既元元之民冀得安其性命的元元-元元之民各得其所

1.一个家族出了1个皇后，3个驸马，4次与皇室联姻，只因为听妈妈的话？

2.各的笔画

3.各字可以怎么组词

4.有关东方朔

5.文言文阅读汉书东方朔传

一个家族出了1个皇后，3个驸马，4次与皇室联姻，只因为听妈妈的话？

之所以说这个家族出了一个皇后，三个驸马，四次和皇室联姻这只是因为这个家族的创始人陈婴听了他妈妈的话，在挣扎之中做出了正确的选择。原来这个家族的创始人陈婴在当年秦朝末年的农民起义之时，曾经被当地县城的青年们推举为首领，而当时他也是一个比较胆小害怕的人。但是即便如此，陈婴也是想要做一番大事业的，因此从陈婴的内心来讲他也是想去当这个王的。

而就在陈婴即将答应当地的那些青年去做这个起义军的首领之时，陈婴他的母亲便是急急忙忙的赶到了陈婴的身边说她自己自从嫁入他们陈家一来，便是从来未曾听说过陈家中有过什么贵人，而如今陈婴突然有了那么大的名望，这自然是很反常的。因此陈婴他的母亲便是建议陈婴不如不去做这个王，而是应该去找一个比他更有能力的领导者，去成为那个人的部下。

而陈婴此时也是理解到了他母亲的用心良苦，因此便是为自己重新找了一个***。而那个人便是项梁了，当时的项梁只有8000多人马，而陈婴却是突然带着两万的人马去要加入他们的军队，这可以说是雪中送鹅毛的事情了。因此项梁也是对陈婴感恩不已。

后来项梁去，陈婴也是跟着项梁的侄子项羽一路建功立业，直至项羽后，他才投降了刘邦。后来刘邦在封功臣之时，陈婴也因为灭秦有功而被封为王侯。而后来他的后人更是和公主联姻，而他的孙女陈阿娇更是汉武帝的第一个皇后。

