说东道西的意思?-说东道西的意思

1.大家懂老子说的道到底是什么意思呢``

2.说字几画

3.请翻译文言文《苏章传》

4.说字开头四字结尾的成语

5.道在文言文中的意思

大家懂老子说的道到底是什么意思呢``

道

拼音

dào

[道]在有形与无形上都有所指。第一：有形之道显而易见，上路之人到达目的地的必经之路。虽然两点之间直线最短，但世上任意两点之间还没有出现过直道，有形之路都是曲折蜿蜒的。第二：无形之路显而未见，惟有智者能想到这种非常道的存在意义。上帝创世之后，灵魂投入人生必须精准无误，神人之间必有通道而让灵魂转世。灵活人生走向未来必须是在这神道上行才能到达目的地。此外各种多余的解释也可以帮助灵活的人来把握自己短暂人生与长久灵魂的命运。

造字者创建道，表明这是一个正在向前行走的首脑留下的字迹。可见道是在领导者的进程中留下的一行足迹，为追随者指明前程和必经之路。耶稣基督在外国用外语明确指示大家，我是道，我是知道的。众人与主同行也成为修道士、传道士、布道的神职人员。

自[一名京人]编辑

释义

（一）道路。例地道｜铁道｜下水道。

（二）途径；方向。例志同道合｜请你指条道儿。

（三）道理；正当的事理。例头头是道。

（四）方法，办法；技艺。例门道｜医道｜生财之道｜即以其人之道还治其人之身。

（五）德行；封建伦理纲常。例道义｜大逆不道。

（六）思想学说或宗教教义。例孔孟之道｜传道｜修道。

（七）道家。我国古代的一个思想流派，以老聃和庄周为代表。

（八）道教（我国主要教派之一，创立于东汉时）；道教徒；属于道教的。例道士｜道姑｜道观。

（九）某些封建迷信组织。例一贯道｜会道门。

（十）说。例道白｜说东道西｜一语道破。

引申为用话表示情意。例道谢｜道歉。

（十一）历史上的行政区域。在唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省下设道。

（十二）线条；细长的痕迹。例画了一横道儿。

（十三）量词。例一道沟｜两道题｜裂了一道缝儿。

道德 #dàodé 一种社会性的意识，是人们共同生活所遵循的行为准则和规范。

〖例句〗遵守公共道德，是人们和谐生活的基础。

道理 #dàoli ①事物的规律：老师在讲新陈代谢的道理。②情理；理由：他的话有点儿道理。

〖例句〗父亲经常给我讲如何做人的道理。

道貌岸然 #dào mào àn rán 道貌：庄严的外貌。岸然：高傲的样子。多指假装一本正经，实际表里不一的人。

〖例句〗他道貌岸然地出现在人们面前，使大家心里觉得很不舒服。

关于这个字的更多的信息

道 <名> 形声。从辵,首声。本义:供行走的道路

同本义

道,所行道也。――《说文》

一达谓之道。――《尔雅》

道坦坦。――《易?履》

百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。――《周礼?地官?遂人》。注:“途容车一轨道容二轨,路容三轨。”

大道甚夷,而民好径。――《老子》五十三章

道听而途说。――《论语?阳货》

从此道至吾军,不过二十里耳。――《史记?项羽本纪》

道渴而。――《山海经?海外北经》

今天大雨,道不通,度已失期。――《史记?陈涉世家》

又如:大道,问道于盲;要道;人行

道教中的道：道的含义和特征

道的含义

道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。

道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”

道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。

道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。

道的特征

道的客观性。道是客观的,它是万物的本原。作为本原的道与自然是同一的,它就是自然,老子说，“道法自然”。“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精”,“夷希微”三者混而为一,它是没有形状的形状,无物却有象。道是真正的混沌,混沌是客观存在的,它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名,都是客观的。道创生了万物,而且养育万物,道对万物“生之畜之”。

道的普遍性。道是普遍存在的,“大道泛兮,其可左右”,道象泛滥的江河,到处流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在。道无时不在,“自古及今,其名不去”,道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。“道之在天下,犹川谷之于江海”,它把大江大海都能包容,可见它的普遍性与无限性。“上善若水”，“水几于道”。水是普遍存在的,当然道也是普遍存在的了。

