殷鉴不远在夏后氏之世-殷鉴不远在夏后之世什么意思

1.夏朝统治者有什么政绩

2.《资治通鉴》110：谷永直谏成帝过失，成帝大怒

3.中国历史上到底有没有夏朝和大禹这个人物的存在？

4.夏朝革命

夏朝统治者有什么政绩

夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。自唐、虞至夏、商、周三代皆分封建藩时代，帝王与诸侯分而治之。

夏王朝建立以后，夏王朝内部的贵族有扈氏反对夏启即位，启动用军队镇压了有扈氏的叛乱，才巩固了夏王朝的统治。夏启在位十年后去世，其子太康继立。太康治国无方，追求奢侈*乐的生活，由此发生太康兄弟五人争夺王位的斗争，在太康的孙子相统治期间，东夷的后羿趁夏朝内部王权之争夺取了统治权，夏朝自此中断了四十年。

相的儿子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。这就是夏代历史上的“太康失国”、“后羿代夏”和“少康中兴”。少康后，其子予即位。予重视发展武装和制造兵甲，形成了夏代中兴的局面。夏王朝经过较长一段时间的中兴稳定后，到孔甲时，夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐，逐渐走向崩溃。

、夏桀即位后不思进取，骄奢*逸，挥霍无度，日夜饮酒作乐，置百姓的困苦于不顾。一些正直的大臣向他进谏，他却厚颜无耻地将自己比作太阳。百姓得知后，纷纷指着太阳咒骂夏桀。而这时，黄河下游的商部落在其首领成汤的领导下兴盛起来。

成汤以讨伐暴君夏桀为名，发动了灭夏的战争；夏桀兵败，于南巢（今安徽寿县），夏朝宣告灭亡。一个强大的国家经历了四百余年历史，却为一个小国所灭，不能不引起人们的震惊与思考，所以后来出现了“殷鉴不远，在夏后之世”的告诫。

近年来，通过对夏都遗址的考古工作及“夏商周断代工程”的研究，使我们对夏代的政治、经济及文化等方面的发展又有了新的认识。在河南偃师县二里头村发现的二里头文化正是夏朝文化的代表。其中，发现了大量青铜器、陶器及大面积宫殿遗址群。

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">《资治通鉴》110：谷永直谏成帝过失，成帝大怒

学习内容： 谷永直谏成帝过失，成帝大怒

华译谷永为凉州刺史，到京师奏事完毕，准备回去。皇上派尚书问谷永，有没有什么进言。谷永说：

“臣听说，王天下、有国家者，祸患在于有危亡之事，而拯救危亡之言却不能上达。如果拯救危亡之言能够上达，那商朝就不会灭亡，周朝不会兴起，历法正朔也不会三次改变了。夏、商将亡的时候，路人皆知，当时的天子，却晏然以为自己就像天上的太阳一样，没有人能危及他的地位。(夏桀当时的话：‘天上有太阳，就像我统治万民。太阳会亡吗？如果哪一天太阳亡了，我才会亡。’)所以，他的恶行广布而不自知，大命将倾而不醒悟。《易经》说：‘危者有其安者也，亡者保其存者也。’(危机出现，有安定它的方法；灭亡的征兆显示，也有使它保全的方法。)陛下如果能放宽言论尺度，倾听群臣的意见，让群臣不用害怕因言获罪，让那些像草木一样卑贱的臣子，也能毫无顾忌地向您陈述，那就是臣子们最大的心愿，也是社稷长久的福气了。

学以致用

01，看白话文的《资治通鉴》总是有点不得劲，为什么呢，总感觉少了一股气

白话文啰嗦，表达一个意思要好几个字，或者好长一段话，费劲

02，最近与身边的朋友聊天，老家的表兄弟，表姊妹等，告知他们，小孩子多认字，多识字，从繁体字开始，一个字一个字来。 另外配合“吟诵”的方法，这个真是太好了，可惜我们小时候没这个机会，所以现在看起来费劲

03，有智能手机，电脑，现在字也忘记写了，还有好多字都不认识了。现在只能用抄写黄帝内经，或者易经原文的方式来练习

华译“去年九月，出现黑龙，九月三十日，又发生日食。今年二月二十七日，流星下坠。二十八日，又发生日食。六个月之间，重大的天象变异，就发生了四次，而且集中在两个月份。夏、商、周三代的末世和春秋的乱世，都没有出现过这种情况。

