堆金叠玉图片-堆金迭玉是什么生肖动物

1.给我女儿取个好名字爸姓张出生于2015,8,15,21:49

2.堆金如玉的解释

3.打灰堆的成语打灰堆的成语是什么

4.2014年6月4号8点46出生的男孩,姓韩,叫什么名字

5.韩愈华山女堆金迭玉讲的什么

给我女儿取个好名字爸姓张出生于2015,8,15,21:49

张玉君

张 张 7 11 11 火 弓 zhāng

玉 玉 5 5 5 金 玉 yù

君 君 7 7 7 木 口 jūn

阴刻 阳刻

隶书 楷体 宋体 篆体

名字打分：

名字张玉君评分：（评分仅供参考，各项指标的详细说明请看后面的分析）

文化印象95 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素，查看详细分析）

五行八字98 分。（主要参考名字的五行是否符合八字喜用神的要求，查看详细分析）

生　　肖98 分。（主要参考名字是否符合生肖姓名学的起名要求，查看详细分析）

五格数理78 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系，查看详细分析）

用字的意义：

玉：玉字是指一种质地柔软、透明有光泽的石头，可用来 心制造装饰品或做雕刻的材料，由于较为贵重

难得，历史上一直与金并称为金玉，形容价值珍贵的东西。此外，玉字还引申有洁白美丽之义。（此字

在人名库中共出现约：1,841,850次）

《说文解字》释云：石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；?理自外，可以知中，义之方也；其

声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。象三玉之连。|，其贯也

。凡玉之属皆从玉。[阳冰曰：“三画正均如贯玉也。”]

君：君字的原义指君主，也指品德高尚的人，或者作为对别人的尊称。（此字在人名库中共出现约：

1,000,470次）

《说文解字》释云：尊也。从尹。发号，故从口。

总评：

根据您指定的取名分类，从类别《论语》中选择玉君（直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧

伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之（孔丘《论语?卫灵公第十五》））。

张张系您指定的姓氏用字。从生辰八字上看，名字中需有火相助，张字的五行属性为火。

玉从生肖上看，生肖为羊，名字中应有玉部首为吉，玉的部首为玉。

君此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字玉搭配。

字义玉表示美、洁白、美德；君表示君子、君子兰、君子博学，意义优美。

音律张、玉、君的读音是zhāng、yù、jūn，声调为阴平、去声、阴平，音律优美，朗朗上口。

字型张为左右结构，姓名学笔画11画；玉为独体字结构，姓名学笔画5画；君为上下结构，姓名学笔画7

画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为11-5-7，五格俱佳。

意蕴名字可以趣解为：“君子比德于玉　圣人之心为珠”。成语雕栏玉砌 仁义君子扩展了名字的意境。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

雕栏玉砌 仁义君子(解释)　　　　冰肌玉骨 大雅君子(解释)　　　　冰清玉洁 淑人君子(解释)

桂枝片玉 君子之交(解释)　　　　堆金迭玉 博物君子(解释)　　　　堆金叠玉 仁义君子(解释)

趣味解释：

环是妾之心，玉是君之德

玉洁冰清君子品

玉女君子双剑

玉竹君子

玉柱擎天 ? 君子之交

君子比德于玉　圣人之心为珠

礼节乐和风人所得　日光玉洁君子之晖

婷婷玉立如君子

玉兰 ? 君子

玉洁冰清 ? 君子不器

名言名句：

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

－苏轼《水调歌头》

窈窕淑女，君子好逑。

－诗经《关雎》

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

－李商隐《锦瑟》

君生我未生，我生君已老。

－未知《无题》

名人用字：

杨玉环：中国古代四大美女之一，据说她与花儿比美，花儿都羞得低下了头，因此得名“羞花”。

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李桂玉：清末女作家。作有长篇弹词《榴花梦》、《三奇缘》等。

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王昭君：中国古代四大美女之一，“沉鱼落雁”中“落雁”的代称。

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张君劢：（1887－1968），名嘉森，字君劢，近现代学者，被部分学者认为是早期新儒家的代表之一。