循环往复。道的运动过程是周而复始,循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。“大曰逝,逝曰远,远曰反，”道从起点离开,越离越远,达到一定限度,又返回来。它“独立而不改,周行而不殆”,循环往复的运行,没有衰败的时候。总是从起点开始,最终又回到起点,形成一个园圈。这与太阳一天的视运动形成的园圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间，时间联系着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。

对立统一。道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾,这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相联系的是“无”与“有”的矛盾，这二者是道的别名,道的化身。它们是相辅相成,相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”,就没有“无”。此外,还有一系列矛盾关系,诸如,难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国历史上第一个辩证法大师。他的论述中,包含着丰富的辩证法思想。

无为。无为是道之子,是道的本性，道的体现。天道自然无为,道“无为而无不为”。它什么也不做,但是什么都做成了。天得到它,变得清朗,地得到它,变得宁静,无为的思想贯穿全篇。老子把道的自然无为,转化到人身上,要求人们象道那样自然无为。他指出“为无为,则无不治”。人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。 道虚。道虚是道的状态,它无形无象,无处不在,没有边际。它又无时不在,无始无终。它是最大的虚空,它产生出万物,是万物的宗主;装载着万物,永远也装不满。它的作用无穷无尽，道虚的作用就是无的作用。它能化解万物的矛盾,协调万物的关系,与万物混而为一。

