜 既悲伤又高兴。《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。”

一报还一报 旧时认为做了怎幺样的事，就有怎幺样的报应。也指怎幺对待别人的，也就会得到怎幺样的回报。

一班一辈 谓同等，不相上下。

一弛一张 〖解释〗弛：放松弓弦。张：拉紧弓弦。古时常以比喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有松有紧，劳逸结合。同“一张一弛”。

有一利必有一弊 在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。

一喷一醒 原指斗鸡用水喷，使之清醒后再斗。后比喻推动督促。

一箪一瓢 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

一蟹不如一蟹 比喻一个不如一个，越来越差。

一琴一鹤 原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。

一长一短 形容说话絮叨。

一字一板 形容说话从容清楚。

一棒一条痕 比喻做事扎实。

一吟一咏 指吟诗作赋。

一鳞一爪 原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。

一龙一蛇 比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。

一步一鬼 走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。

一觞一咏 觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。旧指文人喝酒吟诗的聚会。

一成一旅 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。

做一天和尚撞一天钟 比喻遇事敷衍，得过且过地混日子。

一薰一莸 薰： 香草。莸： 臭草。香臭夹杂，往往只闻其臭不闻其香。故用来比喻一善一恶之中，善易消而恶难除。有两个意思： (1) 比喻善易消恶易存， 或善不能止恶， 恶能消善。 (2) 一香一臭， 善恶分明。

杀一砺百（杀一砺百） 犹言杀一儆百。处一个人，借以警戒许多人。

杀一利百（杀一利百） 处一个人，借以警戒许多人。同“杀一砺百”。

相与一口（相与一口） 串通一气，异口同声。《韩非子·孤愤》：“朋党比周，相与一口，惑主败法，以乱士民。”

绳一戒百（绳一戒百） 谓惩罚一人以警戒众人。 元 柯丹丘 《荆钗记·遣音》：“依条按法，想绳一戒百谁不怕。”

若出一辙（若出一辙） 像从一个车辙里出来的。比喻言论、行动、遭遇等完全一样。 宋 岳珂 《桯史·汤岐公罢相》：“盖其相两朝，再罢相，乃累 洪氏 二兄弟，先後若出一辙，可笑如此。”

双凫一雁（双凫一雁） 汉苏武出使匈奴被羁，归国时留别李陵的诗中有“双凫俱北飞，一雁独南翔”之句。后以“双凫一雁”为感伤离别之词。

勺水一脔（勺水一臠） 一勺水，一块肉。比喻量少。

千金一壶（千金一壶） 比喻物虽轻贱，关键时得其所用，却十分珍贵。同“千金一瓠”。见“ 千金一瓠 ”。

始终若一（始终若一） 自始自终一个样子。指能坚持，不间断。同“始终如一”。

衣带一江（衣带一江） 犹言一衣带水。 宋 文及翁 《贺新郎·西湖》词：“国事如今谁倚仗，衣带一江而已。”

十不当一（十不当一） 十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。

若出一轨（若出一轨） 同“ 若出一辙 ”。清 陈田 《＜明诗纪事己签＞序》：“ 嘉靖 之季，以诗鸣者有後七子， 李 王 为之冠，与前七子隔绝数十年，而此唱彼和，声应气求，若出一轨。”

一言既出，驷马难追（一言既出，驷马难追） 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

杀一警百（杀一警百） 处一个人，借以警戒许多人。同“杀一儆百”。

山亏一蒉（山亏一蒉） 《书·旅獒》“为山九仞，功亏一篑”的节缩。喻功败垂成。 《过渡时代论》：“语曰：‘行百里者半九十。’井掘九仞，犹为弃井；山亏一蒉，遂无成功。”

