反其道而行之是好是坏-反其道而行之下一句

1.反其道而行之的上句是

2.《答程伯大论文》的翻译

3.?反其道而行之什么意思？出处是哪里？

4.诸葛亮的《心书》中有“识人七法”，讲解如何识人，都写了些啥？

5.晏子使楚的历史故事

6.文言文俗语

反其道而行之的上句是

反其道而行之的上句是只是宗兄劝你去做教习，你却去做学生。

反其道而行之是汉语词汇，拼音fǎn qí dào ér xíng zhī，解释为采取与对方相反的办法行事。

反其道而行之造句：

1、不过也有反其道而行之的，炭哥就是一个。

2、但林荒反其道而行之，先渡三劫，再塑神体，执掌六道。

3、叫他去解决矛盾，可他却反其道而行之，更扩大了矛盾。

4、美特斯邦威则反其道而行之，选择了改造升级实体店铺的做法。

5、叫他去解决矛盾，可他却反其道而行之，更扩大了矛盾。

6、字要反写，话要反说，衣要反穿，路要反其道而行之。反转日，让我们颠覆传统，反转地球，把烦恼“反”过来，把快乐“转”出来！

7、第一阶段的修炼名为倒脉，顾名思义就是逆经改脉，反其道而行之，这其中的痛苦可想而知。

8、在任何企业中的好的经验法则是少说大话，多做实事而不是反其道而行之。

9、而在股票市场，投资者却反其道而行之：他们一窝蜂地购买股价节节上升的股票。

《答程伯大论文》的翻译

宋代朱夏《答程伯大论文》原文如下：

古今能言之士，孰不欲雄峙百代之上，而垂声乎百 世之下哉？然而卒抱奇志而不见，泯泯以老者，何 其多也！岂非才识之不逮，故不能成一家之言，以至 此耳。三代之后，卓然成一家之言者，才十数人而止， 其馀皆磨灭澌尽，则信乎得之于天者，非超然而不 群，则难乎其以文章自命矣。比辱赐书，大抵未能达 “夫雄深雅健之作，而务为浮薄靡丽之文而已”，此甚 不可也仆闻古之为文者，必本于《经》而根于道，其纪 志、表传、记序铭赞，则各有其体，而不可以淆焉而莫 之辨也。至其发言遣辞，又奚以剽贼为工哉？今不本 于经，不根于道，而杂出于百家传记之说，则其立论 不自其大而自其细，固已自小矣，尚何能与古人齐 驱并驾哉？老苏之文，顿挫曲折，苍然郁然，镵刻峭厉， 几不可与争锋。然而有识之士犹有讥焉者，良以其 立论之驳，而不能尽合乎圣人之道也。今无苏公之 才，而立论又下苏公远甚，则何望其言之立而不仆 耶？古之用兵，其合散进退，出奇制胜，固神速变化而 不可测也。至其部伍行阵之法，则绳绳乎其弗可以 乱。为文而不以法，是犹用师而不以律矣。古之论文， 必先体制而后工拙。譬犹梓人之作室也，其楝梁榱 桷之任，虽不能以大相远也，而王公大人之居，与浮 屠、老子之庐，官司之署，庶民之室，其制度固悬绝而 不相侔也。使记也而与《序》无异焉，则庶民之室，将同 于浮屠老子之祠，亦可乎？铸剑而肖于刀，且犹不可； 斲车而肖于舟，奚可乎？韩子之于文也，惟陈言之务 去。今虽全未能如《韩子》，亦宜少刊落矣。乃悉古书奇 字而骈集鳞次焉，不几于天吴紫凤、颠倒裋褐也邪？ 苏子谓：“锦绣绮縠，服之美者也。”然尺寸而割之，错杂 而纽之以为服，则绨缯之不若。今先生乃欲集群英 以为华为卉，其亦异于作者之见矣。世有窭人焉，睹 其邻之富也，日夜攻钻而剽之，幸而得其货宝财贿， 以为得计矣。一日徼者获之，则薾然盗也。今为文者 至不悟，且役役焉割裂而缀辑之，则其气固已薾 然矣，又何能浑浩如江河，而有排奡之力哉？且古之 为文，非有心于文也。若风“之于水，适相遭而文生也。 故鼓之而为涛，含之而为漪，蹙之而为縠，澄之而为 练，激之而为珠玑。非水也，风也，二者适相遭而文生 也。天之于物也，独不然乎？纤者、秾者、丹者、垩者，莫不 极其美丽，而造物者岂物物而雕之哉？物各付物，而 天下之巧莫加焉。彼有昧于此者，三年而刻叶。且文 犹乐也，太古之音，和平雅淡，而风俗以淳，人心以正； 桑间濮上，*哇烦趣，而人心风俗荡而忘返。使先生 而与闻制作，将安取乎？则何独疑于文也？”先生教之 曰：“苟无毛嫱、西施之美质，则不能不借夫粉黛之假， 以掩其陋。是朽木可得而雕，粪土之墙可得而杇矣。 无盐，天下知其恶也。被珠玑，曳罗绮，不足以欺天下 之目。使天下而皆瞽也，则可奈之何天下之不皆瞽 也，先生殆未睹夫正色也。”先生又谓吾：“《五常论》其犹 元耶？太元拟《易》而作，然《易》出于造化之自然，而元也 者，出于智虑之私而已，故不能免夫牵合艰难之态， 先儒固已讥其劳且拙矣。故今去雄千馀年，而卒无 好之者。今先生乃欲著书以拟元，吾恐其不堪为覆 瓿用矣。”先生又谓：“吾常作诗，命其集曰《胡卢且鲁论。 诗序》言诗之用，若彼其博也，而先生直以资人之笑， 视古诗之风亦少贬矣。此亦好怪之过也。”先生卒教 之曰：“其观吾古文也，还以一言，庶有以知君子之是 是非非也。”宋之季年，文章败坏极矣。遗风馀习，入人 之深，若黑之不“可以白。当此之时，非反之，则不足追 乎古。”先生之心，自以为过之矣，而乌知其不异于彼 也？先生之文，始欲其奇也，而卒以拙；始欲其丽也，而 卒以恶；始欲其雄也，而卒以弱。其风格言论，莫不叛 于古矣，则亦难乎摭而言之矣。且先生既与吾异，则 仆虽言之，而无当于其心矣。仆欲挽先生于迷途，则“愿悉吐其中之蕴，取韩孟文日夜诵之，觉己之见与 向者异焉，然后一吐其辞，庶有合乎？”