说字几画

说字一共有9画，笔画顺序依次为：点、横折提、点、撇、竖、横折、横、撇、竖弯钩。本意是用话来表达意思，引申为介绍，言论，主张，责备，也是文体的一种。

一、相关词语

1、空费词说，意思是说的话别人不听，等于白说，出自《警世通言》。

2、门到户说，意思是到各家各户宣传解说，出自《孝经·广至德》。

3、说白道绿，意思是比喻对人对事任意评论，出自《水浒传》。

4、说长论短，意思是说长处，讲短处，形容议论别人的好坏是非，出自《座佑铭》。

5、说短道长，意思是说长处，讲短处；形容议论别人的好坏是非，出自《座佑铭》。

6、说地谈天，天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。

7、说东道西，意思是形容没有中心地随意说，出自《续传灯录》。

8、长话短说，意思是要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思，出自《歧路灯》。

二、造句

1、一位贤良的家庭主妇不会浪费时间说短论长，搬弄是非。

2、祸从口出，休要说短论长；病从口入，卫生不可不讲。

3、不知道事情的真实情况，就不要说东道西的！

4、到处说东道西，传播一些道听途说的所谓“小道消息”，这是很不好的。

5、长话短说，我们同意各自保留不同的看法。

请翻译文言文《苏章传》

在苏章被朝廷派到冀州担任刺史刚刚上任时，有一瞎眼老人状告清河郡太守贾明贪赃枉法、欺压百姓、残害无辜。苏章看了状纸以后，不禁打了个冷战，喃喃自语道：“难道是他?”　原来苏章有一个儿时的好友也叫贾明。在他的印象里，贾明和自己一样，从小就立下了报国安民的远大志向。那时候，他们俩形影不离，一起读书写字，一起练功习武，后来又一起出来做官。做官以后，你东我西，便慢慢失去了联系。　正是因为这个缘故，苏章接到这个状子后就一直在想：难道此贾明真是彼贾明吗?天下同姓同名的多得很，他不愿意相信；以他儿时对贾明品行的了解，他也不敢相信。一来案情重大，二来案涉“贾明”，苏章决定亲查，先微服私访一番。　其实，苏章的担忧并不是多余的，此贾明真的就是彼贾明。这位贾大人自从担任清河郡太守以后，有权有势，有闲有钱，便慢慢开始腐化堕落、贪污受贿、胡作非为。至于小时候和苏章共同立下的所谓的远大志向，他早已忘得一干二净了。　冀州来了一位新任刺史，这事贾明是知道了的，但他当时并不知道这位新任刺史是谁。他听说有人把状告到了刺史府后，也有些手足无措，主要是怕在新任刺史刚一到任时就捅出此事，一来给大人出了难题，二来自己也感到没有面子，觉得不好意思。　于是，贾明就让手下帮他出谋划策。谋策很多，包括先把瞎眼老人关起来，把他逐出清河，甚至有人提出把他干掉，等等。但是真正能用的没有。最后，比较一致的意见是：给那个瞎眼老人一点钱，再跟他说些好话、软话，让他自己把状子撤回算了。　就在这时，清河郡府衙外忽然传来一阵阵喧闹声。几个衙役拼命地拦着一个乞丐，不让他进府衙；那乞丐声称自己是贾大人的儿时伙伴，一定要进去见上一面。贾明听到外面吵闹得厉害，走出来看到求见者原来竟是一个乞丐，立即吩咐衙役把他哄走了事。　贾明的属下以计而行，试图以金钱和好话买通瞎眼老人，让他自己撤诉，但却遭到老人的断然拒绝。软的不行，又来硬的。属下恼羞成怒，对老人大打出手。就在这危急的时刻，那个乞丐又及时赶到，出面劝说，动之以情，晓之以理，救了那位瞎眼老人。　说到这里，想必你已经知道了，那位乞丐不是别人，正是新任冀州刺史苏章。通过这次微服私访，苏章不但知道了清河郡太守贾明就是自己儿时的伙伴，而且了解到瞎眼老人所诉之事千真万确。是夜，苏章躺在床上陷入了沉思……他翻来想去，思前想后，辗转反侧，彻夜难眠。　而此时的贾明也得到了令他高兴不已的消息——新任冀州刺史不是别人，就是自己儿时的铁哥们苏章，不禁一块石头落了地：当年苏章家境贫寒，经常受人欺负，有一次差点被人打，多亏自己及时出手相救呢!于是心想，有这样的生之交，苏章是绝对不会为难自己的。　想到这里，贾明也就松了一口气。可是，当贾明把自己的想法告诉属下后，属下则提醒他要小心为妙。属下七嘴八舌，说东道西，又弄得贾明不知如何是好。于是，贾明最终还是听从了属下的意见，决定备上厚礼，以叙旧为名，贿赂苏章。　再说苏章，微服私访后，他已经掌握了贾明的犯罪事实，心里感到十分痛苦——儿时的好友，多年不见，如今终于有机会相见了，却怎么也没有想到一见面就……朋友犯了法，该怎么处理呢?苏章思来想去，最终决定亲自去劝贾明坦白自首。　就在微服私访后的第二天，苏章带着衙役又来到了清河郡。也就在这一天，贾明准备亲自到冀州府给苏刺史“叙旧”。就在贾明上轿准备出门之时，苏章派人来邀请贾明到他下榻之处赴宴。贾明一听，喜上眉梢：果然是多年好友，真是心有灵犀啊!