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解析：五行、属相、五格、星座

腾五行、属相、星座分析：

生日(公历) 2015年 8月 15日 21点49分

生日(农历) 乙未年 七月 初二 亥时

八　　字 乙未 甲申 癸亥 癸亥

五　　行 木土 木金 水水 水水

纳　　音 沙中金 泉中水 大海水 大海水

五行分析

总述：八字偏强，八字喜「火」，起名最好用五行属性为「火」的字。

详细分析如下：

此命五行水旺；五行缺火；日主天干为水 (同类为：水金；异类为：火木土。五行统计: 2木, 0火, 1

土, 1金, 4水)

用神分析：〖同类得分〗：水4.44，金0.80，共计5.24分；〖异类得分〗：火0.30，木2.97，土0.50，

共计3.77分；〖差〗：1.47分；〖综合旺衰得分〗：1.47分，「八字偏强」；〖八字喜用神〗：八字偏

强，八字喜「火」，「火」就是此命的「喜神」。

提示：同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人

生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。在取名的时候，就需要观察八字需要什么用神（喜神），然后在

名字当中加进去相应五行属性的文字即可。何为八字喜用神？　什么是纳音？

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水：水旺得土，方成池沼。

水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。

水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。

水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

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五行相生的关系为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。

五行相克的关系为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。

属相分析 属相(生肖)：羊。羊年出生的人：

起名宜有：金、白、玉、月、田、豆、米、马、禾、木、人、艹、鱼、亻等部首为吉。

起名忌有：小、犭、纟、车、山、水、日、火、氵等部首。

五行属相

星座分析 星座：狮子座

解析：7月23日～8月22日　　

主宰星：太阳　　

属性：火相星座　　

狮子座的人的特点：狮子座是夏天的第二个星座。炎热的夏天赋予狮子座的人果敢和胆略。你严于律已

亦严于律人，有时过分地相信自己的力量和优势。这是一个能成就大事业的干才。狮子座的人主要特点

是思想开放，竭尽全力冲破自己能量的极限，战胜艰难险阻，去开创光辉灿烂的新局面。此座的人风度

翩翩，引人注目。你有宏伟的志向、坚韧不拔的毅力、所向披靡的竞争力。胆识过人，为人襟怀坦荡，

宽宏大量，热情洋溢。你的思想中经常闪烁着英雄主义和理想主义的火花。

人际关系方面：开朗、豪气，因此，即使初次见面的人，你也能在顷刻间与之高谈阔论起来。但是你太

容易相信别人，要小心被欺骗，甚至被利用。

结构解析 外格 8

(阴金)　 1张 11玉 5君 7天格 12

(阴木)人格 16

(阴土)地格 12

(阴木)总格 23 (阳火) 天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格12解析 意志薄弱，难酬志向，百忍尚可得和平。

地格12解析 意志薄弱，难酬志向，百忍尚可得和平。

人格16解析 贵人相助兴家兴业的大吉数。

外格8解析 意志刚健的勤勉发展数。

总格23解析 旭日东升的质实刚坚数。

三才解析

(天人地) 虽会孤独，但多加努力并注重实际，则成功有望。

基础运解析

(人地) 境遇可能不安定，注意防止意外变化。

成功运解析

(人天) 虽有不平不满之状，但以本来的德量，可无大碍。

人际关系

(人外) 情温和而有勇气，忍耐力强，临大难亦不动声色，外表显得沉默，朴实，不惜生命。

堆金如玉的解释

“堆金如玉”是词语，表示钱财象金玉一样非常多。

相关成语：

堆金叠玉形容财富极多。

堆金迭玉形容财富极多。

堆金积玉金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。

积玉堆金金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。

打灰堆的成语打灰堆的成语是什么

打灰堆的成语有：归了包堆，堆金迭玉，堆金叠玉。

打灰堆的成语有：归了包堆，堆金迭玉，堆金积玉。2：注音是、ㄉㄚˇㄏㄨㄟㄉㄨㄟ。3：拼音是、dǎhuīduī。4：结构是、打(左右结构)灰(半包围结构)堆(左右结构)。

