嫁祸于人什么意思-嫁祸于人什么意思反驳

1.嫁祸的近义词是什么

2.推诿扯皮的翻译是：什么意思

3.嫁祸的嫁是什么意思

4.己所不欲，嫁祸于人 是什么意思

嫁祸的近义词是什么

嫁祸的词义:把自己做过但对自己不利的事情说是别人做的。

注意点：1、自己做过的事情。2、对自己不利的事情。

近义词：移祸于人、栽赃 、陷害

分析：移祸于人和嫁祸意思相同。历史上有名的嫁祸之例有春秋时张仪的计谋。《史记·张仪列传》中记载:"割楚而益梁，亏楚而适秦，嫁祸安国，此善事也。"栽赃和嫁祸意思也是相近的。但是陷害和嫁祸意思有些微区别。区别在于陷害指的并不包括自己做了一件对自己不利的事情，而是仅仅只有污蔑别人做了什么坏事而已。

推诿扯皮的翻译是：什么意思

推卸责任，毫无必要地争论。推诿扯皮的近义词有：嫁祸于人、以邻为壑、敷衍塞责、互相推诿 、诿过于人

1、嫁祸于人 jià huò yú rén

解释： 嫁：转移。把自己的祸事推给别人。

出处：汉 司马迁 《史记·赵世家》：“韩氏所以不入于秦者，欲嫁祸于赵也。”

译文： 韩国之所以不归顺秦国的人，想嫁祸于赵国啊

2、以邻为壑 yǐ lín wéi hè

解释： 拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

出处：战国 孟子 《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”

译文：所以大禹以四海为水坑。现在你又把邻国看为推脱的地方。

3、敷衍塞责 fū yǎn sè zé

解释： 敷衍：马虎，不认真，表面上应付；塞责：搪塞责任。指工作不认真负责，表面应付了事。

出处： 清·张集馨《道咸宦海见闻录》：“委员共知其事体之难，始克竣事，半属敷衍塞责。”

译文： 委托人都知道这件事是很困难的，才能够竣工，你却敷衍搪塞。

4、互相推诿 hù xiāng tuī wěi

解释：诿：也作“委”，推辞；推诿：把责任推给别人。彼此之间互相推托，谁也不愿承担责任。

出自：明·李贽《焚书·因记往事》：“甚至互相推托，以为能明哲。”

译文： 甚至互相推托，为了能保护自己。

5、诿过于人 wěi guò yú rén

解释：把过错推给别人。

出自：近代 蔡东藩《清史演义》第二十六回：“朕自少时，见三藩势焰日炽，不可不撤，岂因三桂背叛，遂诿过于人？”

译文：我从年轻时，见三藩势力日益炽焰，不可不减，难道因为三桂背叛，于是把过错推给此人？

嫁祸的嫁是什么意思

嫁祸的嫁是一种传统的说法，意即把自己的罪责或过失归咎于他人。嫁祸于人的行为本质上是欺骗和推卸责任的表现，不仅会损害他人的利益，更是一种不负责任的表现。因此，在社会上，这种行为是不被提倡的，甚至会被认为是缺乏基本的道德准则。

将问题归咎于他人，是人们在自己遇到问题时的一个普遍反应。有时，我们会觉得自己遭受的不公和不幸是由于他人的原因造成的，因此会嫁祸于他人。但是，作为一个成熟的人，我们应该知道，相互接纳和尊重是社会发展的重要基础，因此，我们不应该嫁祸于他人而忽略我们自身存在的问题。

在某些情况下，嫁祸于人可能会起到一定的作用。例如，在竞争激烈的商业环境中，某些企业可能会嫁祸于其他竞争对手以获得自身经济利益。但是，在长远来看，这种行为会导致市场的混乱和对整个社会的影响。因此，我们应该鼓励企业遵循诚实守信的商业道德准则，积极与其他企业合作共赢，而不是互相攻击和嫁祸。

己所不欲，嫁祸于人 是什么意思

应该是己所不欲，勿施于人

“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。

孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

回答者：06顺利平安 - 高级魔法师 六级 3-14 17:01

嫁祸于人 ( jià huò yú rén )

解 释 嫁：转移。把祸害转嫁到别人身上。

出 处 《南史·阮孝绪传》：“答曰：'己所不欲，岂可嫁祸于人。'乃焚之。”

用 法 偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义

示 例 鲁迅《两地书·许广平》：“他们这样说，固然也许是因为失败之后，～，或者因为自己变计，须有借口之故。”