贾明衣冠楚楚地来到苏刺史下榻的馆舍。酒席上，苏章对贾明非常热情，又是劝酒，又是添菜。两个人你一言、我一语，兴致勃勃地谈论着儿时的趣事和友情，谁也看不出他们两个人各自的心事。　酒足饭饱之后，贾明乘着酒兴对苏章说：“苏兄，您我虽非同宗同族，但感情却胜过同胞兄弟，您现在来冀州真是太好了!说实话，现在做官的手脚都不怎么干净。您作为我的顶头上司，如果发现我有什么过错的话，还请多多包涵!”　谁知苏章这时却不动声色地说道：“我们今天在此相聚，这是你我之间的私事，我们只叙朋友情谊，不谈别的；其他的事以后再说吧!”贾明被苏章的这话搞得一头雾水。苏章不紧不慢，继续说道：“从明天开始，我作为冀州刺史，就要正式办案了!”　贾明听到这里，心里已经有些数了，但他不愿意相信自己的猜测，于是又吞吞吐吐地说：“我……我不明白您的意思。”苏章见贾明这样，就故意又问了一句：“你真的不明白?”贾明还是那样吞吞吐吐地说：“我……我……我真的不明白。”　苏章见贾明如此，便单刀直入地说道：“你不要再装糊涂了!我虽然刚刚到任，就已经听说你这些年贪赃枉法，聚敛了很多不义之财。如果你想争取宽大处理，我劝你还是趁早坦白自首为好。”贾明见苏章已把话挑明，就又嗫嚅地说：“难道您就一点也不念及我们当年的友情，执意要为难我不成?”　苏章这时则语重心长地说：“既不是我不念当年的友情，更不是我执意要为难你。你要知道，我是皇上派来专门惩治贪官污吏的。贪污腐败现象一日不除，百姓就会遭殃，国家就不会安定。我如果袒护了你，且不说我以后无法去处理别人，最起码也违背了我们做人为官的基本准则。　“做人也好，为官也好，首要的一点就是诚信。对你的所作所为，如果我装做不知道，也不处理，上不呈报皇上，下不告知百姓，那么，我就是上对皇上不忠，下对百姓不诚，中间对自己不实。如果我们这些为官的都是这样，朝廷将失信于百姓，法律将失信于百姓， 我们自己也将失信于百姓。如果真的这样，那岂不‘国将不国’了!　“所以，你还是坦白自首为好。这是我的忠告。你也知道，我这个人向来是坚持诚信为本、依法办事的，绝不会为了庇护一个朋友去破坏朝廷的王法，更不会违背自己做人的基本准则。今天我就说这么多，你还是回去好好想一想吧!”　贾明听了苏章的一席话，低头沉思了一会儿，便急匆匆地告辞了。第二天天刚亮，他又来到了苏章下榻的馆舍，主动向苏章呈交了坦白认罪书，并全部退出了赃款赃物。苏章核实了贾明的犯罪事实，如实上报朝廷，使他受到了应有的处罚。　做人也好，为官也好，首要的一点就是要诚实守信，依法行事。特别是为官者，如果都欺上瞒下，有法不依，执法不严，甚至徇私枉法，国家将失信于百姓，法律将失信于百姓，自己也将失信于百姓。苏章查贪依法办事，不徇私情，劝友自首，在今天仍不无借鉴意义。