打灰堆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.亦称"打如愿"。2.相传庐陵商人欧明遇彭泽湖神青洪君遣吏相邀，以婢如愿许之。明携之归，意有所愿，如愿辄使得之，数年大富。后不复相爱。正月岁朝鸡初鸣，明呼如愿不起，怒欲捶之，愿走入粪堆而去。明以愿仍在其中，以杖击之使出;不得，因曰:"汝但使我富，不复捶汝也。"见《太平御览》卷四七二_卷五百引《录异传》_宋高承《事物纪原．岁时风俗．捶粪》。后民间于正月初一鸡鸣时，辄往灰堆间捶打，谓能致富，本此。

二、引证解释

⒈亦称“打如愿”。相传庐陵商人欧明遇彭泽湖神青洪君遣吏相邀，以婢如愿许之。明携之归，意有所愿，如愿辄使得之，数年大富。后不复相爱。正月岁朝鸡初鸣，明呼如愿不起，怒欲捶之，愿走入粪堆而去。引明以愿仍在其中，以杖击之使出；不得，因曰：“汝但使我富，不_捶汝也。”见《太平御览》卷四七二、卷五百引《录异传》、宋高承《事物纪原·岁时风俗·捶粪》。后民间于正月初一鸡鸣时，辄往灰堆间捶打，谓能致富，本此。宋范成大《腊月村田乐府·打灰堆词》：“除夜将阑晓星烂，粪扫堆头打如愿。”

三、国语词典

古时除夕将晓前，以杖打粪壤以求福。

四、网络解释

打灰堆打灰堆亦称"打如愿"。古代中国民俗之一，相传庐陵商人欧明遇彭泽湖神青洪君遣吏相邀，以婢如愿许之。明携之归，意有所愿，如愿辄使得之，数年大富。后不复相爱。正月岁朝鸡初鸣，明呼如愿不起，怒欲捶之，愿走入粪堆而去。明以愿仍在其中，以杖击之使出;不得，因曰:"汝但使我富，不复捶汝也。"见《太平御览》卷四七二_卷五百引《录异传》_宋高承《事物纪原．岁时风俗．捶粪》。后中国民间于正月初一鸡鸣时，辄往灰堆间捶打，谓能致富，本此。

关于打灰堆的诗词

《打灰堆词·除夜将阑晓星烂》

关于打灰堆的词语

慌做一堆堆金迭玉堆垛尸砌红堆_堆金叠玉堆金积玉故纸堆堆积成山琼堆玉砌归了包堆

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2014年6月4号8点46出生的男孩,姓韩,叫什么名字

生肖分析：马，起名宜有：艹、金、玉、木、禾、虫、米、人、月、土、才、钅、亻等部首为吉。

五格分析：五格强调数理配置的吉凶，姓氏韩的姓名学笔画是17画。

韩青林　青 林　- 五行：水金木　青从生辰八字上看，名字中需有金相助，青字的五行属性为金。

林从生肖上看，生肖为马，名字中应有木部首为吉，林的部首为木。

字义青表示茂盛、蓝色、青梅；林表示树木、林涛、林海，意义优美。

音律韩、青、林的读音是hán、qīng、lín，声调为阳平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型韩为左右结构，姓名学笔画17画；青为上下结构，姓名学笔画8画；林为左右结构，姓名学笔画8画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为17-8-8，五格大吉。

意蕴名字可以趣解为：“雨过林霏青石气　秋将山翠入诗心”。成语平步青霄 林籁泉韵扩展了名字的意境。　查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析

韩锐峰　锐 峰　- 五行：水金土　锐从生辰八字上看，名字中需有金相助，锐字的五行属性为金。从生肖上看，生肖为马，名字中应有钅部首为吉，锐的部首为钅。

峰峰系男子名常用字。能较好的与起名用字锐搭配。

字义锐表示锋利、勇猛、精良；峰表示高山、山顶、峰峦，意义优美。

音律韩、锐、峰的读音是hán、ruì、fēng，声调为阳平、去声、阴平，音律优美，朗朗上口。

字型韩为左右结构，姓名学笔画17画；锐为左右结构，姓名学笔画15画；峰为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为17-15-10，五格俱佳。