各的笔画

各的笔顺：撇、横撇、捺、竖、横折、横。

各得其所：原表示各如其所愿后表示各个都得适当的安排交易而退各得其所。易系辞陛下行之是以四海之内元元之民各得其所天下幸甚。汉书东方朔。

各界：各种不同职业社会成员的总括各界人士共商国是。

各奔东西：各各自奔奔向。各自走各自的路，借指分手。

各行其是：每个人都觉得自己的做法是对的根本不考虑别人的意见我之求你之求生是各行其是。清吴趼人痛史二十一回作为团的干部必须认真贯彻。

各为其主：谓各自效忠于他的主子。三国志蜀志关羽传彼各为其主，勿追也。明梁辰鱼浣纱记交战彼此各为其主，不必多言，放下马来。痛史第二一。

各的例句：

1、这问题在会议上讨论言人人殊，各有各的意见。

2、各有各的爱好，在业余的时间养花下棋，也无可非议。

3、村里的小伙姑娘在一起，也常打情骂俏，但各有各的心思，谁也不愿轻易告诉别人。

4、任务既已完成，我们也好分道扬镳，各走各的了。

5、我们虽然是邻居，却因各忙各的，很少见面，真可谓咫尺天涯。

6、合唱时若不注意指挥，就会各唱各的，参差不齐。

7、欢迎同学们各抒己见，各谈各的看法。

8、人们舒展舒展筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去了。

9、表面上他们合作得很好，实际上却是同床异梦，各有各的算盘。

10、从此我跟你分道扬镳，各走各的路。

各字可以怎么组词

各（gè，gě），从夊从口。异辞也。

夊，夊者，有行而止之，不相听也。

中国汉字之一，意思是每个，彼此不同：各别。各得其所、各尽所能、各有千秋、各自为政。

常用词组

各半

gèbàn

〖half and half;inequalproportions〗各得一半；各占一半。

愤怒与畏惧各半

各奔前程

gèbèn-qiánchéng

〖eachpursuinghisonwardjourney;eachgoinghisownway〗各自发展其远大的事业。

欢聚至更深而散，明日各奔前程。——《孽海花》

梁山路尽苦难行，家属权时旅店停，方信将军不下马，也须各自奔前程。——无名氏《争报恩·楔子》

各别

gèbié

〖distinct;different〗∶各不相同；有所区别

各别的团体

在座的人情况各别

对于不同情况，应该各别处理，不能一刀切

〖peculiar〗∶独特；有特色

她的嗓音很各别

这种式样很各别

〖peculiar;odd〗∶行为举止古怪

这老头真各别

各持己见；各执所见

gèchí-jǐjiàn;gèzhí-suǒjiàn

〖eachhashisownopinion;eachstickstohisownview〗各自坚持自己的观点和意见

然此辈执术疏谋生急，信口欺诈，甚至徒毁其师，子讥其父，各执己见，彼此相非。——清·黄钧宰《金壶七墨·堪舆》

各处

gèchù

〖everywhere〗到处

各处巡查

各得其所

gèdé-qísuǒ

〖eachhasaroletoplay;allbeproperlyplacedandprovidedfor〗原表示各如其所愿，后表示各个都得适当的安排

交易而退，各得其所。——《易·系辞》

陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚。——《汉书·东方朔传》

车开了，经过短暂的紊乱后，人们又各得其所的在自己位置上坐定下来

各个

gègè

〖every;each〗每个，所有的单个

各个发展阶段

各个

gègè

〖onebyone;separately〗逐个；一次一个地

各个击破

各个击破

gègè-jīpò

〖destroytheenemyonebyone〗原为军事术语，是指集中力量逐个击破敌人。现 在常用来比喻有重点地逐个解决问题的办事方法

这里的问题太多了，一下子解决不了,只能排个次序，各个击破

各行各业

gèháng-gèyè

〖differenttradesandcalling;alltradesandprofessions〗泛指所有的人所从事的各种行业

各级

gèjí

〖atdifferentlevels〗所有的或不同的级别

各级领导

各级政府

各界

gèjiè

〖allspheres;peopleofallwalksoflife〗各种不同职业社会成员的总括

各界人士共商国是

各尽所能

gèjìn-suǒnéng

〖everyonedoinghisbest〗各自按照自己的能力大小参与社会生产劳动

各尽所能，按劳分配

gèjìn-suǒnéng，ànláo-fēnpèi

〖Fromeachaccordingtohisability,andtoeachaccordingtohiswork〗社会主义社会个人生活资料的分配原则，它要求劳动者尽其所能地为社会劳动，社会则按照各个劳动者提供的劳动数量和质量分配生活资料