以下是现代文翻译：

古今能言之士，谁不想在百代之上称雄，声名流传百世呢？然而最终怀抱奇志却无人理解，默默无闻地老去去的人，何其多也！难道不是才识不够，所以不能自成一家之言，以至于此吗？三代之后，能够自成一家之言的，只有十几个人，其余的都湮没无闻了，这确实是因为天赋不够，不能超凡脱俗，就很难以文章自命了。

您来信中提到的，大致是说不能达到雄深雅健的作品，而只是追求浮薄靡丽的文章，这是不可取的。我听说古代写文章的人，一定要根据《经》来写，要符合道，他们的纪志、表传、记序铭赞等，都有各自的体裁，不可以混淆不分。至于他们发表言论，遣词造句，怎么能以剽窃为工呢？现在不根据经，不符合道，而是杂出于百家传记的说法，那么他们的立论就不能从大的方面来看，已经自我贬低，怎么还能和古人并驾齐驱呢？

老苏的文章，顿挫曲折，苍然郁然，镵刻峭厉，几乎无人能敌。然而有识之士还有批评他的，主要是因为他的立论驳杂，不能完全符合圣人的道。现在没有苏公的才能，立论又远远不如苏公，怎么能期望他的言论站得住脚呢？

古代用兵，他们的集合分散进退，出奇制胜，固然神速变化不可预测。至于他们的部队行阵之法，则是严谨有序，不能混乱。写文章如果不遵循法度，就像用兵不遵守纪律一样。古代评论文章，一定是先看体裁再看技巧。比如木匠造房子，虽然栋梁椽桷的作用不能相差太远，但是王公大人的居所，和尚道士的住所，官府的衙门，平民的房子，它们的制度肯定是有很大差别的。如果记和序没有区别，那么平民的房子就和和尚道士的住所一样了，这可以吗？铸造剑而像刀，尚且不可；雕刻车而像船，怎么可能呢？

韩愈对于文章，力求避免陈词滥调。现在虽然不能完全做到像韩愈那样，也应该尽量删减一些。如果把所有的古书奇字都放在一起，不就像是天吴紫凤、颠倒裋褐一样了吗？苏轼说：“锦绣绮縠，是最美的衣服。”但是如果把一寸寸的锦绣绮縠割开，错杂地纽在一起做成衣服，那就不如普通的绨缯了。现在先生想要把所有的英才都集中起来，这也是和作者的看法不同的。

世上有一种穷人，看到邻居富有，就日夜努力地去偷窃，侥幸得到了财物，以为自己得了便宜。有一天被巡逻的人抓住了，就成了小偷。现在写文章的人到都不明白这个道理，还在努力地割裂拼凑，那么他的气力已经耗尽，怎么能像江河一样浑浩，有排奡的力量呢？

而且古代写文章，并不是有心要写文章的。就像风和水，恰好相遇就会产生文章。所以鼓动它就会形成波涛，包含它就会形成涟漪，挤压它就会形成绉纱，澄清它就会形成练丝，激发它就会形成珠玑。这不是水，是风，两者恰好相遇就会产生文章。天对于万物，不也是这样吗？纤细的、浓艳的、红色的、白色的，都是极其美丽的，而造物者怎么会一一雕琢呢？万物各自有其特性，这是天下最巧妙的。那些不明白这个道理的人，三年才能刻一片叶子。

而且文章就像音乐，太古的音乐，平和雅淡，风俗也因此变得淳朴，人心也因此变得正直；桑间濮上的音乐，*哇烦扰，人心风俗因此变得放荡而不知返回。如果先生参与创作，会如何选择呢？为什么只对文章有疑问呢？

先生教导我说：“如果没有毛嫱、西施的美丽，就不能不借助粉黛来掩饰自己的丑陋。这是朽木可以得到雕刻，粪土的墙可以得到修补。无盐，天下都知道她的丑。即使她穿着珠玑，拖着罗绮，也不能欺骗天下人的眼睛。如果天下人都是瞎子，那就可以欺骗他们，但天下人并不是瞎子，先生还没有看到真正的美吧。”

先生又说：“我的《五常论》就像元吧？太元模仿《易》而创作，然而《易》是出于造化的自然，而元是出于智虑的私心，所以不能避免牵强附会、艰难的姿态，先儒已经批评过它的辛劳和笨拙了。所以现在距离雄已经有千年之久，却没有喜欢它的人。现在先生想要著书来模仿元，我担心它连用来盖酱罐都不够格。”

先生又说：“我经常写诗，给我的诗集命名为《胡卢且鲁论。诗序》说诗的用处，如此广泛，而先生却认为它只能让人发笑，这是对古诗的风气的贬低，这也是喜欢怪异的过错。”

先生最后教导我说：“你看了我的古文，可以用一句话来概括，希望以此来知道君子的对错。”宋朝末年，文章败坏到了极点。遗风余习，深入人心，就像黑不能变白一样。在这个时候，不反其道而行之，就不能追上古人。先生的心，自以为超过了古人，但谁知道他和古人没有什么不同呢？先生的文章，开始想要奇特，但最终却显得拙劣；开始想要华丽，但最终却显得丑陋；开始想要雄壮，但最终却显得软弱。他的风格言论，都和古人大相径庭，这也很难用言语来表达。而且先生既然和我意见不同，那么我即使说了，也不会符合他的心意。我想把先生从迷途中拉回来，“希望他能毫无保留地吐露心中的想法，拿起韩孟的文章日夜诵读，觉得自己的见解和以前不一样了，然后再说出自己的想法，也许会有所契合吧？”

?反其道而行之什么意思？出处是哪里？

出处：《史记·淮阴侯列传》：「名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛。」

释义：其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。

读音：fǎn qi dao er xing zhī

近义词：反治其身

例句：

1.但是警方能借此反其道而行之吗？

2.许多学术期刊却反其道而行之。

3.但莫斯科是个例外，这个城市反其道而行之。

4.过中国 *** 正在反其道而行之。

5.2007年，美联储开始反其道而行之，停止以加息追逐油价走高。

6.苹果是从iphone开始延伸到ipad的，而微软可以简单地反其道而行之。

7.苹果公司从一家电脑制造商摇身成为手机制造商已经很多年了，现在诺基亚反其道而行之。

8.另一些人，则反其道而行之，转而在手机上运行「云」，而不是在服务器上。

9.长远看来，智能系统将增大整个社会的透明度，但对其自身来说，则应反其道而行之。

10.米勒-贝克威尔表示：「现在许多人把钱投到新兴市场，李嘉诚基本上是在反其道而行之。」

11.如果城市确实有组织地沿着特定的线路发展，若反其道而行之则徒劳无功。

12.在大的全球问题上，本有责任表示同意的民主国家，如今却经常反其道而行之。

13.若反其道而行之，反而造成了更多的浪费，也不具备市场潜力。

14.应用转基因技术，人类让老鼠的身上长出了人的耳朵，如果反其道而行之呢？

15.如今一项新型制造技术却反其道而行之。

16.然而也有一些公司反其道而行之。

17.与此同时，中国不仅在制裁执行方面松松垮垮，而且还反其道而行之，大幅增加中朝双边贸易与投资。

18.令人遗憾的是，在将评级机构置于欧洲证券与市场管理局（e *** a）的监管之下以后，欧盟委员会正在反其道而行之。

19.也许他们渴望了解如何才能避免作出那些重要的管理决策按照这位慷慨激昂的演说家所说，不过要反其道而行之。

20.根据生物学的观点，所有会飞的动物，其条件必然是体态轻盈、翅膀十分宽大；而大黄蜂这种生物却正好跟这个理论反其道而行之：大黄蜂的身躯十分粗笨，而翅膀却是十分的短小。