说字开头四字结尾的成语

1. "说"字开头,"后"字结尾的成语有哪些

"说"字开头：

说来话长、

说一不二、

说黑道白、

说三道四、

说来说去、

说地谈天、

说长道短、

说古道今、

说长论短、

说梅止渴、

说白道绿、

说黄道黑、

说亲道热、

说是弄非、

说长说短、

说千说万、

说嘴郎中、

说好嫌歹、

说古谈今、

说好说歹、

说东谈西、

说是道非、

说东道西、

说时迟，那时快、

说一是一，说二是二、

说千道万、

说是谈非、

说到曹操，曹操就到

说长话短

"后"字结尾：

黄雀在后、

超前绝后、

狼前虎后、

宁为鸡口，无为牛后、

覆前戒后、

酒余茶后、

跋前踬后、

遮前掩后、

甘居人后、

茶余酒后、

光前绝后、

羞以牛后、

跋前踕后、

瞻前思后、

瞠呼其后、

瞠乎其后、

酒馀茶后、

巴前算后、

通前彻后、

承先启后、

顾前不顾后、

长虑顾后、

超前轶后、

搀前落后、

光前绝后、

置之脑后、

惩前毖后、

空前绝后

承前启后、粻鸡纲课蕺酒告旬梗莫

鸡口牛后、

黄雀在后、

宁为鸡口，无为牛后、

跋前踬后、

光前绝后、

跋前踕后、

瞠呼其后、

光前裕后、

瞠乎其后、

承先启后、

绳先启后、

通前至后、

超前轶后、

积德裕后、

搀前落后、

光前绝后、

百岁之后、

通前澈后、

争先恐后、

空前绝后、

鉴前毖后、

意前笔后、

宁为鸡口，毋为牛后、

瞻顾前后、

跋前疐后、

背前面后、

驴前马后、

不顾前后

而今而后、

宁为鸡口，不为牛后、

超前绝后、

宁为鸡口，毋为牛后、

空前绝后、

茶余饭后

2. “说”字开头四个字什么成语

说一不二形容说话算数。

说一是一，说二是二说话算数，确定不移。

说三道四①乱加谈论。②批评；指摘。

说千说万说了许许多多的话。

说古道今见“说古谈今”。

说古谈今谈说古今事。形容话题广泛。

说白道黑见“说白道绿”。

说白道绿犹言说长道短，信口雌黄。

说地谈天天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。

说好说歹①谓百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。

说好嫌歹说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。

说长道短①汉崔瑗《座右铭》：“无道人之短，无说己之长。”后以“说长道短”指议论他人的好坏是非。②谈说各种事情。

说长话短同“说长道短”。

说长说短同“说长道短”。

说长论短同“说长道短”。

说东道西说这说那，随意谈论各种事情。

说东谈西见“说东道西”。

说来说去①反复阐说。②犹言总而言之。

说到曹操，曹操就到谓谈论到某人，某人恰巧来了。

说是弄非见“说是谈非”。

说是道非见“说是谈非”。

说是谈非①评说是非。②指搬弄口舌。

说时迟，那时快小说中的常用套语。意谓事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。

说黄道黑颠到黑白，挑拨是非。

说梅止渴同“望梅止渴”。

说短道长同“说长道短”。

说短论长同“说长道短”。

3. 说字开头 四字成语大全

说白道绿

说长道短

说东道西

说短论长

说黑道白

说黄道黑

说来话长

说三道四

说一不二

说一是一，说二是二

说嘴郎中

比

说白道黑

说长话短

说长论短

说长说短

说到曹操，曹操就到

说地谈天

说东谈西

说短道长

说古道今

说古谈今

说好说歹

说好嫌歹

说今道古

说来说去

说梅止渴

说千道万

说千说万

说亲道热

说时迟，那时快

说是道非

说是弄非

说是谈非

4. 说字结尾的成语

自圆其说

读音：zì yuán qí shuō

类型：4字成语

出处：

解释：自圆其说的意思是圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。

着书立说

读音：zhù shū lì shuō

类型：4字成语

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志着书立说，鼓吹休明。”

解释：着书立说的意思是着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。

着书立说

读音：zhù shū lì shuō

类型：4字成语

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“将南京元武湖赐与庄尚志着书立说，鼓吹休明。”

解释：着书立说的意思是立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。

枝词蔓说

读音：zhī cí màn shuō

类型：4字成语

出处：宋孔平仲《续世说·言语》：“元宗问昊筠以道法，对曰：‘道法之精无如五千言，其余枝词蔓说，徒费纸札耳。’”

解释：枝词蔓说的意思是指繁冗芜杂的言论。

詹言曲说

读音：zhān yán qǔ shuō

类型：4字成语

出处：清·徐芳《〈书影〉序》：“其他詹言曲说戋戋琐琐，又无讥焉。”

解释：詹言曲说的意思是烦琐、片面的言论。

郢书燕说

读音：yǐng shū yān shuō

类型：4字成语

出处：《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’，云而过书‘举烛’。……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”

解释：郢书燕说的意思是郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。

*辞邪说

读音：yín cí xié shuō

类型：4字成语

出处：《孟子·滕文公下》：“头先圣之道，距杨、墨，放*辞邪说者不得作。”

解释：*辞邪说的意思是夸大失实的言论，荒谬的学说。

异闻传说

读音：yì wén chuán shuō

类型：4字成语

出处：

解释：异闻传说的意思是不同寻常的奇异的消息。

异端邪说

读音：yì duān xié shuō

类型：4字成语

出处：《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”宋·朱熹《朱子语类·论语》：“若异端邪说释老之学。”

解释：异端邪说的意思是指和正统思想不同的有害的学说。

一隅之说

读音：yī yú zhī shuō

类型：4字成语

出处：《后汉书·王充等传论》：“数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之说。”李贤注：“一隅谓一方偏见也。”

解释：一隅之说的意思是片面的说法；偏见。

5. 含说的四个字的成语有哪些

『包含有“说”字的成语』

“说”字开头的成语：（共33则） [s] 说白道黑 说白道绿 说长道短 说长话短 说长论短 说长说短 说到曹操，曹操就到 说短道长 说东道西 说短论长 说地谈天 说东谈西 说古道今 说古谈今 说黑道白 说黄道黑 说好说歹 说好嫌歹 说今道古 说来话长 说来说去 说梅止渴 说亲道热 说千道万 说千说万 说时迟，那时快 说是道非 说三道四 说是弄非 说是谈非 说一不二 说一是一，说二是二 说嘴郎中