意蕴名字可以趣解为：“精良 ? 山顶”。成语蓄精养锐 造极登峰扩展了名字的意境。　查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析

韩钦博　钦 博　- 五行：水金水　钦从生辰八字上看，名字中需有金相助，钦字的五行属性为金。从生肖上看，生肖为马，名字中应有钅部首为吉，钦的部首为钅。

博博系男子名常用字。能较好的与起名用字钦搭配。

字义钦表示尊敬、敬佩、钦慕；博表示博达、博大、博学，意义优美。

音律韩、钦、博的读音是hán、qīn、bó，声调为阳平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型韩为左右结构，姓名学笔画17画；钦为左右结构，姓名学笔画12画；博为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为17-12-12，五格俱佳。

意蕴名字可以趣解为：“钦佩 ? 博识”。　查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析

韩奇钰　奇 钰　- 五行：水木金　奇此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。

钰从生辰八字上看，名字中需有金相助，钰字的五行属性为金。从生肖上看，生肖为马，名字中应有钅部首为吉，钰的部首为钅。

字义奇表示非凡、奇材、奇峰；钰表示宝物、珍宝、贵金属，意义优美。

音律韩、奇、钰的读音是hán、qí、yù，声调为阳平、阳平、去声，音律优美，朗朗上口。

字型韩为左右结构，姓名学笔画17画；奇为上下结构，姓名学笔画8画；钰为左右结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为17-8-13，五格大吉。

意蕴名字可以趣解为：“非凡 ? 珍宝”。　查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析

韩金宏　金 宏　- 五行：水金水　金宝宝出生地为中国，可引申出金色天安门城楼，从中选金字。从生辰八字上看，名字中需有金相助，金字的五行属性为金。从生肖上看，生肖为马，名字中应有金部首为吉，金的部首为金。

宏此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字金搭配。

字义金表示富贵、贵重、金钲；宏表示深远、光大、博大，意义优美。

音律韩、金、宏的读音是hán、jīn、hóng，声调为阳平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型韩为左右结构，姓名学笔画17画；金为上下结构，姓名学笔画8画；宏为上下结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为17-8-7，五格大吉。

意蕴名字可以趣解为：“金碧辉煌规模宏丽”。成语蹙金结绣 取精用宏扩展了名字的意境。　查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析

韩绍楠　绍 楠　- 五行：水金木　绍从生辰八字上看，名字中需有金相助，绍字的五行属性为金。

楠从生肖上看，生肖为马，名字中应有木部首为吉，楠的部首为木。

字义绍表示继承、连续、绍兴；楠表示香木、楠木、楠溪江，意义优美。

音律韩、绍、楠的读音是hán、shào、nán，声调为阳平、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型韩为左右结构，姓名学笔画17画；绍为左右结构，姓名学笔画11画；楠为左右结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为17-11-13，五格俱佳。

意蕴名字可以趣解为：“继承 ? 香木”。　查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析

韩玉君　玉 君　- 五行：水金木　玉从生辰八字上看，名字中需有金相助，玉字的五行属性为金。从生肖上看，生肖为马，名字中应有玉部首为吉，玉的部首为玉。

君此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字玉搭配。

字义玉表示美、美德、洁白；君表示君子、君子兰、君子之交，意义优美。

音律韩、玉、君的读音是hán、yù、jūn，声调为阳平、去声、阴平，音律优美，朗朗上口。

字型韩为左右结构，姓名学笔画17画；玉为独体字结构，姓名学笔画5画；君为上下结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为17-5-7，五格俱佳。

意蕴名字可以趣解为：“君子比德于玉　圣人之心为珠”。成语堆金迭玉 仁义君子扩展了名字的意境。　查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析