诸葛亮的《心书》中有“识人七法”，讲解如何识人，都写了些啥？

诸葛亮的成就，不仅只表现在军事等领域，在识人方面，也是非常有心德的，并为此写了一部书，名叫《心书》，共24章。其中的第三章，便涉及到了诸葛亮的识人术。

也就是说，被诸葛亮重用或赏识的人才，都出自这里。因为诸葛亮为筛选人才，专门设置了七道考题为考验，能通过一个便会被重用。下面结合着事例，看下到底是哪七道考题。

其一：问之以是非，而观其志

这句话重点在?是非?这两个字，因为诸葛亮这里，都是家国天下层次。故而这句话的真正意思就是说：被考察之人，其是非观，必须是要以蜀汉为重，以蜀汉的利益为出发点。具体例子，便是邓芝！

邓芝本事东汉名将邓禹之后。刘备占据益州后，发掘出来了他，成为广汉太守。但跟诸葛亮的关系，最初很一般。公元223年，刘备病逝白帝城，蜀汉处于风雨飘摇之中。

邓芝主动找到诸葛亮，坦言道：?如今的皇上岁数还小，但局面却很危机，我们应尽快调整跟东吴的关系，重启孙刘联盟。?诸葛亮二话没说，就指定邓芝出使东吴，去完成这个任务。

由此邓芝在蜀汉内开始了升跃，并在诸葛亮一出祁山时，出任中监军，同赵云一起兵出箕谷。显然，邓芝进入到了诸葛亮的核心圈了。而参考他的发迹，正是因邓芝出色完成了这第一道考题。

其二、穷之以辞辩，而观其变，

这个重点考察的应是文人或智谋之士们随机应变的能力。经典的例子便是秦宓。

秦宓是文人狂士，刘备发起夷陵之战前，武将中赵云阻止，文臣里他反对。对赵云，刘备绝不为难，对秦宓刘备可就动了杀心，亏得诸葛亮求情，这才保下了秦宓。

但秦宓敢跟刘备顶牛，指出刘备错误，却给诸葛亮留下了深刻印象。故而当孙刘联盟重启，孙权派舌辨牛人张温为特使，前来蜀汉时，诸葛亮就让秦宓，来对付东吴特使张温。

由此发生了三国中著名的一次嘴炮大战。张温问：天有脚吗?天有脑袋吗?天有姓名吗等等刁钻问题，都被秦宓一一妙答过去，让张温赞佩非常。

其三、咨之以计谋，而观其识

这道考题，是诸葛亮为封疆大吏等有实权人物布置的。最著名的却是个失败案例。《三国演义》中，刘备取西川时庞统遇难，急调诸葛亮入川，暗示让关羽镇守荆州。这时，诸葛亮便出了这类题，问关羽：面对曹操和孙权，怎样才能保住荆州？

关羽答案是：曹操来了，我揍曹操，孙权来了，我打孙权。诸葛亮当时就后悔了，因为关羽答错了。但碍于是刘备指定，只得劝告：东联孙权，北拒曹操。可惜，关羽最终还是?大意失了荆州?。

至于历史中的实例则更是著名，就是马谡！马谡一直跟着诸葛亮，被诸葛亮当成接班人培养，必然诸葛亮经常出这类题考马谡。比如，诸葛亮南征时，马谡说：攻城为下，攻心为上等。可惜马谡说得好，却做不好！搞出了失街亭，最终被诸葛亮挥泪斩首了。

所以，千万不要只听一面之词，更要注重实地考察，看看被考察人，到底是不是如赵括或马谡这类，只会耍嘴皮子的把式。不然，损失可就大了

其四、告之以祸难，而观其勇

马谡失街亭，虽使马谡被杀，同时也让诸葛亮发掘出了一位，不识字的将才，这就是蜀汉后期，重量级的大将：王平！在马谡兵败逃跑后，在如此巨大的祸难面前，王平临危不惧，率领一千多人，吓阻住了曹魏名将张郃进攻的脚步。

随后王平从容收拢逃亡兵士回归。由此，王平进入到了诸葛亮的圈内，斩杀马谡，提拔王平。这次诸葛亮没看走眼，王平在蜀汉后期，堪称是蜀汉不可逾越的一道屏障，尤其是大败曹爽，保住汉中那一战，王平是首功！

其五、醉之以酒，而观其性

所谓酒后吐真言，这个考题在如今，依然被采用，毕竟酒后除了吐真言外，还有一个?酒后乱性?的大问题。所以一位酒醉后，依然能保有节操的人，其定力是可想而知的。受到重用，那是理所应当。

至于诸葛亮这方面的例子，是《三国演义》中，诸葛亮在张飞大战严颜时，得知张飞还是醉酒后，反其道而行之，亲自给张飞送来美酒，里面却用蜡丸包着一张纸条，上书：酒能败事，亦能成事。张飞得意非常，还是诸葛亮懂我。最终张飞用酒醉这种办法，骗出严颜，取得了胜利。

其六、临之以利，而观其廉

所谓，手莫伸，伸手必被擒。虽说人都是追逐利益的，但却君子爱财取之有道。无论是谁，只要见利忘义，最终无不以失败而告终，尤其是那些手握权力的人，几乎无不因此最终惹祸上身，输得更惨！

所以，诸葛亮这第六条，就不举例了只说一句：廉才能生威！有了威，才能履行职责，成就自己的人生高度。

其七、期之以事，而观其信

所谓人无信不立！至于诸葛亮的例子，其实就是他劝刘备杀刘封。

刘封拒绝援助关羽，致使关羽兵败荆州被杀，造成了蜀汉不可挽回的损失。虽刘封有诸多理由，可他身为刘备义子，却辜负了刘备对他的期望，这就失去了做人的信誉。并间接证明了，刘封心里藏着小算盘呢。