各人

gèrén

〖everyone;everybody〗每一个人

各人吃各人那一份

各色

gèsè

〖ofeverydescription;allkindsof〗各种各样

各色服装

各式各样

gèshì-gèyàng

〖ofeverydescription;allkindsof〗

多种多样；具有不同花色品种

门都让各式各样的矿山设备阻塞了，无法关上

具有各种不同特征

这个故事涉及各式各样的内容

各抒己见

gèshū-jǐjiàn

〖Leteachspeakmind〗各自表达自己的见解和看法

据我主意，何不各抒己见，出个式子，岂不新鲜些?——《镜花缘》七十四回

他们为了改一个词，一个句子各抒己见，常常争得面红耳赤，直到意见统一为止

各位

gèwèi

〖everybody〗∶大家

各位请注意

〖every〗∶一定人群中的每一位

各位代表

各行其是

gèxíng-qíshì

〖Eachgoeshisownway;Eachdoeswhathethinksisright.〗每个人都觉得自己的做法是对的，根本不考虑别人的意见

我之求，你之求生，是各行其是。——清·吴趼人《痛史》二十一回

作为团的干部，必须认真贯彻党团组织的决议和指示，而不能自作主张，各行其是

各有千秋

gèyǒu-qiānqiū

〖Eachhassomestrongpointstorecommendhim.〗各有各的存在价值。比喻各有优点，各有所长

这幅画是由十位画家联合创作的，虽各有千秋，却又组织得浑然一体，相映成趣

这两部小说在人物刻画上各有千秋

各有所长

gèyǒu-suǒcháng

〖Eachpersonhashisspeciality.〗每个人都有他的长处

各有所好

gèyǒu-suǒhào

〖Eachhashislikesanddislikes.〗各人都有他自己的喜好

各执一词

gèzhí-yīcí

〖eachstickstohisownversion〗甲这样说，乙那样说，各以为自己说得对

两下各执一词，难以定招——《醒世恒言》

各种

gèzhǒng

〖allsortsof〗多种

各种领域

各种形状

各种各样

gèzhǒng-gèyàng

〖agreatvarietyof〗∶具有多种多样的特征

各种各样的设备

〖different〗∶具有各不相同的种类

各种各样的人

各自

gèzì

〖each;respective〗∶各人自己

他们各自的家

各自解决食宿问题

各自弃甲投戈。——《三元里人民抗英》

〖eachrespect〗∶各方中的每一方

各自多做自我批评

各自为政

gèzì-wéizhèng

〖Thereislackofcoordination.;Eachactsonhisownwill.〗各自行使各自的政令。比喻步调不一致，各行其是

他们俩是我们科室的领导，可是两人面和心不和，布置工作时各自为政，总凑不到一起去，弄得下面的同志无所适从

有关东方朔

东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之

士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自炫鬻者以千数，其不足采者辄报闻

罢。朔初来，上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。

十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵

之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。

臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若

鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧再拜以闻。”

朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。

久之，朔绐驺朱儒，曰：“上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众

处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。”

朱儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，朱儒皆号

泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召

问朔：“何恐朱儒为？”对曰：“臣朔生亦言，亦言。朱儒长三尺余，奉一囊

粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲，臣朔

饥欲。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因

使待诏金马门，稍得亲近。

上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受

《易》，请射之。”乃别蓍布卦而对曰：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，

跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐帛十匹。复使射他物，

连中，辄赐帛。

时，有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右，曰：“朔狂，幸中耳，非至数也。

臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百，不能中，臣赐帛。”乃覆树上寄生，令朔射之。

朔曰：“是寠薮也。”舍人曰：“果知朔不能中也。”朔曰：“生肉为脍，

干肉为脯；著树为寄生，盆下为寠薮。”上令倡监榜舍人，舍人不胜痛，呼

謈。朔笑之曰：“咄！口无毛，声謷謷，尻益高。”舍人恚曰：“朔擅诋欺天

子从官，当弃市。”上问朔：“何故诋之？”对曰：“臣非敢诋之，乃与为隐耳。”

上曰：“隐云何？”朔曰：“夫口无毛者，狗窦也；声謷謷者，鸟哺鷇也；尻益

高者，鹤俯啄也。”舍人不服，因曰：“臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。”即

妄为谐语曰：“令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。何谓也？”朔曰：“令

者，命也。壶者，所以盛也。龃者，齿不正也。老者，人所敬也。柏者，鬼之廷

也。涂者，渐洳径也。伊优亚者，辞未定也。狋吽牙者，两犬争也。”舍人

所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱

幸。久之，伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏下来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：