“臣听说，夏、商、周三代之所以灭亡，都是因为妇人与群恶沉湎于酒，秦朝之所以只历二世，十六年而亡，是皇帝活着的时候太奢侈，丧葬的时候又太丰厚了。而这两个毛病，陛下兼而有之，请听臣陈述一下它的后果：

华译“建始、河平年间，许氏、班氏家族显贵，权倾朝野，显耀四方，女宠至极，可以说是已经无以复加了。而今天后起之人(指赵氏姐妹和李平)，更是十倍于当年。废弃先帝法度，听用她们的言论，任意任命官员，或释放王法当诛的罪犯，让她们的亲属越来越骄横，授以他们威权，纵横乱政。负责治安和纠举的官员，也不敢管他们。又利用掖庭监狱，大肆陷害忠良，所施行的刑罚，比纣王的炮烙之刑还残酷。其灭绝人性，只不过是为赵氏、李氏快意恩仇。那罪证确凿的，反而被赦免；清白官吏，却被治罪。监狱中关押的，大都是无辜之人，却在严刑之下，招供认罪。赵、李两家甚至替人放债，分享利息，接受财物报谢。被他们关进监狱的人，活着进去，尸首出来的，不可胜数。所以日食一再出现，以昭示他们的罪行。

华译“王者一定是先弃绝了自己，然后上天才会弃绝他。如今陛下放弃万乘之君至高无上的尊贵，却喜好去做那市井人家私蓄田产、蓄养女婢财物的贱事。厌弃皇帝的尊号，微服出行，给自己取一个匹夫的名字。尊崇一些轻佻无义的小人为自己的私客，数次离开皇宫，不分昼夜，群小相随，乌集杂会，醉饱于吏民之家，乱服共坐，沉湎戏狎，混杂无别，游宴无度。皇上昼夜都在外面游荡，而典门户，奉宿卫之臣，却手执干戈，守着没有皇帝的空宫，公卿百官，都不知道皇帝在哪里。这种情况，已经好多年了。

华译“王者以民为基，民以财为本，钱财枯竭，就要反叛，人民反叛，君上就要灭亡。所以明君圣主，爱养基本，爱民养财，不敢奢靡穷极，驱使人民，就像祭祀一样谨慎敬畏。如今陛下轻易就夺取人民的财富，毫不爱惜地驱使民力，听信谗臣之言，放弃地势高而宽敞的初陵，改作昌陵，劳役之苦好比乾溪，费用之大堪比骊山(楚灵王驱使人民在乾溪修建宫殿，百姓不堪其苦反叛，楚灵王自缢而。骊山是秦始皇的陵墓)，靡敝天下，五年不成，才放弃又回归延陵。百姓的愁苦愤恨，上冲云霄，饥馑频仍，四散逃荒，饿在道路上的，以百万人计!官府粮仓，没有一年的存粮，百姓家里的存粮，十天半月都支撑不了，上下都匮乏，要赈济也没粮食。《诗经》说：‘殷鉴不远，在夏后之世。’(商朝的鉴戒，不用看太远，就看夏朝末世是怎么灭亡的就是了。)我盼望陛下追观夏、商、周、秦那些亡国之君，看他们是怎么失去天下的，作为镜鉴，来考察自己的行为，如果发现陛下不是和他们一样，那就是我妄言，我愿意伏诛以谢罪!

华译“汉朝兴起，至今已经传了九世(柏杨注：一世刘邦，二世刘盈、刘恒，三世刘恭、刘弘、刘启，四世刘彻，五世刘弗陵，六世刘贺，七世刘病已，八世刘奭，九世刘骜)，一百九十多年了，而以嫡子继承父皇帝位的，只有七位，他们都能承天顺道，遵守祖先法度，有的成为中兴之主，有的也能治国安邦，而到了陛下，违道纵欲，轻身妄行，正当盛年，却没有生子之福，而有危亡之忧，各种有失君道、不合天意的行为，也太多了!为人后嗣，守人功业，到这个地步，岂不是太辜负先祖了吗？方今社稷、宗庙祸福安危之机，全在陛下。陛下如果能昭然醒悟，专心返回正道，以前的过错全部改正，新的德行能够彰明，则天象灾异可以消失，天命去就还可恢复，社稷宗庙还可保全，希望陛下再三留神，深思我的话。”

华译皇上性情宽厚，喜好文辞，但是沉溺于宴乐，这是太后和诸位舅舅日夜忧虑的事，但是至亲之间，又不好明说，就推谷永出头，用天变灾异来警告他，他们再去劝皇上采纳谷永的言论。谷永知道有内应，就畅所欲言，无所顾忌，每次上书言事，皇上都对他很礼敬。但这一回奏书递上去，皇上大怒。卫将军王商秘密通知谷永快跑!皇上派御史去逮捕谷永，临行交代说：“如果他已经过了交道厩(离长安六十里，靠近延陵)，就放过他，不要再追了。”御史没有追到谷永，回来了。皇上的怒气也消了，自己后悔不该派御史去抓谷永。