故而诸葛亮用刘备百年后，无人能制约刘封，恐引起?帝位之争?劝刘备杀之，完全是出于公心，是刘封咎由自取，失去了做人的信誉，纯属咎由自取。

晏子使楚的历史故事

楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。晏子不进去，说："出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"迎接宾客的人带晏子改从大门进去。

晏子拜见楚王。楚王说："齐国没有人可派吗?竟派您做使臣。"晏子回答说："齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人才呢?"楚王说："既然这样，那么为什么会派你当使臣呢?"晏子回答说："齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不肖的人被派遣出使到不肖的国王那里去。我晏婴是最不肖的人，所以只好出使到楚国来了。"

晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，便对侍臣说；"晏婴，是齐国善于辞令的人，正要来，我想羞辱他，用什么办法呢?"侍臣回答说："在他来到的时候，请让我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王就问："这人是干什么的?"我们就回答说："是齐国人。"大王又问："犯了什么罪?"我们就回答说："犯了偷盗的罪。"

晏子到了，楚王赏赐晏子喝酒。当酒喝到尽兴的时候，两个差吏绑着一个人来见楚王。楚王说："绑着的人是干什么的?"差吏回答说："是齐国人，犯了偷盗的罪。"楚王看着晏子说："齐国人都爱偷盗吗?"晏子离开座位郑重地回答说："我听说，橘子树长在淮河以南结出的果实就是甘橘，长在淮河以北结出的果实就是酸枳，(橘和枳)仅仅叶子相似，它们的果实味道却不同。这是什么原因呢?是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷盗，来到楚国就偷盗，莫不是楚国的水土使人喜欢偷盗?"楚王听了苦笑着说："圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。"

智慧评点

外交无小事，尤其在牵涉到国格的时候，更是丝毫不可侵犯。晏子以"针尖对麦芒"的方式，维持了国格，也维护了个人尊严。晏婴是名机智的人。

——选自《晏子春秋·内篇·杂下》（《诸子集成》本，中华书局1954年版）。题目是编者加的。《晏子春秋》中记录了不少有关于晏子的轶闻逸事。

原文

晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。

见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖?室耸钩?樱 ?

注释

使——出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。

短——长短，这里是人的身材矮小的意思。

延——作动词用，就是请的意思。

傧者——傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。

临淄——淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。

闾——音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。

袂——音妹，就是衣裳的袖子。

踵——音种，就是人的脚后跟。

命——命令，这里是委任、派遣的意思。

主——主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。

不肖——就是不贤，没有德才的人。

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴,齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

注意：这里上下分两部分，上面是第一次使楚，下面是第二次，别混了~~

晏子

（公元前-500年）

简介

晏婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲、晏子。山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有,晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。

晏婴头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。

生平

晏婴，又称晏子，字仲，谥平，春秋时齐国夷维(山东高密)人。生年不详，卒于公元前500年。历仕灵公、庄公、景公三世，是继管仲之后，齐国的名相，也是我国古代杰出的政治家和外交家。春秋时期，诸侯并起，风云变幻。晏婴头脑机敏，能言善辩，勇义笃礼。他内辅国政，屡谏齐王，竭心尽力拯救内忧外患的齐国。在对外斗争中，他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。诸葛亮曾在他的《梁甫吟》中赞道：“力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。”司马迁更是对晏婴敬佩仰慕有加，他在《史记·管晏列传》中感慨地说道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”

吊庄公 大智且大勇

晏婴继父任为卿(执政的高级长官)时，已是齐灵公末年。当时的齐国早已不是管仲为相时的齐桓公时代，中原霸主的地位早已易位，国势也日渐衰微。偏偏这齐灵公又昏庸怪僻，懦弱无能，还穷兵黩武，屡犯鲁境，弄得国弱兵疲，百姓怨声载道。尽管晏婴屡进忠言，却很少被齐灵公采纳。周灵王十七年(公元前555年)十月，晋国率领诸侯的军队攻打齐国。齐灵公率兵在平阴(齐地，今山东平阴县东北)抵抗，结果兵败逃亡，第二年就了。齐灵公后，齐庄公继位。这齐庄公也是个昏君，他只知崇尚勇力，而不顾道义。他在国内设置了“勇士”爵位，还重用殖绰、郭最等勇士，用以鼓励人们的尚武精神。这样一来，就使得一些流氓无赖、地痞恶霸在朝廷内外肆无忌惮，为所欲为，弄得家家关门，人人自危。身为相国的晏婴眼看着齐国风气日下，朝野上下怨声载道，心急如焚。他曾多次劝说齐庄公要用勇力来实行礼义，不要靠威强立身，本暴力行事。然而齐庄公就是听不进去。他见齐庄公不是一个从谏如流的人，便辗转反侧，忧心忡忡。

其实，齐庄公即位后首先考虑的，就是怎样对外用兵，建立武功，以提高自己的威望，巩固自己的地位。因此，他对晏婴的劝导，不但不听，反而渐生嫌烦之意。周灵王二十年(公元前552年)，齐庄公不听晏婴劝阻，执意收留了晋国的下卿栾盈，还暗中将栾盈及其党徒送入曲沃(河南陕县南曲沃镇)组织叛乱，并乘机攻打晋国。其后不久，又视晏婴的劝阻于不顾，仍然一意孤行，兴兵伐鲁，终于激怒了晋国。晏婴无奈，只好将家中贵重物品上充国库，其余尽散周围百姓，携带妻儿老小到东海之滨的一个小村，一边打鱼和耕田以维持生活，一边密切关注着事态的变化。

周灵王二十四年(公元前548年)五月，当晋国联合众诸侯意欲大举伐齐的时候，齐国朝野上下惊慌万状。正巧在这时，齐庄公和大贵族崔杼的夫人棠姜私通的事，被崔杼知道了。于是，崔杼决定乘机杀庄公以向晋国解说。这天，齐庄公大摆酒席，招待前来进贡的莒国国君黎比公，叫大臣们前来坐陪。崔杼称病未去；齐庄公不但未加责怪，反而暗自欢喜，他又能去会见棠姜了。席罢人散，齐庄公以探病为由去崔杼家与棠姜私会，旋即被预先埋伏在宅中的勇土射杀，丢了性命。晏婴听说齐庄公被崔杼所杀，不顾个人安危，毅然带着随从前往齐都去吊唁庄公。晏婴来到崔杼家门前，他身边的下人担心地问他：“您将为国君而吗？”晏婴说：“难道是我一个人的国君，我应该为他而？”手下人又说：“那么我们何不逃跑呢？”晏婴说：“难道国君的是我的罪过，我要逃跑？”“那么我们还是回去吧？”晏婴说：“国君都了，我回到哪里去呢？作为万民之主，难道只是为了利用他的地位来高跨于百姓之上？应当主持国政，作为君主的臣下，难道只是为了获取俸禄？应当保卫国家！所以君主为国家而，那么臣下就应该为他而；君主为国家而逃亡，臣下就应该跟他逃亡。如果君主只是为自己的私欲而，为个人的事情而逃亡，不是他宠爱的人，谁敢承担责任，为他而，为他而逃亡呢？可是我现在又能回到哪里去呢？”说罢，晏婴径自闯进崔家，脱掉帽子，捶胸顿足，不顾一切地扑在齐庄公的尸体上，号啕大哭了一场，然后起身离去；崔杼的左右欲杀掉晏婴，崔杼对晏婴也早已恨之人骨，但转念一想，对身边的人说：“他是百姓所仰望的人，杀了他，我就会失去民心。”