“伏日当蚤归，请受赐。”即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：“昨赐肉，不待

诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢。上曰：“先生起，自责也！”朔再拜

曰：“朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，

又何廉也！归遗细君，又何仁也！”上笑曰：“使先生自责，乃反自誉！”复赐

酒一石，肉百斤，归遗细君。

初，建元三年，微行始出，北至池阳，西至黄山，南猎长杨，东游宜春。微

行常用饮酎已。八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸

殿门，故有“期门”之号自此始。微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯。旦明，

入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻粳之地。民皆号呼骂詈，相聚会，

自言鄠杜令。令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之。令大怒。使吏呵止，猎者数骑

见留，乃示以乘舆物，久之乃得去。时夜出夕还，后赍五日粮，会朝长信官，上

大欢乐之。是后，南山下乃知微行数出也，然尚迫于太后，未敢远出。丞相御史

知指，乃使右辅都尉徼循长杨以东，右内史发小民共待会所。后乃私置更衣，从

宣曲以南十二所，中休更衣，投宿诸宫，长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸。于是上

以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举

籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，乃其贾直，欲除以为上林苑，属

之南山。又诏中尉、左右内史表属县草田，欲以偿鄠杜之民。吾丘寿王奏事，上

大说称善。时朔在傍，进谏曰：臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今

陛下累郎台，恐其不高也；弋猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽

可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大

也。

夫南山，天下之阻也，南有江、淮，北有河、渭，其地从汧、陇以东，商、

雒以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸、产以西，都泾、渭之南，此所谓

天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁，豫

章、檀、柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所昂足也。又有粳稻、

梨、栗、桑、麻、竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足，无饥寒

之忧。故酆、镐之间号为土膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而

取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是

其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之虚，又坏人冢

墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣

而囿之，骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐不足以危无堤之舆，

是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。

夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下

乱。粪土愚臣，忘生触，逆盛意，犯隆指，罪当万，不胜大愿，愿陈《泰阶

六符》，以观天变，不可不省。

是日因奏《泰阶》之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。然遂起

上林苑，如寿王所奏云。

久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆虑主病困，以金千斤、钱千万

为昭平君豫赎罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，狱系内宫。以

公主子，廷尉上请请论。左右人人为言：“前又入赎，陛下许之。”上曰：“吾

弟老有是一子，以属我。”于是为之垂涕叹息良久，曰：“法令者，先帝所造

也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民。”乃可其奏，哀不

能自止，左右尽悲。朔前上寿，曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。

《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡。’此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行

之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞，昧再拜上万岁寿。”

上乃起，入省中，夕时召让朔，曰：“传曰‘时然后言，人不厌其言’。今先生

上寿，时乎？”朔免冠顿首曰：“臣闻乐太盛则阳溢，哀太盛则阴损，阴阳变则

心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。销忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，

下正而不阿，因以止哀也。愚不知忌讳，当。”先是，朔尝醉入殿中，小

遗殿上，劾不敬。有诏免为庶人，待诏宦者署。因此对复为中郎，赐帛百匹。

初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。午，主寡居，年五十余矣，

近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，主

召见，曰；“吾为母养之。”因留第中，教书计相马御射，颇读传记。至年十八

而冠，出则执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号

曰董君。主因推令散财交士，令中府曰：“董君所发，一日金满百斤，钱满百万，

帛满千匹，乃白之。”安陵爰叔者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰：“足下私侍

汉主，挟不测之罪，将欲安处乎？”偃惧曰：“忧之久矣，不知所以。”爰叔曰：

“顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田，足下何不白主献长门园？此上所欲也。如是，

上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧。久之不然，上且请之，于足下

何如？”偃顿首曰：“敬奉教。”入言之主，主立奏书献之。上大说，更名窦大

主园为长门宫。主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。

叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主辞谢曰：

“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑入，

隆天重地，无以塞责。一日卒有不胜洒扫之职，先狗马填沟壑，窃有所恨，不

胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林，得献觞上

寿，娱乐左右。如是而，何恨之有！”上曰：“主何忧？幸得愈。恐群臣从官

多，大为主费。”上还，有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。后数日，上

临山林，主自执宰敝膝，道入登阶就坐。坐未定，上曰：“愿谒主人翁。”主乃

下殿，去簪珥，徒跣顿首谢曰：“妾无状，负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，

顿首罪。”有诏谢。主簪履起，之东厢自引董君。董君绿帻傅韝，随主前，伏

殿下。主乃赞：“馆陶公主胞人臣偃昧再拜谒。”因叩头谢，上为之起。有诏

赐衣冠上。偃起，走就衣冠。主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为“主

人翁”，饮大欢乐。主乃请赐将军、列侯、从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠，

天下莫不闻。郡马蹴鞠剑客辐凑董氏。常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之

会，角狗马之足，上大欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。

是时，朔陛戟殿下，辟戟而前曰：“董偃有斩罪三，安得入乎？”上曰：

“何谓也？”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之

礼，伤王制，其罪二也。”陛下富于春秋，方积思于《六经》，留神于王事，驰

骛于唐、虞，折节于三代，偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，尽狗马之

乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径*辟之路，是乃国家之大贼，人主之大蜮。偃

为*首，其罪三也。昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎陛下？”上默然不应良久，曰：

“吾业以设饮，后而自改。”朔曰：“不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度

之政不得入焉。故*乱之渐，其变为篡，是以竖貂为*而易牙作患，庆父而鲁

国全，管、蔡诛而周室安。”上曰：“善。”有诏止，更置酒北宫，引董君从东

司马门。东司马门更名东交门。赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰，至年三十

而终。后数岁，窦太主卒，与董君会葬于霸陵。是后，公主贵人多逾礼制，自董

偃始。

时，天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”

朔对曰：“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事，经历数千载，尚难言也，

臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身

衣弋纟弟，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以

为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城

中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽；

宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆

之鼓，作，舞郑女。上为*侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。

陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧、舜

之隆宜可与比治矣。《易》曰：‘正其本，万事理；失之毫厘，差以千里。’愿

陛下留意察之。”

朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，

无所为屈。

上以朔口谐辞给，好作问之。尝问朔曰：“先生视朕何如主也？”朔对曰：

“自唐、虞之隆，成、康之际，未足以谕当世。臣伏观陛下功德，陈五帝之上，

在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周、邵

为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，毕公高拾遗于后，弁严子为卫尉，皋陶

为大理，后稷为司农，伊尹为少府，子赣使外国，颜、闵为博士，子夏为太常，

益为右扶风，季路为执金吾，契为鸿胪，龙逢为宗正，伯夷为京兆，管仲为冯翊，

鲁般为将作，仲山甫为光禄，申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国，

柳下惠为大长秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，孔父为詹事，孙叔敖为诸侯相，

子产为郡守，王庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道侯。”上乃大

笑。

是时，朝廷多贤材，上复问朔：“方今公孙丞相，皃大夫、董仲舒、夏侯始

昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、

徐乐、司马迁之伦，皆辩知闳达，溢于文辞，先生自视，何与比哉？”朔对曰：

“臣观其臿齿牙，树颊胲，吐唇吻，擢项颐，结股脚，连脽尻，遗蛇其迹，行

步偊旅，臣朔虽不肖，尚兼此数子者。”朔之进对澹辞，皆此类也。”

武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡、越，内兴制度，国家

多事，自公孙弘以下至司马迁，皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太

中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。久之，朔上书陈农战

强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，

颇复诙谐，辞数万言，终不见用。朔因著论，设客难己，用位卑以谕。其辞

曰：

客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今

子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》、百家之言，不可胜数，

著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释，好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无

双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过

执戟，意者尚有遗行邪？同胞之徒无所容居，其故何也？”

东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是固非子之所能备也。彼一时也，此一

时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以

兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍

宝充内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝流德，天下震慑，诸

侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉？遵天之

道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为

虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽

节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精谈说，并进辐凑者不可胜数，

悉力募之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，

安敢望常侍郎乎？故曰时异事异。

“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤

鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用

于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢

怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶

险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有

常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’

故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以

塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉

而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如

此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。

“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠

合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之

用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘

山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪？语曰‘以管窥天，以蠡测海，

以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！繇是观之，譬犹鼱

<鼠句>之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿

困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或于大道也。”

又设非有先生之论，其辞曰：

非有先生仕于吴，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默然无言

者三年矣。吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，

未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，

食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣。

今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。盖怀能而不见，是不忠也；

见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吴王曰：“可

以谈矣，寡人将竦意而览焉。”先生曰：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！

夫谈有悖于目、拂于耳、谬于心而便于身者；或有说于目、顺于耳、快于心而毁

于行者。非有明王圣主，孰能听之？”吴王曰：“何为其然也？‘中人已上可以

语上也。’先生试言，寡人将听焉。”

先生对曰：“昔者关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极

虑尽忠，闵王泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，

除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不

辜之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人

并进，遂及蜚廉、恶来革等，二人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉雕瑑刻镂

之好以纳其心。务快耳目之欲，以苟容为度。遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，

国家为虚，放戮圣贤，亲近谗夫。《诗》不云乎？‘谗人罔极，交乱四国’，此

之谓也。故卑身贱体，说色微辞，愉愉呴呴，终无益于主上之治，则志士仁人不

忍为也。将俨然作矜严之色，深言直谏，上以拂主之邪，下以损百姓之害，则忤

于邪主之心，历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，

编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘矣。是以伯夷、叔齐避周，

饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！”

于是吴王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子被发

阳狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得清燕之闲，宽和之

色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝、三王

之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见

文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，

推恩以广其下，本仁祖义，褒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，

此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。

臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称

之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持

论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，

其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达

文言文阅读汉书东方朔传

1. 汉书东方朔传全文

久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主（1），隆虑主病困，以金千斤钱千万为昭平君豫赎罪，上许之。

隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅（2），狱系内官（3）。以公主子，廷尉上请请论（4），左右人人为言：“前又入赎，陛下许之。”

上曰：“吾弟老有是一子（5），以属（嘱）我。”于是为之垂涕叹息，良久曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民。”

