孔子三论-孔子之门三盈三虚

1.孔子最得意的弟子--英年早逝的颜回

2.道教为什么在宋朝以后开始没落了呢？

3.为什么说孔子逼走了老子，为什么孔子是“流

孔子最得意的弟子--英年早逝的颜回

孔子最得意的弟子--英年早逝的颜回

孔子最得意的弟子颜回不幸英年早逝 门人想厚葬他 孔子表示反对

颜回是孔子最得意的弟子,孔子曾用过许多赞美之辞表彰他的德行和学问。虽然颜回生前没当过什么官，也没留下什么著作，却无损于他在后代读书人心目中的形象。

自三国魏正始元年（公元240年）祭孔时以颜回为配享后，历代统治者对颜回封赠有加。颜回先后被封为“亚圣”、“亚圣兖国公”、“兖国复圣公”、“复圣”等。

年十三入孔子之门，天生聪颖闻一知十

颜回，字子渊，亦称颜渊，春秋时期鲁国人。《史记》称他“小孔子三十岁”，清代学者经考证，认为《史记》的“三十”应为“四十”之误，孔子实际上比颜回大四十岁。颜回生于公元前511年，卒于公元前480年。

孔子自称：“吾十有五而志于学”，颜回也自小好学，“年十三，入孔子之门”，是当时孔门弟子中年龄最小的学生。他年龄虽小，但天资极聪颖，学习起来进步神速，连聪明过人的学长子贡也自叹不如。

《论语·公冶长》记载，有一次孔子问子贡：“女与回也孰愈（你和颜回谁更聪明）？”子贡回答说：“赐（端木赐，字子贡）也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”孔子同意他的看法，认为颜回的确比他聪明。

聪明人通常都心高气傲，自以为是，颜回有“闻一知十”的天聪，其为人却没有丝毫傲气，对老师异常尊敬，对同学十分谦虚，他沉默寡言，极少显露才智，甚至表面上看起来有点蠢。

孔子曾说过：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚（我整天和颜回讲学，他从不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他回去自己研究，却也能发挥，可见颜回并不愚蠢）。”

孔子还说过，颜回“于吾言无所不说（对我的说话没有不喜欢的）”。

颜回之所以对孔子亦步亦趋，是因为他对孔子的为人和学问都非常敬仰，他这样形容孔子：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后（老师之道，越抬头看，越觉得高，越用功钻研，越觉得深）。”

他说孔子“循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，使自己“欲罢不能”，不得不尽全力去学习。所以他在听孔子讲学时，不管时间有多久，始终不会懈怠。

德行学问堪为榜样，颜回屡受孔子表彰

孔子和颜回都以好学著称，孔子之所以把颜回树为弟子的榜样，就是因为颜回好学。

时常否认自己为圣贤的孔子唯独不否认自己好学，他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”他活到老，学到老，从不停止。

他对颜回的好学赞叹不绝，认为在所有弟子中没有人比得上他。有一次，鲁哀公问孔子：“弟子孰为好学？”孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒（不拿别人出气），不贰过（不犯同样的过错）。不幸短命矣，今也则亡，未闻好学者也。”季康子曾经也有此问，孔子作了同样的回答。

颜回后，孔子在和别人谈起颜回时，感叹道：“惜乎！吾见其进也，未见其止也（可惜他了！我只看见他不断进步，从没看见他停滞不前）。”

颜回不仅学问到家，在德行方面也是众多孔门弟子的表率。孔子主要从四个方面教育弟子成为“君子儒”，即德行、政事、言语、文学，号称“孔门四科”。

颜回和闵子骞、伯牛、仲弓是德行科的代表，而以颜回为首。自追随孔子后，颜回对孔子不离不弃。相传少正卯在鲁国办学时同孔子竞争，把孔子的许多门人吸引过去，以致“孔子之门，三盈三虚，惟颜渊不去”。

他从不夸耀自己的才能，从不以劳苦之事强加于别人身上。他虽然生活贫穷，家徒四壁，但安贫乐道，无意富贵。孔子见他这样，忍不住赞叹道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

孔子学说以“仁”为核心，“仁”的内涵是“爱人”、“忠恕”，是最高的道德标准，所以孔子不轻易许人以“仁”。他说颜回能够做到“三月不违仁”，而其他弟子只是短时间偶然想起一下“仁”。

颜回短命，孔子伤心

因为学习太刻苦，先天体质和生活条件不好，颜回到29岁已头发尽白，刚过30岁就英年早逝。

当听到颜回病逝的消息，孔子哭得很伤心，他感叹命运捉弄人，仰天长叹：“噫！天丧予！天丧予！”旁人问孔子：“子恸矣（您太伤心了）！”孔子说：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为（真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢）？”

颜回生前视孔子如父，孔子也视颜回如子。颜回后，他的父亲颜路来找孔子商量如何办后事。古代有身份地位的人后棺木至少用两重，里面的一重叫“棺”，外面的一重叫“椁”，就是“内棺外椁”。