韩圣睿　圣 睿　- 五行：水土金　圣从生肖上看，生肖为马，名字中应有土部首为吉，圣的部首为土。

睿从生辰八字上看，名字中需有金相助，睿字的五行属性为金。

字义圣表示聪明、高超、圣雄；睿表示明智、通达、睿明，意义优美。

音律韩、圣、睿的读音是hán、shèng、ruì，声调为阳平、去声、去声，音律优美，朗朗上口。

字型韩为左右结构，姓名学笔画17画；圣为上下结构，姓名学笔画13画；睿为上下结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为17-13-14，五格俱佳。

意蕴名字可以趣解为：“高超 ? 通达”。成语入圣超凡 聪明睿智扩展了名字的意境。　查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析

韩维锋　维 锋　- 五行：水土金　维维系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。

锋从生辰八字上看，名字中需有金相助，锋字的五行属性为金。从生肖上看，生肖为马，名字中应有钅部首为吉，锋的部首为钅。

字义维表示保持、思考、空间；锋表示锐利、锐势、锋气，意义优美。

音律韩、维、锋的读音是hán、wéi、fēng，声调为阳平、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。

字型韩为左右结构，姓名学笔画17画；维为左右结构，姓名学笔画14画；锋为左右结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为17-14-15，五格俱佳。

意蕴名字可以趣解为：“空间 ? 锐势”。成语维妙维肖 不露锋铓扩展了名字的意境。　查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析

韩如伟　如 伟　- 五行：水金土　如从生辰八字上看，名字中需有金相助，如字的五行属性为金。

伟从生肖上看，生肖为马，名字中应有亻部首为吉，伟的部首为亻。

字义如表示好像、仿佛、如意；伟表示高大、卓越、壮美，意义优美。

音律韩、如、伟的读音是hán、rú、wěi，声调为阳平、阳平、上声，音律优美，朗朗上口。

字型韩为左右结构，姓名学笔画17画；如为左右结构，姓名学笔画6画；伟为左右结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为17-6-11，五格俱佳。

意蕴名字可以趣解为：“中华伟业如日中天”。成语安如盘石 雄伟壮观扩展了名字的意境。　查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析

韩愈华山女堆金迭玉讲的什么

这首诗表面上是写美艳的华山女道士去京城传道，轰动京城，连皇帝也召见了她~！！事实上，这应该是一首讽刺诗。

韩愈：华山女

街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。

广张罪福资诱胁，听众狎恰如浮萍。

黄衣道士亦讲说，座下寥落如晨星。

华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。

洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。

遂来升座演真诀，观门不许人开扃。

不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。

扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎輧。

观中人满坐观外，后至无地无由听。

抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。

天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。

玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。

豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。

云窗雾阁事恍惚，重重翠幔深金屏。

仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。

这首《华山女》，在韩愈的诗作中，是另外一种风格。它和《落齿》比，是不怪，没有散文气。和《山石》比，是从清淡变为秾艳。

这首诗也是四句一绝，一韵到底。第一绝四句是叙述街东街西处处都有和尚在讲佛经。撞钟，吹法螺，使寺院里喧闹得很，宫庭是指梵王宫庭，即寺院，不是指皇帝的宫庭。和尚们宣扬积福赎罪，以此来诱骗、威胁，听众像浮萍一样挤得满满的。

第二绝和第三绝共八句，叙述穿黄衣的道士也在讲道家经典，以对抗佛教。可是讲座下没有几个人听。可见当时佛教势力大于道教。忽然，这时来了一个华山女道士，她一心要驱逐佛教，使群众归依道教。于是她洗妆拭面，穿著起华美的道家冠帔。红红的面颊，雪白的颈子，青黛的长眉，非常美艳。她就来到道观里升座讲道。叫人把大门关上，不许人开闭。真诀就是仙诀，使人成仙的秘诀。演真诀，就是演讲道家经典。