乃可其奏，哀不能自止，左右尽悲。朔前上寿：曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。

《书》曰：'不偏不党，王道荡荡（6）。'此二者，五帝所重，三王所难也。

陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞（7），昧再拜上万岁寿。”上乃起，入省中（8），夕时召让朔（9），曰：“传曰'时然后言，人不厌其言（10）。

'今先生上寿，时乎（11）？”朔免冠顿首曰：“臣闻乐太甚则阳溢，哀太甚则阴损，阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。销（消）忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，下正而不阿（12），因以止哀也。

愚不知忌讳，当。”先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上（13），劾不敬。

有诏免为庶人，待诏宦者署，因此对复为中郎，赐帛百匹。

2. 文言文《拔剑割肉》选自《汉书

1、文言文《拔剑割肉》是选自《汉书-东方朔传》

2、历史典故：

东方朔字曼倩，是平原厌次县人。。。过了很久，在一个三伏天，武帝下诏众人来领肉。大家来了，可是奉诏主肉的官员却迟迟不来。等了好久后，东方朔就拔出剑来，自己上前割了一块肉，对大家说：“三伏天肉容易坏，大家快割了拿回去吧！”自己捧着肉回家去了。

第二天，汉武帝问东方朔：“昨天赐肉，你为什么不等诏书下来，就擅自割肉回家，这是为什么？”东方朔脱下帽子谢罪，武帝说：“先生起来，自己说说自己的罪过吧！”东方朔拜了拜，站起来，说：

东方朔啊，东方朔啊！

受赐不受诏，你为何如此无礼？

拔剑去割肉，你为何如此鲁莽？

只想割一块，你为何如此廉俭？

回家献妻儿，你为何如此仁爱？

汉武帝听了笑起来，说：“我要你批评自己，却表扬起自己来了！”又赏给他一石酒，一百斤肉，让他回家给妻子。

3. 《史记·滑稽列传·东方朔传》原文及译注

原文：武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。

朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。

人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。

数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食於前。

饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。数赐缣帛，檐揭而去。

徒用所赐钱帛，取 *** 於长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。

所赐钱财尽索之於女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。

人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”

朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。古之人，乃避世於深山中。”

时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”

金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。

今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。

然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。

今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。

贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。

使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。

虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。

’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。

此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。

子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋。

以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。

诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”

诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”

诏曰：“可。”於是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。

远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”

其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。

至老，朔且时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。

谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”

帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病。

传曰：“鸟之将，其鸣也哀；人之将，其言也善。”此之谓也。

译注：。

4. 《汉书·严助传原文翻译及阅读答案》古诗原文及翻译

作者： 原文 严助，会稽吴人，严夫子子也，或言族家子也。

郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，由是独擢助为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右。

是时，征伐四夷，开置边郡，军旅数发，内改制度，朝廷多事，屡举贤良文学之士。公孙弘起徒步，数年至丞相，开东阁，延贤人与谋议，朝觐奏事，因言国家便宜。

上令助等与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎。其尤亲幸者，东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。

相如常称疾避事。朔、皋不根持论①，上颇②畜之。

唯助与寿王见任用，而助最先进。 建元三年，闽越举兵围东瓯，东瓯告急于汉。

时，武帝年未二十，以问太尉田蚡。蚡以为越人相攻击，其常事，又数反复，不足烦中国往救也，自秦时弃不属。

于是助诘蚡曰：“患力不能救，德不能覆，诚能，何故弃之？且秦举咸阳而弃之，何但越也！今小国以穷困来告急，天子不振，尚安所诉，又何以子万国乎？”上曰：“太尉不足与计。吾新即位，不欲出虎符发兵郡国。”

乃遣助以节发兵会稽。会稽守欲距法，不为发。

助乃斩一司马，谕意指，遂发兵浮海救东瓯。 未至，闽越引兵罢。

助侍燕从容，上问助居乡里时，助对曰：“家贫，为友婿富人所辱。”上问所欲，对愿为会稽太守。

于是拜为会稽太守。数年，不闻问。

赐书曰：“制诏会稽太守：君厌承明之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。 会稽东接于海，南近诸越，北枕大江。

间者，阔焉久不闻问，具以《春秋》对，毋以苏秦从横。”助恐，上书谢称：“《春秋》天王出居于郑，不能事母，故绝之。

臣事君，犹子事父母也，臣助当伏诛。陛下不忍加诛，愿奉三年计最③。”