当时内棺准备好了，还没有外椁，颜路请求孔子把车卖了为颜回置办外椁。

孔子有些为难，他对颜路说：“才不才，亦各言其子也。鲤也，有棺而无椁。吾不徒行以为棺。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

意思是说，对自己儿子的丧事谁都想办得好一些，我的儿子孔鲤了，也只有内棺，没有外椁。我不能卖掉车子步行来替他买外椁，因为我曾做过大夫，是不可以步行的。就这样，孔子拒绝了颜路的请求。

后来有人评论这件事，说孔子不肯为爱徒置办外椁卖掉车子，未免太吝惜了。这种评论是不了解孔子的思想和当时的社会状况。当时正是礼崩乐坏之时，而孔子认为拯救社会最重要的就是要恢复礼制。

作为大夫，出门必须要有车，这也是礼制之一。如果步行，就不符合礼制了，所以孔子连亲生儿子了也不愿意卖车子买外椁。

孔子的门人想厚葬颜回，孔子不同意。颜回家中本穷，孔子认为不应厚葬，而且颜回一生节俭，厚葬也不符合他生前的意愿。

但孔子的门人还是把颜回厚葬了，孔子很委婉地责备了他们几句。

道教为什么在宋朝以后开始没落了呢？

任何一个朝代，一个装神弄鬼的教派威胁到它的统治的时候，都会成为打压的对象，看看不管是古代还是现代有多少人借道教之名行变权之实就知道了，只修身养性的话是没有人去干扰你的。

史载孔子诛杀少正卯一案，其源头是《荀子·宥坐篇》的记载，后来在《吕氏春秋》、《说苑》、《孔子家语》、《史记·孔子世家》等书中均有记载，孔子说的原因是：“人有恶者五，而盗窃不与焉:一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之”。而少正卯又广收门徒，致“孔子之门，三盈三虚”，可见他的影响力有多大，这就威胁到了统治阶级的政权，还能不么？

而且道教里面有确实让统治者害怕的东西，所以才极力打压迫害。宗教都是有精华和糟粕的存在.但是道教的精华部分确实是太强大了。比如清朝时的满族人也都信风水的，那些满族人好像对风水什么的了解颇深似的，这个时期，清朝打压汉族信奉道教，篡改出来了四库全书，同时不许满族经商，只能看书和练武，书都是皇帝制定的，我认为制定的书就含有风水著作,让自己的族人靠风水的力量强大起来。

道教生生不息的根本是，它是真正诠释自然法则的，对人类是有贡献的，风水运用之强大还仅仅是道家学派思想一种延伸应用，可见道家的强大。博大精深的风水术和易经是道教的产物，灵符神咒和风水吉祥物，以至于茅山法术，对人帮助都作用强大，道教借助的那种能量正因为效果神奇，所以才会认为是有神鬼的帮助。古代各王朝在运用此术之后，深知其夺天地造化之神功，当然忌惮他人也来运用此术。清统治者深知风水之学不可能在民间泯灭，于是搞出篡改书籍的下劣行为，幻想达到混淆风水之术，民间人士不能得以应用的目的。

当然还有更重要的一点，道教不兴，除了外部原因，还有自身因素，道教主张“法自然”,当然不会像其他宗教一样到处宣传。

为什么说孔子逼走了老子，为什么孔子是“流

章太炎的意见；现摘录章著《诸子学略说》中有关一节于下：“老子以其权术授之孔子，而征藏故书，亦悉为孔子诈取。孔子之权术，乃有过于老子者。孔学本出于老，以儒道之形式有异，不欲崇奉以为本师；而惧老子发其覆也，于是说老子曰：‘乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄□。’（原注：意谓己述六经，学皆出于老子，吾书先成，子名将夺，无可如何也。）老子胆怯，不得不曲从其请。逢蒙杀羿之事，又其素所怵惕也。胸有不平，欲一举发，而孔氏之徒遍布东夏，吾言朝出，首领可以夕断。于是西出函谷，知秦地之无儒，而孔氏之无如我何，则始著《道德经》，以发其覆。借令其书早出，则老子必不免于杀身，如少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门，三盈三虚，犹以争名致戮，而况老子之陵驾其上者乎？（见一九○六年《国粹学报》第二年第四册）

章太炎先生是深信孔子删书的，理由如下：

1)楚灵王之左史，通三坟、五典、八索、九丘，此时孔子已超过二十岁；

2)《左传》中魏绛述后羿、寒浞事，伍员述少康中兴事，皆《尚书》所无（魏绛在孔子之前，伍员在孔子之后）；

3)周代封国必有命，封康叔有《康诰》，而封伯禽、唐叔，《左传》上有封诰的篇名，《尚书》竟然也没有收录；

4)《逸周书》为孔子删书之余，有七十一篇，可见孔子于《尚书》，确实删去不少。