文过饰非典故原文-文过饰非的典故

1.说一个成语，或者文言文，比喻一个人明明不想去做，还想让别人说他好，各种给到处别人洗脑说她做的怎样好

2.扁鹊治病相关的谚语是什么？

3.文字开头的成语

4.庄周的故事

5.人非圣贤，孰能无过，过而改之，善莫大焉的出处

说一个成语，或者文言文，比喻一个人明明不想去做，还想让别人说他好，各种给到处别人洗脑说她做的怎样好

伐功矜能

典故：伐、矜：夸耀。指吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。

出处：《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。”

妄自尊大

典故：过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。

出处：《后汉书·马援传》：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。”

夜郎自大

典故：夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。

出处：《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”

干名采誉

典故：干：求；采：取。用不正当的手段谋取名誉。

出处：《汉书·终军传》：“偃已前三奏，无诏，不惟所为不许，而直矫作威福，以从民望，干名采誉，此明圣所必加诛也。

”

自高自大

自以为是

沐猴而冠

。。。。。。

扁鹊治病相关的谚语是什么？

讳疾忌医。

出处：宋·周敦颐《周子通书·过》

原文：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

译文：现在人们有了过错缺失，就像护着自己的病症害怕去看医生一样，宁肯自己病或身败名裂也不肯觉悟。

典故：名医扁鹊，有一次去见蔡桓公对桓公说他有病现在病还在皮肤，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公不以为然。

十天以后，病已经发展到肌肉里，桓公不理睬。再过了十天，病已经转到肠胃里去。桓公仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓公时，病入骨髓。

五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就掉了。

良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。

扩展资料：

相关解析：

故事最终结局是桓侯不治而亡、扁鹊逃秦。情节到此戛然而止，却给读者留下了广阔的思考空间。文章揭示了防微杜渐的道理，抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶行径。

扁鹊的反复劝说与桓公不以为意的态度形成鲜明对比，不费矫饰之功便刻画出人物的不同特点：扁鹊尽心负责、医术高明，而桓公骄横自大、不知变通作者旨在提醒人们要善于听取他人意见。

要懂得见微知著，防患于未然，不要讳疾忌医，这深刻的道理以简单的语言传达出来，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。

文字开头的成语

文字开头的成语：文质彬彬、文房四宝、文恬武嬉、文过饰非、文武双全。

1、文质彬彬：

是一则成语，成语有关典故最早出自《论语·雍也》。“文质彬彬”的原义是人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正；在句子中可充当谓语、定语、补语；含褒义。

造句：新来的语文教师戴着一副近视镜，身穿一身学生装，显得文质彬彬。

2、文房四宝：

是中国独有的书法绘画工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸、安徽徽州婺源龙尾砚。

造句：天井越洋的书法工作坊带你走进书法世界，从最基本的书法技巧开始，同时领略书法中蕴含的中国哲学文化，让你家里的文房四宝不再只是装饰。

3、文恬武嬉：

汉语成语，意思是文官安闲自在，武将游荡玩乐。形容天下太平无事，文武官员安于现况，苟且过日。出自《进撰平淮西碑文表》。

造句：照你这么说来，这满朝的文武大臣都是文恬武嬉，荒废政事，只有你杜怀川在忧国了？

4、文过饰非：

汉语成语，最早出自先秦孔子及其弟子《论语·子张》、先秦庄子及其弟子《庄子·盗跖》。文过饰非（文、饰：掩饰；过、非：错误）指用漂亮的言辞掩饰自己的过失和错误。含贬义，联合式结构；在句中一般作谓语、宾语、定语。

造句：你现在不论怎么说都不能文过饰非了，因为你已经错了。现在我需要的是你认识自己的错误，而不是要你文过饰非。

5、文武双全：

意思是“能文能武，文才和武艺都很出众”。也作文武全才。出自《三侠五义》第31回：姓白名玉堂，因他形容秀美，文武双全，人呼他绰号为锦毛鼠。

造句：在这个人才辈出的时代，徐大哥以他料事如神和文武双全的才能得到当地百姓的认可，大家喜笑颜开地迎接他。

庄周的故事

1、濠梁之辩

庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。

庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”

惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”

庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”

2、鸱得腐鼠

惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？

那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”?

3、材与非材

庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。

童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。

成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？

这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”?

4、庄周梦蝶

庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。

5、鼓盆而歌

庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了车，惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客，口称：“俺娘给伯父道谢了。”惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面罩悲悯之容，很严肃地进了大门，步入灵堂。

庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。

惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗？”

庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配，还得冷静地想想呀。我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。

再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命经历了种种苦难，又变成亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”

惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。

扩展资料：

《庄子》中的成语故事

1、朝三暮四

出处：《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”

解释：

（古)实质不变，用改换眉目的方法使人上当。

（今）后来比喻办事反复无常，经常变卦。

2、鹏程万里

出处：《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

解释：相传鹏鸟能飞万里路程，这个成语比喻前程远大。

3、东施效颦

出处：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”

解释：不应该一味的去模仿别人，更不能知其然不知其所以然，否则结果只会适得其反！

4、井底之蛙

出处：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

解释：比喻见识短浅，却又妄自尊大。没见过世面的人你跟他说什么都没用。

5、贻笑大方

出处：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

解释：贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

6、望洋兴叹

出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

解释：这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。

7、踌躇满志

出处：《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”

解释：踌躇，从容自得的样子；满，满足；志，志愿。形容对自己取得的成就非常得意。

8、游刃有余

出处：《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

解释：比喻技术熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。

9、捉襟见肘

出处：《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”

解释：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。

10、相濡以沫

出处：《庄子·大宗师》。原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”

解释：相：互相。濡：沾湿，浸润。以：用。沫：唾沫。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

11、栉风沐雨

出处：《庄子·天下》：“沐甚雨，栉急风。”

解释： 形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。

12、以管窥天

出处：《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”

解释： 通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。

13、栩栩如生

出处：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”

解释：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

14、文过饰非

出处：《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”

解释：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

15、白驹过隙

出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

解释：形容时间过得飞快。

16、沉鱼落雁

出处：《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

解释：鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。

17、洋洋大观

出处：《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”

解释：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多彩的景象。形容事物或景象十分丰富多彩，盛大壮观。

18、恬淡无味

出处：《庄子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”

解释：心境清静自适而无所营求。

19、枯木灰

出处：《庄子·齐物论》：“形固可使如杭木，而心固可使如灰乎？”

解释：灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如灰。比喻极其消极悲观。

20、莫逆之交

出处：《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”

解释：指非常要好或情投意合的朋友

参考资料：

人非圣贤，孰能无过，过而改之，善莫大焉的出处

出自《左传 宣公二年》

原句是：

三进，及溜，而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善 莫大焉。

译文：

走了三次，到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道 自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错 误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。

扩展资料：

典故：

故事: 晋灵公生性残暴，时常借故。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处。

正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼。

他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”

但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竟派刺客去暗杀赵盾。

不料刺客不愿去正直忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀。

参考资料：