崔杼杀齐庄公后；便和另一个大贵族庆封一起，立齐庄公的异母兄弟杵臼为国君，这就是齐景公。为了巩固权势；树立威信，他把满朝文武大臣都驱赶到太公庙上，派上千名兵马内外把守，逼迫大家宣誓忠于并服从他。稍有违迕，即被处。已经杀了七个人，气氛十分恐怖。

轮到晏子了。大家屏住呼吸，目不转睛地注视着晏子。只见晏子从容地端起滴过血的酒杯；义愤填膺地对天悲叹道：“可恨!崔抒无道弑君王。凡为虎作伥、助纣为虐者均不得好!”说罢，便一饮而尽，怒目而向崔杼等人。崔杼恼羞成怒，恶狠狠地用剑顶着晏婴的胸膛，要他重新发誓。晏婴毫不畏惧，厉声回答：“不管你是用刀砍头，还是用剑穿胸，我晏婴决不屈服！”崔杼怒火中烧，眼看就要下手。这时，身边的一个心腹悄艄地对他说：“千万使不得!您杀庄公，是因为他无道，国人反应不大，您如果杀了晏婴，那可就麻烦了。”崔杼无可奈何，怒视着晏婴离去。

治东阿 匡正扶君德

齐景公即位之初，对晏婴并未重用，只是让他去治理东阿(山东阿城镇)。晏婴一去就是三年，这期间齐景公陆续听到了许多关于晏婴的坏话，因此很不高兴，便把晏婴召来责问，并要罢他的官。晏婴谢罪说；“臣已经知道自己的过错了，请再给臣一次机会，让我重新治理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话。”齐景公同意了。三年后，齐景公果然听到有许多人在说晏婴的好话。景公大悦，决定召见晏婴，重重赏赐他。谁知晏婴却推辞不受，景公好生奇怪，细问其故。晏婴便把两次治理东阿的真相说了出来。

他说：“臣三年前治理东阿，尽心竭力，秉公办事，得罪了许多人。臣修桥筑路，努力为百姓多做好事，结果遭到了那些平日里欺压百姓的富绅们的反对；臣判狱断案，不畏豪强，依法办事，又遭到了豪强劣绅的反对；臣表彰和荐举那些节俭、勤劳、孝敬师长和友爱兄弟的人，而惩罚那些懒惰的人，那些不务正业游手好闲之徒自然对我恨之入骨；臣处理外事，送往迎来，即使是朝廷派来的贵官，臣也一定循章办事，决不违礼逢迎，于是又遭到了贵官的反对。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也会遭到臣的拒绝，这自然也会引起他们的不满。这样一来，这些反对臣的人一齐散布我的谣言，大王听后自然对臣不满意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原来说臣坏话的人，自然开始夸奖臣了。臣以为，前三年治理东阿，大王本应奖励臣，反而要惩罚臣；后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励臣，所以臣实在不敢接受。”

齐景公听完晏婴这一番话；才知道晏婴的确是个贤才，而深悔自己以前听信了谗言，错怪了晏婴。于是，齐景公将国政委以晏婴，让他辅佐自己治理齐国。

有一次，齐景公召来晏婴请教如何兴国安邦。他希望有朝一日能够光复先君(指齐桓公)的伟业，重振雄风，晏婴沉吟片刻，说道：“臣陪大王微服察访一下民情，回来后再议兴国大计，如何？”这齐景公本来就轻国事而重享乐，好高骛远，华而不实。见晏婴要陪自己微服私访觉得很新鲜，便同意了。君臣二人来到京都临淄的一个闹市，走近了一家鞋店。鞋店里摆放着各种各样的鞋子，品种齐全，但却很少有人问津，生意清淡。景公有些不解，却见不少人都在买假脚。景公吃惊地问店主，店主神色凄然地说：“当今国君滥施酷刑，动辄处人以刖刑，很多人被砍去了脚，不买假脚如何生产和生活呢？”景公听罢，心中很不是滋味。回宫的路上，晏婴见景公闷闷不乐，，知道刚才看到的那一幕对景公刺激不小。于是说道：“先君桓公之所以建树了丰功伟业，是因为他爱恤百姓，廉洁奉公，不为满足欲望而多征赋税，不为修建宫室而乱役百姓；选贤任能，国风清正。君臣戮力同心，才取得了雄视天下的地位。如今大王亲小人，远贤良，百姓…”还未等晏婴讲完，景公打断了晏婴的话，说道：“相国不必说了，寡人已经明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”

又有一次，晏婴和景公及群臣到故纪国的纪地游览，手下人无意中捡到了一个精美的金壶，送给景公。那金壶的里边还刻着“食鱼无反，勿乘驽马”八个大字。景公看了看,故作聪明地解释道:“吃鱼不吃另一面，是因为讨厌鱼的腥味；骑马不骑劣马，是嫌它不能跑远路。”众人无不随声附和，赞叹景公理解深刻。晏婴在一旁默然良久后说道：“臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理。‘食鱼无反’是告诫国君不要过分压榨百姓；‘勿乘驽马’是告诫国君不要重用那些无德无才的人。”景公有些不服，反问道：“纪国既然有这么好的名言，为什么还亡国了呢？”晏子答道：“臣听说，君子们的主张应该高悬于门上，牢记不忘。纪国却把名言放在壶里，不能经常看见，并且对照去做，能不亡国吗？”景公若有所悟；频频点头。并对随从的大臣们说：“大家要记住金壶里的格言。”

