1.鸡肋的典故？

2.诸葛亮烧藤甲兵的典故

3.郭彦的轶事典故

4.文公伐原译文

5.晋文公伐原原文及翻译

鸡肋的典故？

班师回朝的典故-班师回朝的班指的是谁

曹操出兵汉中的时候，本来是企图进攻刘备；可是，驻入汉中后，估计形势，却又发现很多不利，进既不能，守也不便，思撤退，又怕于面子不好看。正在犹豫，恰巧厨子送来送进一盘炖鸡来，他就一边吃，一边继续盘算。

这时，部将夏侯惇来请示夜间的口令，曹操便随口说了两个字：“鸡肋”。杨修知道了，便叫勤务兵给他收拾行装。别人问他，他说：鸡肋，食之无味，弃之可惜。曹公把汉中当肋，他觉得留在这里，没有什么味道，所以要回去了。”不久，曹操果然下令班师还朝。

后来，人们就借“鸡肋”来比喻乏味，说是，“如嚼鸡肋”，或者“味如鸡肋”，指做无多大意义而又不忍舍弃的事情。

扩展资料：

出自西晋-陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”

译文：这鸡的肋骨，丢了它感觉可惜，吃它又没什么肉，就像汉中一样，进退不得大王想必是要回去了。

现在通常将鸡肋用做一些可有可无，看似需要又实则没多大用处的东西，如鸡肋食品，鸡肋文件，鸡肋软件，鸡肋家具等。

百度百科-鸡肋

诸葛亮烧藤甲兵的典故

为了平定南方，以保障北伐曹魏无后顾之忧，诸葛亮采取攻心为上的方针，对南蛮首领孟获实行捉住就放的办法。果然，孟获不是诸葛亮的对手，六次交战六次被擒。诸葛亮又放了他一次。孟获回去后向乌戈国王求援，领了三万藤甲兵来桃花渡口与诸葛亮对阵。诸葛亮派大将魏延迎战，谁知藤甲兵厉害非常，刀箭不入，蜀军难以抵挡，只得败走。藤甲兵也不追赶，返回桃花渡口，因藤甲浸透了油，故而浮于水面，乌戈兵都轻易地渡河而去。魏延向诸葛亮报告此情，左右劝诸葛亮班师回朝。诸葛亮说：“我好不容易到此，岂能轻易退兵。”

于是，诸葛亮亲自去踏勘、考察地形，忽到一山，望见一条形如盘蛇的山谷，两边都是悬崖峭壁，没有树木杂草，中间是一条大道，便问土人：“这是什么地方?”

土人说：“这是盘蛇谷。”

诸葛亮大喜道：“这是上天给我成功的机会。”打道回寨，命令马岱准备黑油柜车、竹竿等物置放盘蛇谷两头，命令赵云准备应用之物在路口守卫，命令魏延与藤甲兵交战，在半个月内要连输15 仗，丢弃七个营寨，引诱藤申兵进入盘蛇谷。各将纷纷领命而去。

却说孟获见了乌戈国王兀突骨说：“恭贺贵军旗开得胜，蜀军怎是你们藤甲兵的对手?不过，诸葛亮惯会运用埋伏火攻之计。今后交战，只要见山谷中有树木草弃之处，切切不可进去。”

兀突骨说：“您说得有道理，藤甲怕火不怕水，我们要防止诸葛亮放火进攻。”

不日，魏延与兀突骨交战，每战必败，半月连败15次，连丢七个营寨。藤甲兵大进追杀。兀突骨但见林木茂盛处便不叫前进，派人远望，果见树荫之中隐隐有军旗飘扬，对孟获笑道：“果然诸葛亮想在树林处埋伏火攻，我不上当，他必败无疑。”

第十六日，魏延又来挑战，兀突骨打败魏延。魏延过盘蛇谷而逃，兀突骨率兵追杀，见谷中并无树木。忽见谷口有黑油柜车，蛮兵说：“这是他们的粮车。”兀突骨大喜，放心进谷，忽报谷口“粮车”火起，又被大批干柴拦断。兀突骨心慌，正要夺路，只见山两边乱丢火把，火把到处，地中火药爆炸，三万藤甲兵左冲右突，全被烧，臭不可闻，作为兀突骨后援的'孟获终于又被诸葛亮活捉，至此，他只能口服心服，归顺蜀国了。

战后，诸葛亮会集诸将说：“我料定敌人一定要预防我在树林处伏兵火攻，我故意布置军旗，让他相信。我要魏延连输十五次，让他知道我军敌不过他，使他骄傲轻敌，放心朝光秃秃的盘蛇谷追来，让我用火药、黑油等引火物来火攻。我早就听说：‘利于水的东西一定怕火。’藤甲是油浸之物，见火必着..”

将官们全部拜服在地，赞道：“丞相知已知彼，神机妙算，鬼神莫测!”