第四绝和第五绝八句，叙述这位美艳的女道士正在讲道的消息，不知给什么人传了出去，一下子群众轰动，如雷震一般。在各个寺院里听讲佛经的人跑空了。骑马的男子，乘车的妇女，都一齐涌到道观里来。道观里人坐满了，后来的人止得坐在院子里，没有地方挤，也听不到。这位女道士讲经的收获，是许多妇女布施了金珠饰物，堆金叠玉，宝光青荧。

第六绝四句叙述这位女道士轰动京城的讲道，被皇帝知道了。就传出诏书召唤她进宫去，说是皇后妃子等都要见见她。在皇宫里耽了一时之后，皇帝才点头允许她回去。于是她乘着云龙仙鹤的车子从皇宫里回来了。天门贵人，指宫中派来的使者，如太监之类。玉皇，指皇帝。青冥是天的代词。来青冥，即来自天上。天上，即指皇宫。

最后六句叙述这位女道士自从进过皇宫以后，名气越大。就有许多豪家子弟来追求她。这些少年并不是真要修道，而是恋慕她的美色。他们两脚不停地在观门外面绕着走，尽管买通了人去传达情意，可是他们到底是俗缘太重，够不上成仙得道，托人也是浪费。至于那位女道士呢?她住在云窗雾阁之中，有重重翠幔和混金屏风遮掩着。她屋子里的一切事情，都是恍恍惚惚，不是外人所能看见、所能知道的了。

整首诗的创作方法是赋，即描写和叙述。最后六句的赋体是隐寓讽刺意义的，但辞句也写得恍恍惚惚，使读者捉摸不定，不知道作者对这位华山女道士的态度到底如何，我们如果把这六句中的第三、四句抽出，把一、二、五、六句连起来读，可知豪家少年都没有能够攀上仙梯，获得女道士的青睐。如果这样讲，那么中间二句的意思，止是说那位女道士是深居修道，非讲经不露面的规矩人物了。

韩愈另外有一首《谢自然诗》，叙述贞元十年果州南充县一位女道士白日升天成仙的异事。这是一首五言古体诗，其末尾一大段是正面批判在秦皇、汉武的影响之下，人民崇道求仙的愚昧。以《谢自然诗》和《华山女》相比较，显然可见前诗主题明确，后诗主题隐晦。因为隐晦，所以这最后六句可以解为诗人对这位女道士还是肯定的。

宋人许彦周说：“退之此诗，颇用假借。”(《彦周诗话》)这“假借”二字，意义非常含蓄。他的意思是：韩愈虽然不喜欢佛道二教，但在二教之间，他的态度微有不同。他更反对佛教。因为这是外来的异端，而道教是唐朝的国教。一位女道士能讲经打垮佛教徒，他是赞扬的。至于这位女道士的私生活，尽管有各种流言，但豪家少年到底无人能勾搭到她。韩愈虽然没有从正面肯定她，但诗意并没有贬斥她。这就是“假借”的涵义。

但多数人讲这首诗，都以为是有讽刺的。沈德潜在《唐诗别裁》中批云：“《谢自然》诗，显斥之，《华山女》诗，微刺之。总见神仙之说惑人也。”又在“云窗雾阁”下批道：“中藏亵慢之意。”这两条批语，说明了沈德潜对此诗的体会。他以为从“云窗雾阁”这一句看来，作者透露了这位女道士的私生活是有暧昧的。以一个*泆的女道士而能倾动京城里的男男女女，可见神仙之说很能迷惑人。因此，得出评断，说这首诗只是微微地讽刺了一下，不象《谢自然》诗那样明显地谴责。

三百年来，大家都依照沈德潜的讲法，说这首诗是讽刺“神仙之说”的“惑人”。而且讽刺得并不尖锐，因为作者对这位女道士还有肯定的一面。我几次读这首诗，总觉得还有可疑。这首诗前半篇十韵二十句，可以说是笔酣墨舞地赞扬这位女道士“扫除众寺人迹绝”的功劳。开头四句叙述和尚讲经的盛况，显然是用了贬斥语气。“广张罪福资诱胁”是说佛家之说惑人，而接下去十六句描写女道士讲经，却全是正面舞墨，并没有揭出神仙之说惑人的意思。后半篇最后六句，除了“事恍惚”三字有点隐晦之外，其馀辞气也都明白。豪门少年追求不到这个女道士，那么她也并不坏啊!能说她是以神仙之说惑人吗?