文言文俗语

1. 需要一些古文的俗语

挨着勤的没懒的 矮子面前不说短话 按下葫芦起来瓢 八抬大轿请不去 八字没一撇 拔根汗毛比腰粗 白披一张人皮 半斤对八两 半路上出家 饱汉不知饿汉饥 背着抱着一般沉 被人卖了还帮着数钱 笨鸟儿先飞 鼻子气歪了 比登天还难 比上不足，比下有余 比人多口气 便宜没好货，好货不便宜 别人牵驴你拔橛子 兵败如山倒 兵来将挡，水来土掩 冰冻三尺，非一日之寒 病从口入，祸从口出 病急乱投医 不比不知道，一比吓一跳 不吃黄连，不知啥叫苦 不吃馒头争（蒸）口汽 不吃羊肉惹身臊 不打不相识 不打无把握之仗 不打无准备之仗 不当家不知柴米贵 不到黄河心不 不费吹灰之力 不分青红皂白 不够塞牙缝的 不管三七二十一 不见棺材不落泪 不见兔子不撒鹰 不见真佛不烧香 不进山门不受戒 不经一事，不长一智 不看僧面看佛面 不可不信，不可全信 不可同日而语 不拉屎占茅坑 不怕不识货，就怕货比货 不怕慢，就怕站 不怕没好事，就怕没好人 不怕人不敬，就怕己不正 不怕一万，就怕万一 不怕贼偷，就怕贼惦心 不求同日生，只愿同日 不入虎穴，焉得虎子 不食人间烟火 不是省油的灯 不是鱼，就是网破 不是冤家不聚头 不也扒成皮 不听老人言，吃亏在眼前 不养儿不知父母恩 不在话下 不知道哪头炕热 不知哪块云彩下雨 不知天高地厚 不撞南墙不回头 苍蝇不叮没缝的蛋 操心不见老 拆东墙，补西墙 常骂不惊，常打不怕 常说口里顺，常做手不笨 常在河边站，哪有不湿鞋 长他人志气，灭自己威风 长叹不如慢磨 长添灯草满添油 唱对台戏 朝中有人好做官 炒豆众人吃，炸锅一人事 车到山前必有路 扯淡 陈芝麻烂谷子 撑胆大的，饿胆小的 成人不自在，自在不成人 成事不足，败事有余 成者王侯败者贼 秤杆离不开秤铊 秤有头高头低 秤铊虽小压千斤 吃饱了撑的 吃别人嚼过的馍不香 吃不了兜着走 吃错了耗子药 吃定心丸 吃饭想撑，干活怕累 吃力不讨好 吃了豹子胆 吃了迷混药 吃了枪药了 吃人不吐骨头 吃人饭，拉狗屎 吃人家的嘴短，拿人家的手软 吃人家饭，受人家管 吃软不吃硬 吃哑巴亏 吃着碗里的，望着锅里的 丑话说在前头 丑媳妇早晚也得见公婆 初一一回十五一回 出多少汗，吃多少饭 出家人不说在家话 出水才见两腿泥 出头的橼子先烂 穿新鞋走老路 穿一条裤子 船到桥头自然直 船家的孩子会浮水 窗户纸一点就破 吹胡子瞪眼 此地无银三百两 此时无声胜有声 此一时，彼一时 聪明一世，糊涂一时 从刀尖上爬过来的 从小离娘，到大话长 打不着狐狸惹身骚 打不着野狼打家狗 打柴的不能跟放羊的走 打倒不如说倒 打灯笼找不着 打掉门牙往肚里咽 打狗还得看主人 打虎不成反被虎伤 打酒向提瓶子的要钱 打开窗户说亮话 打开天窗说亮话 打破砂锅问到底 打如意算盘 打铁还需本身硬 打退堂鼓 打瞎子，骂哑巴 打一巴掌，给个甜枣 打肿脸充胖子 打着灯笼找不着 大白天说梦话 大白天做梦 大海里捞针 大路朝天，各走半边 大门不出，二门不迈 大难不 大事化小，小事化了 大树底下好乘凉 大眼瞪小眼 大意失荆州 大丈夫能屈能伸 胆小不得将军做 当地生姜不辣 当耳旁风 当面鼓对面锣 当面是人，背后是鬼 当着矬子不说短话 刀架脖子上 刀快不怕脖子粗 刀枪药虽好，不破手为高 刀子嘴，豆付心 到什么山上唱什么歌 到什么时候说什么话 得便宜卖乖 得理不让人 得了便宜卖乖 得饶人处且饶人 低头不见抬头见 地在人种，事在人为 点腊烛不知油价 爹娘嫁人，各人顾各人 丁是丁，卯是卯 顶风臭十里 丢下嘴里的肉，去等河里的鱼 东一榔头，西一棒子 斗大字不识一升 豆付掉到灰堆里 豆付一方扁担一条 肚子疼怨灶王爷 端人家碗，受人家管 断了线的风筝 对事不对人 多一事不如少一事 躲了初一，躲不了十五 躲雨跳到河里 恶人先告状 儿不嫌母丑，狗不嫌家贫 儿大不由娘 儿女情长，英雄气短 耳听为虚，眼见为实 二一添作五 翻脸不认人 反其道而行之 反咬一口 方是真的，药是假的 房顶开门，灶坑打井 防君子不防小人 放长线钓大鱼 放屁砸了脚后跟 肥的瘦的一锅煮 肥水不流外人田 费力不讨好 费了九牛二虎之力 风里来，雨里去 佛烧一炷香，人争一口气 福不双降，祸不单行 该吃九升，不吃一斗 干打雷不下雨 干的早不如干的巧 干活不由东，累也无功 甘蔗没有两头甜 赶鸭子上架 赶早不赶晚 敢怒不敢言 刚出狼窝，又入虎口 胳膊拧不过大腿 胳膊肘往外扭 隔墙有耳 隔行如隔山 各打五十大板 各人的梦各人圆 给个棒棰就当针 给脸不要脸 功到自然成 恭敬不如从命 公道不公道，自有天知道 公鸡下蛋，母鸡打鸣 公说公有理，婆说婆有理 狗改不了 狗眼看人低 狗嘴吐不出象牙 狗耷拉舌头不干鸡跷脚干 顾前不顾后 挂羊头卖狗肉 官不大，僚不小 官船漏，官马瘦 光许愿，不烧香 鬼迷心窍 贵人多忘事 锅大勺有准 孩子哭了，抱给他娘 害人之心不可有，防人之心不可无。