学以致用

04，谷永这份奏折讲的真到位，差不多把汉成帝骂的狗血淋头，但是呢，他居然没事。

这就是汉成帝一个很复杂的心里现象。

他心地还是很宽厚的，被人骂了很气愤，等过了一段时间，又能够原谅别人。然后就一直处在感情线上摇摆

如果他是一个普通人，倒还好说，这种性格的人很正常，天底下这种人也多的是。古代，现在都有

可是，他毕竟坐在了天下第一的位置上，他既然有宽厚的性格，却又搞得道路饿殍百万，皇宫内的掖庭居然成了黑监狱。 很奇怪，很复杂，但就是这样存在了

他不杀谏诤之臣，又管不住皇亲国戚，也控制不了自己的欲望，也不知道怎么关注坏人，然后，他又坐在全国人民的中央，最后全国人民都为为他的行为买单

05，看《资治通鉴》时常会代入一个角度，企业，老板这个角度，? 虽然老板不是皇帝，但是呢， 有些老板无形中使用的行为有点类似于统治者的行为。不光是老板，就是一家之主也是这样的。

所以，我看成帝的行为路径，就在思考一些问题：

1，他老子有过错，没教好，或者没有留下教育规划，如果是一般的王子到还好说，但是作为太子，那不得重点规划 （但这是后来者的说法， 那种体制下，太子能不能登顶还是个问题）

所以，我们只能从古代的故事当中找到能反思的点，用来教育当下

2，比如，你已经在创业了，未来要不要小孩接班？? 要不要公司的职业经理人接班？

即使职业经理人接班，也得观看20年左右

海底捞的张勇，用内部大学培养自己的员工，在上市之后发表一个通告，将要选出以为掌舵手，将要用15年的时间来评估选拔。?

这个15年，还不包括前期的十几年的统一培养。 你看培养一个人多不容易，培养一个事业的接班人更难，所以，你想做大一点的事业，得一开始就要有这个意识。

也有可能你没想过要做大事， 但是，万一你一不小心把手头上的事做成了事业，并且做大了怎么办。

中国历史上到底有没有夏朝和大禹这个人物的存在？

夏朝应该是有的，因为周时的诗经有“殷鉴不远，在夏后之世”，说明是有夏存在的。竹书纪年里说“十一年，使商侯冥治河”，说明夏的少康有权力“使”商候去干一件事，那么应该能说明夏应该有类似封建制的王朝制度。

大禹也很有可能是存在的，因为从商开始有夏王室的杞国一直祭祀大禹，另外竹书纪年有说"益干启位启杀之"，应该能间接的说明有大禹。

另外，如果有考古证据，就可以证明一定存在；但是如果没有考古证据，并不能证明一定不存在。

再另外，关于顾的说法，有一个问题是，秦暴政也是越往后世越多的，后世不断编造新内容加到秦上，但是发现后世编造了内容，也并不能从逻辑上证伪秦暴政的存在。

夏朝革命

夏朝革命

　古代认为王位受命于天，凡国王易姓、改朝换代都是天命的变革，所以称为「革命」。这和近代的社会革命、工业革命等概念不大相同。

　汤革夏命，夏商的更替，是上古时代的一件大事，也是中国历史上首次贵族革命。一个统治时间很长，也很强大的国家，在很短的时间内被不大的商推翻了，这使当时与后世的人们都很震动。后人进而提出了「殷鉴不远，在夏后之世」的历史教训。

　夏桀与商汤，一个失败，一个成功，这是实施政策不同所引起的必然结果。《史记。夏本纪》中将其归之于是否行德政，说：「夏后氏德衰，诸侯畔之」，「汤修德，诸侯皆归商」。先秦诸子中许多人认为夏桀「暴其民甚，则身杀国亡」（《孟子。离娄上》）；「政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心」（《管子。牧民》）。夏桀时，夏民指着太阳咒骂他说：「时日曷丧，予及汝偕亡。」意思是说：你几时灭亡，我情愿跟你一起灭亡。商汤则以宽治民，要求臣属「有功于民」，反映了商汤的政治主张与夏桀有明显差异。商汤从夏桀实施的政策中，总结经验教训，决心革除夏代的弊端，这对历史的发展起到了推动的作用。