郭彦的轶事典故

北周孝闵帝宇文觉登帝位(557年)，郭彦远离都城去做澧州刺史(今湖南澧县)。澧州之民不善农业，多以捕猎为生，朝廷的赋税制无法施行。因为这里缺乏粮食，需要常从荆州调运粮食救济。自从郭彦任职后，他劝民耕稼，施行了一些发展农业生产的措施。澧州之民学会了农业生产技术，粮食生产有了节余。从此澧州不但不要朝廷调拨粮食补给，反而有了储备，也开始向国家交纳赋税。郭彦在东南部建立起善政爱民的威望。后来北齐南安城主冯显秘密遣使到郭彦处通报欲归降北周的计划，并告知其部属不知此谋的实情。郭彦请示了柱国宇文贵，宇文贵命令郭彦率兵去接应。北齐命令冯显带领部下南下送粮，郭彦考虑到冯显部下一旦不听他投降命令的后果，于是就在他们运粮的途中设法先把冯显接走。冯显的部下果然抵抗，郭彦就率兵奋击，俘获了所有的人。接着以南安不知事变，城无防备的情况下，急急引兵赶赴，以冯显的外兵参军邹绍做响导，在夜里赶到南安城下。又乘夜黑，命令邹绍诈称冯显返回，计开城门。郭彦之兵进城，俘获了三千余兵，占有了南安城。晋公宇文护嘉奖郭彦，进爵为怀德县公，封邑一千户。不久，朝中发生变乱，摄政的宇文护杀了北周的佐命元勋贺拔岳、宇文泰时的宿臣名将南安人赵贵。因东南诸州兵受赵贵节度，宇文护以南安离京悬远为由命令郭彦班师回朝。南安官民依依不舍地送他二百余里地。郭彦回京被派做东道大使，观察各地的民情风俗，后又做蒲州总管府长史，又调回京都做工部中大夫。爱语文

文公伐原译文

释义：晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退。这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！”军吏将这一情况汇报给晋文公。

文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。”于是晋军便撤离了原国，到了孟门附近地方，原国便宣布投降了。

字词解释：庇：庇护，即赖以生存。

出处：《文公伐原》是春秋时期文学家左丘明创作的一篇散文。

扩展资料：

《文公伐原》典故：

晋文公起兵讨伐原国，跟身边的谋士说七天攻下原，七天没有攻克原国，便命令士兵班师回朝。有个谋士进言：原国就要被攻克了，请将士官吏等待些时间。

元公答道：诚信，是立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物，我不能这样做。于是元公便班师回朝了。第三年又去讨伐原国，与身边的谋士说这次一定会得到原国再回来。卫国人听到这些，认为文公以诚信为治国，于是归顺文公。

所以说：讨伐原国而得到卫国，就是这样的说法。文公不是不想得到原国，而是不想以失去诚信的代价来得到原国，不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到，这样归顺的国家就不止是卫国了。文公可以说是知道自己所想。

凡是做主公的都要以诚信立天下，对人诚信并且对那此不是很亲近的人也一样，不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下原诚信应该记为首功。

晋文公伐原原文及翻译

晋文公伐原原文及翻译如下：

晋文公伐原，与士期七日，七日而原不下，命去之。谋士言曰：“原将下矣，师吏请待之。”公曰：“信，国之宝也，得原失宝，吾不为也。”遂去之。明年复伐之，与士期必得原，然后返，原人闻之，乃下。卫人闻之，以文公之信为至矣，乃归文公。

故曰“次原得卫者”，此之谓也。文公非不欲得原也，以不信得原，勿若不得也。必诚信以得之，归之者非独卫也。文公可谓知求欲矣。凡人主必信，信而又信，谁人不亲，非信则百事不满也，故信之为功大矣。

译文：晋文公起兵讨伐原国，跟身边的谋士约定七天攻下原，七天没有攻克原国，便命令士兵班师回朝。有个谋士说：“原国就要被攻克了，请将士官吏等待些时间。”文公答道：“诚信，乃立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物，我不能这样做。”

于是文公便班师回朝了。第二年又去讨伐原国，与身边的谋士约定这次一定会得到原国，然后返回，原国人听说这件事，投降了文公。卫国人听到这些，认为文公以诚信为治国，于是归顺文公。

所以说讨伐原国而得到卫国，就是这样的说法。文公不是不想得到原国，而是不想以失去诚信的代价来得到原国，不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到，这样归顺的国家就不止是卫国了。文公可以说是知道自己所想。

凡是做主公的都要以诚信立天下，做到诚信再诚信，这样谁会不亲附他呢？不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下原国，诚信应该记为首功。

晋文公伐原产生的成语典故。

晋文公伐原产生了伐原示信的成语，伐原示信的历史典故记述于《左传》和《韩非子》等古籍当中，叙述了晋文公在争霸历程中为了更好地忠恕之道臣民、塑造威信和权威而恪守诚信的小故事。

但凡做主公的都需要以诚信立天地，保证诚信再诚信，那样谁会不亲附他呢，不诚信便会让全部事都不如意。因此此次占领原国，诚信应当记为代表功。这个故事也告诉了我们做人要讲诚信的道理。