嗟来之食什么意思-君子不拿嗟来之食什么意思

1.嗟怎么读嗟来之食什么意思？

2.嗟来之食的意思

3.什么是嗟来之食的意思？

4.不食嗟来之食的意思不食嗟来之食是什么意思

5.嗟来之食的意思，寓意，启示！

嗟怎么读嗟来之食什么意思？

jiē。

嗟：生母j、i；韵母e，读一声。

嗟来之食：别人施舍的食物。

出处：《礼记·檀弓下第四》

原文节选：齐大饥，黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮,曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而。

译文：有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面走来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的，终不肯吃，最后饿了。

嗟来之食近义词：

残羹冷炙

［成语解释］指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。

［典故出处］唐·杜甫《奉赠韦左丞丈》：“残杯与冷炙，到处潜悲辛。”

译文：吃剩的饭和菜，到处都显得很悲哀艰辛。

［近义词］残羹剩饭、残羹剩汁、残茶剩饭

［反义词］山珍海味、水陆俱陈

［常用程度］常用

［感彩］贬义词

［语法用法］作宾语；含贬义，形容吃剩的食物

嗟来之食的意思

嗟来之食的意思：侮辱性的施舍。

解析：嗟是不客气、不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。后来就用“嗟来之食”表示带侮辱性的施舍。

读音：jiē lái zhī shí。

出处：《礼记·檀弓下》：予唯不食嗟来之食，以至于斯也！

例句：他父亲去世后，尽管家中生计十分窘迫，但性格刚强的母亲也绝不接受嗟来之食。

嗟来之食造句

1、我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁也不肯接受。

2、但人不食嗟来之食，一个乞丐为了尊严宁肯饿。

3、这种嗟来之食，难以下咽。

4、他宁肯饿，也不吃嗟来之食。

5、读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。

6、所以,不食嗟来之食就表示人穷而有志气,不能因为贫困就被人瞧不起。

什么是嗟来之食的意思？

嗟来之食：在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。

这句话出自《礼记·檀弓下》，原句是：

黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而。

译文：黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆说：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的”。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿了。

扩展资料

不食嗟来之食是说为了表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是饿。

贫穷并不可怕，但心不能穷。如果心穷了，那就真穷了。

选文中的“饿者”不吃“嗟来之食”，表现的就是他做人应有的骨气、志气，这是我们应该学习和发扬的一种精神。

不食嗟来之食的意思不食嗟来之食是什么意思

1、君子不食嗟来之食意思是：为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿也不打破这个原则。

2、嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不礼貌的招呼声，相当于“喂”。

3、“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》中的《不食嗟来之食》。

嗟来之食的意思，寓意，启示！

1、 嗟来之食的意思：指带有侮辱性的施舍。

2、寓言寓意：这个故事写了一个宁可饿也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人，寓示人都是有骨气的，不能因为一点食物就对别人低声下气的。

3、启示：人格尊严比生命还重要，要做一个有骨气，,有尊严的人。绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是牺牲自己的利益甚至生命，也绝不能做出辱没骨气和志气的事情。

在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。

出处：西汉戴圣的《礼记·檀弓下》?

原文：　齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉；终不食而。曾子闻之曰：“微与？其嗟也可去，其谢也可食。”

翻译：春秋时期，齐国发生严重的饥荒，贵族钱敖想发点善心，他在大路上摆上食物，准备施舍给饥饿的人群。

有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”

黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”

扩展资料：

汉朝学者戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，被称为《大戴礼记》，后来其侄戴圣又将“大戴礼记”简化删除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，被称为《小戴礼记》。

“大戴礼记”至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而“小戴礼记”则成为当代通行的《礼记》。

《礼记》是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。

大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容。

另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。

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