百闻不如一见 闻：听。听到一百次；也不如亲眼见到一次。指多听不如亲眼看到更可靠或印象更深刻。 道听途说

百无一失 失：差错；过错。形容十分把握；绝对不会出差错。也作“百不一失”、“万无一失”。 漏洞百出?百无一是

百无一是 是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。

不经一事；不长一智 不经历一件事情；就不会增长一分智慧。指从实践中积累经验；增长知识。 痴学不悟?顽固不化

经一事；长一智 经历一事；就增长一分智慧。指亲身经历了某件事情；就能增长关于这方面的知识。

一笔不苟 不苟：不苟且。一笔一画都很认真；毫不马虎。 马虎了事?草率从事粗心大意

一表非凡 仪表和普通人不一样。形容人的外表英俊；气度不凡；气宇轩昂。 其貌不扬?獐头鼠目形销骨立

一寸丹心 丹心：赤心；忠心。一片赤诚的心。 奴颜?狼心狗肺

一触即溃 一碰就崩溃。形容极脆弱；经不起一碰。 坚不可摧?稳如泰山牢不可破

一反其道 一：整个；完全；反：相反；其：他；指对方。完全和他的做法相反。 一如既往?一成不变陈陈相因?因循守旧

一反既往 一：完全；既往：从前。完全与从前相反。 一如既往?一成不变一以贯之?始终如一

一片丹心 一片红心。指全部忠诚之心。 心狠手辣?丧心病狂丧尽天良

一暴十寒 虽然是最容易生长的植物；晒一天；冻十天；也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋；一时又懒散；没有恒心。 持之以恒?有始有终有头有尾

一去不复返 复：重复。返：回来。一去就不再回来了。也形容事物已成过去；不再重现。

一犬吠形；百犬吠声 一只狗叫的情况下；许多只狗也随它狂吠。比喻随声附和；没有主见；凑热闹。 固执己见

一人传虚；万人传实 指本无其事；因传说的人很多；就使人信以为真。 百炼成钢

一石二鸟 一块石头投出去；打中两只鸟；比喻一举两得。 得不偿失?劳而不获徒劳无功

一望而知 一看就明白。 隐隐约约?模棱两可模糊不清?雾里看花

一问三不知 三不知：指对事的开始、中间和结尾都不知道。不管怎样问；总说不知道。比喻对实际情况了解太少。也作“一问摇头三不知”。 无所不知

一言既出；驷马难追 驷马：古时用四匹马拉一辆车。一句话说出了口；就是套上四匹马的车也追不上；形容话已说出口；没法再收回。也作“一言出口；驷马难追”或单作“驷马难追”。 言而无信

一叶知秋 看见一片落叶就知道秋天已经来临。比喻由细微的迹象可以预料出事物的发展趋向。

一字千钧 一个字有千钧重（钧：古代重量单位；合三十斤）。形容文字很有分量。

一字之师 改正一个字的老师。指改正别人诗文中的一个字或纠正一个误读、误写的字。

以求一逞 逞：如愿；称心如意。企图一下达到罪恶的目的。

愚者千虑；必有一得 千虑：多次的反复的思考。再愚笨的人经过多次反复考虑；也一定能有一点可取之处。 圣人千虑必有一失智者千虑必有一失

智者千虑；必有一失 智者：聪明人；虑：思考；谋划；千虑：多次考虑；失：差错。聪明人在许多次考虑中；必定有一次会想错的；也简作“千虑一失”。 愚者千虑；必有一得

饱餐一顿

百无一堪 〖解释〗指百人中无一人能胜任。

冰心一片 〖解释〗冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。

百世一人 〖解释〗指极难得的人才。

百密一疏 在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。

百喙一词 〖解释〗犹言众口一辞。同“百喙如一”。

百喙如一 〖解释〗犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。

百动不如一静 〖解释〗指多动不如静待有效。

百不为多，一不为少 〖解释〗指难得的好人或好东西。

白首一节 〖解释〗指年虽老而志节不衰。

不直一文 见“不直一钱”。

不染一尘 形容清高廉洁。同“一尘不染”。

不名一格 指不局限于一种规格或一个格局。

伯乐一顾 比喻受人知遇赏识。

别置一喙 插一句嘴。比喻提出不同意见。

别树一旗 比喻与众不同，加成一家。

别开一格 指开创一种新的风格或形式。

别创一格 指开创一种新的风格或形式。

半解一知 指理解得不深，知道得很少。同“一知半解”。

不值一笑 〖解释〗不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。

不值一顾 〖解释〗顾：看。不值得一看。形容瞧不起某事物。

不值一驳 不值得批驳。

不值一钱 比喻毫无价值。

不赞一词 一句话也不说。

不易一字 不更动一个字。形容文章写得又快又好。

不以一眚掩大德 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。

不识一丁 形容一个字也不认识。

不能赞一辞 赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。

不名一钱 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

不经一事，不长一智 智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。

不敢越雷池一步 越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。

并为一谈 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。

毕其功于一役 把应该分成几步做的事一次做完。

背城一战 背：背向。在自己城下和敌人决一战。多指决定存亡的最后一战。

百无一用 百样之中无一有用的。形容毫无用处。

百无一能 什么都不会做。