第二个字是“说”的成语：（共12则） [g] 公说公有理，婆说婆有理 [h] 胡说八道 胡说白道 好说歹说 胡说乱道 花说柳说 横说竖说 [k] 口说无凭 [n] 能说惯道 能说会道 [z] 众说纷揉 众说纷纭

第三个字是“说”的成语：（共37则） [c] 痴人说梦 [d] 道东说西 代人说项 敦诗说礼 代为说项 道西说东 [f] 逢人说项 [g] 观眉说眼 [h] 话长说短 和颜说色 [j] 讲经说法 讲是说非 [k] 空口说白话 [l] 论长说短 论今说古 [m] 盲人说象 梦中说梦 [s] 说长说短 生公说法 说好说歹 说来说去 说千说万 善为说辞 [t] 谈古说今 谈空说幻 谈空说有 弹空说嘴 谈情说爱 谈天说地 谭天说地 谈玄说妙 谈圆说通 [w] 为人说项 [x] 现身说法 [z] 指东说西 指桑说槐 指山说磨

“说”字结尾的成语：（共40则） [b] 便辞巧说 稗官小说 不经之说 不刊之说 不容分说 不由分说 秕言谬说 [c] 长话短说 成事不说 [d] 道听涂说 道听途说 东谈西说 [e] 二话不说 [g] 诡言浮说 [h] 会道能说 好说歹说 花说柳说 横说竖说 胡诌乱说 [j] 家见户说 街谈巷说 家至人说 [k] 空费词说 [m] 谩辞哗说 门到户说 [n] 懦词怪说 能言快说 [q]千言万说 [x] 虚词诡说 虚废词说 [y] *辞邪说 异端邪说 郢书燕说 异闻传说 一隅之说 [z] 枝词蔓说 著书立说 着书立说 自圆其说 詹言曲说

道在文言文中的意思

文言文中的道也是有很多种意思的。

1．真理：客观运动规律和轨迹，运动定律——就是道。

2．路：街～、铁～、～听途说、羊肠小～。

3．水流的通路：水～、河～、溢洪～、黄河故～。

4．方向；途径：同～、门～、治国之～、志同～合。

道字照片集锦(20张)

5．方法；技艺：生财有～、医～、棋～。

6．道，之宇宙大道大道无序乃有序。此乃道也。

7．道理；事理：公～|天～|无～|坐而论～。

8．道德；正义：～义|人～|厚～|古～热肠（表示待人诚挚热情）|得～多助，失～寡助。

9．用言语表示：～谢、～歉、～别、说长～短、指名～姓。

10．以为；认为：你～是谁，原来是跑堂的上楼来。

11．线条细长的痕迹：横～儿、铅笔～儿、硬在玻璃上划出～来。

12．学术或宗教的思想体系：传～、修～、孔孟之～、安贫乐～。

13．中国古代的一个思想流派：～家。

14．道教的简称，也指道教徒：～观（guàn）、～袍、～士、～姑、老～。

15．中国历史上的行政区域名。唐代分全国为十道，相当于后来的省；清代和民国初年在省以下府以上设道。

16．某些国家的行政区域的名称。

17．量词。

①用于某些长条的东西：万～金光、一～～水，一～～山。

②用于门、墙等阻隔物：两～门、一～防线、一～高墙。

③用于命令、题目等：两～难题、下一～命令。

④相当于“层”“次”：省一～手续、一共四～菜。

18．①未知、神秘、谁也不知道、谁也不能肯定，通“无”：~生一。②根本、源头、本源，通“一”：一生二。

解释二

绿荫小道[4]