2. 四字文言文俗语

得道多助，失道寡助 得人者昌，失人者亡 东隅已逝，桑榆非晚 冬寒抱冰，夏热握火 独此一家，别无分店 饿事小，失节事大 耳闻是虚，眼观为实 二虎相斗，必有一伤 二人同心，其利断金 翻手为云，覆手为雨 方以类聚，物以群分 防民之口，甚于防川 放下屠刀，立地成佛 焚林而田，竭泽而渔 风高放火，月黑 风声鹤唳，草木皆兵 佛是金妆，人是衣妆 福不重至，祸必重来 蝮蛇螫手，壮士解腕 攻其一点，不及其余 攻无不取，战无不胜 关东出相，关西出将 关门养虎，虎大伤人 归师勿掩，穷寇勿追 韩信将兵，多多益善 涸泽而渔，焚林而猎 呼之即来，挥之即去 虎生三子，必有一彪 积土为山，积水为海 机不可失，失不再来 己所不欲，勿施于人 既有今日，何必当初 家有敝帚，享之千金 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 兼听则明，偏信则暗 见之不取，思之千里 将欲取之，必先与之 江山好改，秉性难移 教妇初来，教儿婴孩 金无足赤，人无完人 金玉其外，败絮其中 进思尽忠，退思补过 近朱者赤，近墨者黑 静如处女，动如脱兔 鞠躬尽瘁，而后已 举如鸿毛，取如拾遗 涓涓不壅，终为江河 君子一言，快马一鞭 靠山吃山，靠水吃水 老鼠过街，人人喊打 烈士暮年，壮心不已 裂冠毁冕，拔本塞源 流水不腐，户枢不蠹 路见不平，拔刀相助 落花有意，流水无情 麻雀虽小，五脏俱全 眉头一皱，计上心来 靡不有初，鲜克有终 明枪易躲，暗箭难防 明修栈道，暗渡陈仓 磨而不磷，涅而不缁 谋事在人，成事在天 宁为鸡口，不为牛后 宁为玉碎，不为瓦全 蓬生麻中，不扶自直 皮之不存，毛将焉附 棋高一着，缚手缚脚 千部一腔，千人一面 千里之堤，毁于蚁穴 千里之行，始于足下 前不巴村，后不巴店 前门拒虎，后门进狼 前人失脚，后人把滑 前人栽树，后人乘凉 前事不忘，后事之师 窃钩者诛，窃国者侯 庆父不，鲁难未已 茕茕孑立，形影相吊 取之不尽，用之不竭 人而无信，不知其可 人非圣贤，孰能无过 人同此心，心同此理 人为刀俎，我为鱼肉 人为财，鸟为食亡 人无远虑，必有近忧 人之将，其言也善 仁者见仁，智者见智 日计不足，岁计有余 日月经天，江河行地 容膝之安，一肉之味 如人饮水，冷暖自知 如闻其声，如见其人 三十六策，走为上策 三十六计，走为上计 三天打鱼，两天晒网 山 *** 上，应接不暇 上不着天，下不着地 上方不足，下比有余 比上不足，比下有余。

上天无路，入地无门 蛇化为龙，不变其文 身在江湖，心存魏阙 神而明之，存乎其人 盛名之下，其实难副 失之东隅，收之桑榆 失之毫厘，谬以千里 十目所视，十手所指 十年生聚，十年教训 十年树木，百年树人 十日一水，五日一石 食不厌精，脍不厌细 事不关己，高高挂起 守如处女，出如脱兔 水可载舟，亦可覆舟 水来伸手，饭来张口 顺我者昌，逆我者亡 说一是一，说二是二 四体不勤，五谷不分 虽之日，犹生之年 太公钓鱼，愿者上钩 月晕知风，础润知雨 运用之妙，在于一心 战无不胜，攻无不克 战无不胜，攻无不取 争名于朝，争利于市 只知其一，未知其二 鸷鸟将击，卑飞敛翼 鸷鸟累百，不如一鹗 智者见智，仁者见仁 。 智者千虑，或有一失 中流失舟，一壶千金。

3. 古诗、谚语、俗语、古文中蕴含的物理知识（关于声光力）

1.成语一叶落知天下秋 〖解释〗从一片树叶的凋落，知道秋天的到来.比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果.梧桐一叶落 〖解释〗梧桐落叶最早，故以之表示秋天来临.后亦以比喻事物衰落的征兆.秋收东藏 〖解释〗秋天收获，冬天存储.泛指常规的农事活动.秋毫不犯 〖解释〗秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯.指军纪严明，丝毫不侵民的利益.盈盈秋水 盈盈：清澈的样子.秋水：秋天的水清，比喻人的眼睛清澈.眼睛如一波清澈的水.形容女子水汪汪明亮而传神的眼睛.亦作“秋水盈盈”.西风落叶 形容秋天景象.比喻事物已趋衰落.西风残照 秋天的风，落日的光.比喻衰败没落的景象.多用来衬托国家的残破和心境的凄凉.”蒲柳之质 蒲柳：水杨，秋天凋谢早.多用来比喻身体衰弱或未老先衰.临去秋波 秋波：秋天的水波，比喻眼睛明澈.临走时的回眸一盼.形容别情依依.金风送爽 金风：指秋天的风.古时以阴阳五行解释季节，秋为金.秋风带来了凉意.春生秋杀 春天万物萌生，秋天万物凋零.橙黄桔绿 〖解释〗橙子黄熟，桔子还绿.指秋天宜人的景色.一叶知秋 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来.比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果.叶落知秋 看到树叶落，便知秋天到来.比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向.望秋先零 零：凋零.望见秋天将到就先凋零了.比喻体质弱，经不起风霜.也比喻未老先衰.秋毫无犯 秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯.指军纪严明，丝毫不侵民的利益.秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮.泛指春秋美景.秋毫之末 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端.比喻极微小的东西或极细微的地方.秋荼密网 荼：茅草上的白花.秋天繁茂的茅草白花，网眼细密的鱼网.比喻刑罚繁苛.秋风扫落叶 秋天的大风把落叶一扫而光.比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光.明察秋毫 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛.原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚.后多形容人能洞察事理.金风玉露 泛指秋天的景物.洞察秋毫 洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物.形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚.春蛙秋蝉 春天蛙叫，秋天蝉鸣.比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈.春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏.指农业生产的一般过程.亦比喻事物的发生、发展过程.春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花.比喻各有值得称道的地方.春花秋月 春天的花朵，秋天的月亮.泛指春秋美景.蝉不知雪 知了夏天生，秋天，看不到雪.比喻人见闻不广.暗送秋波 旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样.指暗中眉目传情.落叶知秋 看到地上的黄叶就知道秋天来临.比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化春去秋来 春天过去，秋天到来.形容时光流逝春华秋实 华：同“花”.春天开花，秋天结果.比喻人的文采和德行.也比喻事物的因果关系2.谚语立秋不立秋，六月二十头.立了秋，挂锄钩.立了秋，把扇丢 .立秋三天，寸草结籽.立秋三天，遍地红.一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉.立秋荞麦白露花，寒露荞麦收到家.立秋一场雨，夏衣高捆起.立秋栽葱，白露栽蒜.立秋胡桃白露梨，寒露柿子红了皮.秋后加一伏.秋耕深，春耕浅.秋后的蚊子，飞不了几天.秋后的蚂蚱，还能蹦几蹦.立秋后三场雨，夏布衣裳高搁起.立秋之日凉风至.早上立了秋，晚上凉嗖嗖早立秋冷飕飕，晚立秋热牛立秋过后，还有‘（秋）老虎’在一头秋前秋后一场雨，白露前后一场风立秋下雨人欢乐，处暑下雨万人愁立秋处暑有阵头，三秋天气多雨水秋前北风马上雨，秋后北风无滴水立秋无雨秋干热，立秋有雨秋落落雷打秋，冬半收立秋晴一日，农夫不用力立秋无雨是空秋，万物历来一半收秋不凉，籽不黄立秋十天遍地黄立秋十八天，寸草皆结顶立夏栽茄子，立秋吃茄子立秋荞麦白露花，寒露荞麦收到家立秋摘花椒，白露打胡桃霜降摘柿子，立冬打软枣七月立秋慢溜溜，六月立秋快加油立秋拿住手，还收三五斗头伏芝麻二伏豆，晚粟种到立秋后立秋棉管好，整枝不可少立秋种芝麻，老不开花立了秋，便把扇子丢一场秋雨一场寒十场秋雨要穿棉白露身不露，秋后少游水立秋洗肚子，不长痱子拉肚子秋天宜收不宜散秋不食辛辣，不食肺六月立秋紧'丢丢'，七月立秋秋里游.（闽南）立秋晴，一秋晴；立秋雨，一秋雨（江苏3.古诗句1、《山居秋暝》唐王维空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.2、《秋夜曲》唐王维桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣.银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归.3、《子夜秋歌》唐李白长安一片月，万户捣衣声.秋风吹不尽，总是玉关情.何日平胡虏，良人罢远征.4、《秋登宣城谢眺北楼》唐李白江城如画里，山晓望晴空.雨水夹明镜，双桥落彩虹.人烟寒橘柚，秋色老梧桐.谁念北楼上，临风怀谢公.5、《宿建德江》唐孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新.野旷天低树，江清月近人.6、《秋登兰山寄张五》唐孟浩然北山白云里，隐者自怡悦.相望始登高，心随雁飞灭.愁因薄暮起，兴。