我认为这首诗是讽刺诗，并不是微微地刺了一下，而是狠狠地刺了一下。不过所刺的不是“神仙之说之惑人”，而是当今那“玉皇”和女道士之间的宫闱秘史。这首诗的关键全在“天门贵人”以下四句。这四句隐约地透露了一件事：皇帝派人来宣召华山女道士进宫去，说是六宫后妃都要见见她。既然是后妃要见她，那么见过之后，后妃就可以允许她回去。为什么要皇帝点头，她才能从宫中回来?如果“玉皇”不“颔首”，她还能回来吗?由此可以恍然大悟，原来“六宫愿识师颜形”，不过是“玉皇”的托辞。懂得了这个秘密，才能解释“事恍惚”的“事”字。华山女道士既然和皇帝有过关系，她还瞧得起那些豪家子弟吗?

佛道二教极盛于唐代，和尚道士不必劳动而享受十方供养，生活比一般人民富裕得多。不但男子争求出家，妇女也愿出家。不过出家做尼姑要剃光头发，妇女不很愿意，因此女道士多于尼姑，妇女出家做女道士，称为“入道”。唐诗中有许多“送宫人入道”诗，就是送年老宫人出家的诗。她们止有入道，才能出宫，否则就得老在宫中。道士又称为炼师。唐人有许多赠炼师的诗，多半是赠女道士的。

许多妇女以入道为摆脱礼教束缚，取得生活自由的手段。唐朝有许多公主都出家做女道士。著名的有睿宗李旦的两个女儿：金仙公主和玉真公主，玄宗李隆基的女儿万安公主，她们入道之后，就从宫里搬出来，住在为她们修建的豪华的宫观里，过着奢侈而放浪的生活。金仙公主和玉真公主都招集诗人文士宴会作乐，俨然像法国十七、八世纪贵族夫人主持的“沙龙”，当时许多诗人都有为这两位公主写的诗。

妇女入道也是改变阶级地位的一个办法。在宫里做公主，不能随便接见外人。做了女道士，就改变了身份，可以自由邀集门下清客了。社会阶级、家庭门第本来不高的妇女，做了女道士，就不属于她原来的阶级，因为僧道不在四民之列。这样，她们就有资格结交达官贵人。皇帝不能宣召一个平民妇女进宫去，但可以请一位有道行的女道士进宫去。

武则天本来是太宗李世民宫中的才人，被高宗李治看中了。太宗后，高宗不能把父亲的宫嫔接收过来。他就暗示武则天出家做尼姑。这样就改变了她的前朝宫人的身份。然后把武则天召进宫去，封为昭仪。这就是宠爱了一个尼姑，不是宠爱了他父亲的宫女。

杨太真原来是玄宗第十八子寿王瑁的妃子。被玄宗看中了，就暗示她去做女道士。然后召她入宫，册为贵妃。这样就算爱上了一个女道士，不是爱上了自己的媳妇。

大约在盛唐、中唐这一段时期，女道士特别多。诗人李冶、鱼玄机都是女道士，名声也不很好。李治曾被玄宗召进宫去，不过算来她那时年纪已老，不会有什么秘史。韩愈所写的华山女，是个美丽而有口才，轰动一时的女道士，她的被“玉皇”所赏识，这件事就有些“恍惚”了。

中唐诗人韦渠牟有《步虚词》十九首，张继有《上清词》一首，都是用道家的歌曲来歌咏女道士的。韦渠牟的第三首落句云：“天高望不见，暗入白云乡。”第四首头尾四句道：“鸾影共徘徊，仙官使者催，何须生羽翼，始得上瑶台。”张继的绝句云：

紫阳宫女捧丹砂，王母今过汉帝家。

春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。

这些诗句，恐怕都是暗射女道士入宫的“恍惚”事。