诏许，因留侍中。有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇。

（选自《汉书?严助传》，有删节） 注①不根持论：不能坚持根本原则。②俳（pái）优：演滑稽戏的艺人。

③计最：地方 *** 上报朝廷的官员考核。 译文 严助是会稽吴县人，严忌的儿子，也有人说是严忌同族人的子弟。

郡国荐举有才德的人，对答皇帝策问的有一百多人，武帝认为严助的对策好，因此只提拔严助一人为中大夫。后来又选拔了朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等人，他们同在武帝身边。

这时征伐周边少数民族，开置边郡，军队多次出动，对内改革制度，朝廷事务繁多，因此屡次选举有贤良文学之士。 公孙弘起于平民（平民出身），几年官至丞相，开东阁，延请贤士同他一起商议国家事务，朝见到天子，乘便谈论对国家有利之事。

皇上命严助等人与大臣辩论，天子门客与公卿大夫彼此用义理文章互相对答，大臣们多次被驳倒。其中特别受皇上信任宠幸的是东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。

司马相如常常称病回避事情。东方朔、枚皋不能坚持根本原则，皇上有点把他们当作逗乐解闷的滑稽优伶看待。

只有严助与吾丘寿王被任用，而且严助最先被任用。 建元三年（前138），闽越出动军队围攻东瓯，东瓯向汉朝告急求救。

当时武帝不到二十岁，就此事问太尉田蚡。田蚡认为，越人互相攻击，对他们来说是经常的事，而且他们对汉朝态度反复无常，不值得烦劳中国前去救援，从秦朝时就抛弃了那里，不隶属于中国。

于是严助反问田蚡说：“只是担忧力量不够救援，德行不够覆盖，如果能够，为什么抛弃那里呢？况且秦朝连国都咸阳都抛弃了，哪里只是越地！现在小国因走投无路来告急求救，如果天子不救助，他们还能到哪里去求助，天子又凭什么来统治万国呢？”皇上说：“不值得与太尉商议。 我刚即位，不想拿出虎符到郡国调兵。”

于是派遣严助凭节杖到会稽调兵。会稽太守以严助没有调兵的虎符，想根据汉朝的法律拒绝，不派兵。

严助就杀了一个司马，宣告汉武帝的意旨，于是出动军队从海上前往救援东瓯。还没到，闽越就引兵撤退了。

严助陪侍皇上闲谈，皇上问严助居住在家乡时的情况，严助回答说：“家里很穷，被富有的连襟欺辱。 ”皇上问他想要什么，回答说，希望当会稽太守。

于是皇上授予他会稽太守的官职。过了好几年，武帝都没有听到称赞严助政绩的报告。

皇上赐书说：“诏令会稽太守：你厌倦了宫廷，认为侍从之事劳累，思念故土，出京当了郡官。会稽东面连接大海，南面靠近诸越，北面靠长江。

近来，阔别许久没有听到你的消息，把你的情况全部根据《春秋》经义禀告我，不要使用苏秦的纵横之术。”严助非常害怕，上书谢罪说：“《春秋》载，天子出居郑国，是因为不能孝顺母亲，所以失去天子位。

臣子侍奉君主，就好像子女侍奉父母一样，臣严助应该接受惩罚。 陛下不忍心杀我，我希望亲自进京奉上三年的考绩。”

诏令同意，他于是留在京城担任侍中。遇到奇异的事情，武帝就让严助写成文章，写成的赋颂有几十篇。

习题及答案 汉书 严助，会稽吴人，严夫子子也，或言族家子也。 郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，由是独擢助为中大夫。

后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右。

5. 史记之东方朔传

没找到译文，只找到了文言文。

武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。

公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。

诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。

时诏赐之食於前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。

数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取 *** 於长安中好女。

率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之於女子。

人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。

朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。

古之人，乃避世於深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。

宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。

时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。

著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。

彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。

圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。

悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。

’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。

鹤鸣九皋，声闻于天。’。

苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。

今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。

建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。

问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。

朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”诏曰：“可。”

已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”

於是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。

其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。

乃复赐东方生钱财甚多。至老，朔且时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。

恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。

愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。

居无几何，朔果病。传曰：“鸟之将，其鸣也哀；人之将，其言也善。”

此之谓也。