（一）道路。例地道、铁道、下水道。

（二）途径；方向。例志同道合、请你指条道儿。

（三）道理；正当的事理。例头头是道。

（四）方法，办法；技艺。例门道|医道|生财之道、即以其人之道，还治其人之身。

（五）德行；封建伦理纲常。例道义|大逆不道。

（六）思想学说或宗教教义。例孔孟之道|传道|修道。

（七）道家。我国古代的一个思想流派，以老聃（老子）和庄周为代表。道，可道，非常道。

（八）道教。我国主要教派之一，创立于东汉时。道教徒；属于道教的。例计公（袁可立）出处之际，其道尤龙海内。|道士|道姑|道观。

（九）民间信仰。例一贯道。

（十）说。例道白|说东道西|一语道破。

引申为用话表示情意。例道谢|道歉。

（十一）历史上的行政区域。在唐代相当于省，清代和民国初年在省下设道。

（十二）线条；细长的痕迹。例画了一横道儿。

（十三）量词。例一道沟|两道题|裂了一道缝儿。

道德 dàodé 一种社会性的意识，是人们共同生活所遵循的行为准则和规范。

〖例句〗遵守公共道德，是人们和谐生活的基础。

道理dàoli ①事物的规律：老师在讲新陈代谢的道理。②情理；理由：他的话有点儿道理。

〖例句〗父亲经常给我讲如何做人的道理。

道貌岸然 dào mào àn rán 道貌：庄严的外貌。岸然：高傲的样子。多指假装一本正经，实际表里不一的人。

〖例句〗他道貌岸然地出现在人们面前，使大家心里觉得很不舒服。

解释三

形声字。字从辵，从首，首亦声。“首”指“头”。“辵”指“行走”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。

道

本义：从头开始行走。启程。

引申义：1.从头走到尾。2.施行。实行。

转义：

出发点。启程地。（围棋术语）格点。（哲学名词）起点。原点。（宗教名词）道教。道家。道士。

完整的一条（路途）。完整的一段（行程）。（哲学名词）事理。规律。政治主张。思想体系。

（行政区划名）一条路途两边的居民点。区域。

入手点。门槛。方法、技术、技艺。

说明：1.《易经》：“一阴一阳之谓道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。2.汉语常用语“道谢”在字面上的意思是：宾客在主人家门口上路之前说感谢话。

道，所行道也。――东汉·许慎《说文》

一达谓之道。―《尔雅》

道坦坦。――《易·履》

百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。――《周礼.地官.遂人》。注：“途容车一轨道容二轨，路容三轨。”

大道甚夷，而民好径。――《老子》五十三章

道听而途说。――《论语·阳货》

中国道文化

从此道至吾军，不过二十里耳。――《史记o项羽本纪》

道渴而。――《山海经·海外北经》

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。——《素书》

会天大雨，道不通，度已失期。――《史记·陈涉世家》

又如：大道，问道于盲；要道；人行道。

解释四

1．道德。《易·系辞上》：“成性存存，道义之门。” 汉荀悦《汉纪·高祖纪一》：“夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。” 唐李山甫《酬刘书记一二知己见寄》诗：“自喜幽栖僻，唯惭道义亏。” 明冯梦龙《梦磊记·寓传讹信》：“他与我道义文章非泛有。”　明李贽《与周贵卿书》：“仆与先公正所谓道义之交者。”

2．阐明。《史记·太史公自序》：“《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”

编辑本段康熙字典

〔古文〕蕥衟?《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，$陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。

又《广韵》理也，众妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一隂一阳之谓道。《又》立天之道，曰隂与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。

又顺也。《书·禹贡》九河旣道。《注》顺其道也。

又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。《注》道国，在汝南安阳县南。

又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。

又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。

又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，$陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。

又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。

又治也。与导同。《论语》道千乗之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。

又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。

又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。《注》道，从也。

又《字汇补》动五切，音覩。《易林》冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。

又叶徒厚切，头上声。《诗·衞风》墙有茨，不可道也。叶下丑。

编辑本段说文解字

清代陈昌治刻本『说文解字』

卷二辵部道

所行道也。从辵从预。一达谓之道。?，古文道从预寸。徒皓切〖注〗衟、蕥，亦古文道。

清代段玉裁『说文解字注』

道

所行道也。毛传每云行道也。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。亦为引道。从辵首。首者，行所达也。首亦声徒晧切。古音在三部。一达谓之道。释宫文。行部偁四达谓之衢。九部偁九达谓之馗。按许三偁当是一例。当作一达谓之道。从辵首。道人所行也。故从辵，此犹上文邍人所登故从辵也。自邍以下字皆不系於人。故发其例如此。许书多经浅人改窜。遂不可读矣。