4. 有什么文言文或是俗语、名人名言的资料吗

.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------< > 2.悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌< > 3.胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首< > 4.谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊< > 5.近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问< > 6.君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维< > 7.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白< > 8.故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照< > 9.每逢佳节倍思亲------唐.王维< > 10.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建< > 11.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图< > 12.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章< > 13.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章< > 14.露从今夜白，月是故乡明------唐.杜甫< > 15.悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原< > 16.相去日已远，衣带日已缓------汉.< > 17.人归落雁后，思发在花前------隋.薛道62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333264636230衡< > 18.离恨恰如春草，更行更远还生------南唐.李煜< > 19.剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头------李煜< > 20.别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜< > 21.人生不相见，动如参与商------唐.杜甫< > 22.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐.王维< > 23.莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐.高适< > 24.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白< > 25.去年花里逢君别，今日花开已一年------唐.韦应物< > 26.相见时难别亦难，东风无力百花残------唐.李商隐< > 27.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明------唐.杜牧< > 28.门外若无南北路，人间应免别离愁------唐.杜牧< > 29.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚< > 30.独上江楼思渺然，月光如水水如天.同来望月人何在？风景依稀似去年------唐.赵瑕< > 31.不应有恨，何时长向别时圆？------宋.苏轼< > 32.但愿人长久，千里共婵娟------宋.苏轼< > 九月九日登高忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

5. 关于自主学习的古文 谚语 名言

没有这般寒刺骨，哪来梅花扑鼻香。

冰冻三尺非一日之寒。

不经历风雨，怎能看见彩虹。

梅花的坚强是自古以来就流传的！

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！

吃得苦中苦，方为人上人

1、厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。

——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

2、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。

——里希特《长庚星》

3、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。——培根《论厄运》

不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语

4、灾祸是一个人的真正试金石。——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》

5、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》

6、烈火试真金，逆境试强者。——塞内加《论天意》

7、逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。

——松下幸之助

8、那些能将我杀的事物，会使我变得更有力。——尼采《偶像的黄昏》

9、没有经历过逆境的人不知道自己的力量。——琼森《确实可靠》

10、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿雷蒂诺

11、当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。

——亚里士多德《尼可马克伦理学》

12、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。——培根《论厄运》

13、交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。

——培根《论厄运》

14、交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——J?雷《英国谚语》

15、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。

——贺拉斯《歌集》

16、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生

17、最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。

——《伊索寓言》

6. 分析古文

原文：庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，专*逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”

襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。

臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流掩了城阳。

于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“诺”。

庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也’。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。

今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？ “王独不见于蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。

蜻蛉其小者也，黄雀因是以，俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其颈为招。

昼游乎茂树，夕调乎酸醎。 “夫雀其小者也，黄鹄因是以。

游于江海，淹乎大沼，俯啄鱼卷鲤，仰啮陵艹衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其卢，治其缯缴，将加已乎百仞之上。

彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼎。

“夫黄鹄其小者也。蔡圣侯之事因是以。

南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系已朱丝而见之也。

“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之内，而投已乎黾塞之外。”

襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而援之为阳陵君，与淮北之地也。

译文：庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。

假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”

庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。

庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？” 庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。

’臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？ 大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。

岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。

它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。

黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。

然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。

黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。 那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。

他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。

蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。

然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。” 楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。

在这时才把爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不。

7. 要10条古诗、谚语、俗语、古文中蕴含的物理知识

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 坐地日行八万里，巡天遥看万千河两岸青山相对出，孤帆一片日边来1、花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴 2、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 3、空谷传响，哀转久绝4、绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘 5、野旷天低树，江清月近人 6、苹果离树，不会落在远处。

因为重力方向是竖直向下的，所以苹果离树，不会落在远处。7、爬得高，跌得重。

因为被举高的物体都具有重力势能，并且举得越高，重力势能越大，所以爬得高，跌得重。8小小称砣压千斤根据杠杆平衡原理，如果动力臂是阻力臂的几分之一，则动力就是阻力的几倍。

如果秤砣的力臂很大，那么“一两拨千斤”是完全可能的。9、人心齐，泰山移。

如果各个分力的方向一致，则合力的大小等于各个分力的大小之和。10、麻绳提豆腐——提不起来。

在压力一定时，如果受力面积小，则压强就大。