同气连枝典故-同气连枝的含义

1.描写兄弟的成语

2.站在生命树上，你看到了什么？

3.谁有三字经故事的具体内容？

描写兄弟的成语

描写兄弟的成语

兄弟情深的成语 ：

情同手足、

手足之情、

灼艾分痛、

如手如足、

称兄道弟、

难兄难弟、

八拜之交、

对床夜雨、

两肋插刀、

兄友弟恭、

桃花潭水、

情深友于、

情深潭水、

亲密无间、

情深似海、

季友伯兄、

同气连枝、

肝胆相照、

伯壎仲篪、

兄肥弟瘦、

同盘而食、

伯歌季舞、

如兄如弟、

长枕大被、

昆弟之好、

壎篪相和、

戚戚具尔、

让枣推梨、

煮粥焚须、

刎颈之交

情重姜肱、

情深意重、

兄弟怡怡、

前襟后裾、

患难与共、

出生入、

心心相印、

一门同气、

分形连气、

连枝带叶、

情同骨肉、

风雨同舟、

情投意合、

有福同享、

道义之交、

范张鸡黍、

管鲍之交、

同生共、

披肝沥胆、

义结金兰、

志同道合、

兄弟及、

煮豆燃萁、

尺布斗粟、

分居异爨

伯仲叔季 兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的

伯仲之间 伯仲：兄弟长幼的顺序，老大，老二。比喻人与事物不相上下，难分优劣高低

尺布斗粟 比喻兄弟不和

灸艾分痛 比喻兄弟友爱

八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。

伯壎仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；壎：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器

。壎篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。

长枕大被 比喻兄弟友爱。

称兄道弟 朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。

慈明无双 赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。

对床夜雨 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

二惠竞爽 比喻两兄弟都是好样的。

分居异爨 指兄弟分家过日子。

风雨对床 指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。

骨肉离散 骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。

骨肉团圆 骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。

金友玉昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

昆弟之好 昆：哥哥。像兄弟一样要好。

李代桃僵 僵：枯。李树代替桃树而。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或

代人受过。

戚戚具尔 戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。

让枣推梨 小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。

如壎如箎 壎：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器。象壎、箎的乐音一般和谐。比喻

兄弟和睦。

情同手足 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

手足之情 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

如手如足 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

如兄如弟 情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。

同气连枝 比喻同胞的兄弟姐妹。

四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。

天伦之乐 天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

同室操戈 同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。泛指

内部斗争。

同盘而食 同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。

相煎何急 煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。

兄肥弟瘦 旧喻兄弟相爱，临难争。

兄弟阋于墙，外御其侮 阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。

比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。

阋墙御侮 阋：争吵；阋墙：兄弟相争于内；御侮：抵御外敌。比喻虽有内部争吵，仍能一致对外。

壎篪相和 旧时比喻兄弟和睦。

腰鼓兄弟 腰鼓：古乐器，两头粗，中间细。比喻兄弟辈里居中的的那一个较差。

夜雨对床 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

玉昆金友 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

灼艾分痛 比喻兄弟友爱。

煮豆燃萁 燃：烧；萁：豆茎。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀。

煮粥焚须 比喻兄弟友爱。

豆萁燃豆 〖解释〗比喻兄弟相残。

煮豆燃箕 〖解释〗比喻兄弟间自相残杀。

操戈同室 指兄弟相残或内部纷争。

长枕大衾 比喻兄弟友爱。

道弟称兄 朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。

斗粟尺布 比喻兄弟间因利害冲突而不和。

封胡羯末 《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“（谢道韫）初适凝之，还，甚不乐。安曰：‘王郎

，逸少子，不恶，汝何恨也？’答曰：‘一门叔父有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；群从兄弟复有封胡

羯末，不意天壤之中乃有王郎！’封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄末谓谢川，皆小字也。”南朝宋

跗萼联芳 比喻兄弟均贵显荣耀。

跗萼连晖 比喻兄弟均贵显荣耀。

跗萼载韡 《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”郑玄笺：“鄂足得华之光明，则韡韡然

盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。”孔颖达疏：“言兄弟和睦实强盛而有光晖

也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。

鳏寡孤惸 同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。

鳏寡惸独 同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。

锦囊还矢 谓凯旋告捷。语本《新五代史·伶官传序》：“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之

曰：‘梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无

忘乃父之志！’庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而

连枝分叶 同根所生的枝叶。常喻兄弟之间的密切关系。

连枝同气 《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”

旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄

弟的亲密关系。

龙生九子 古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

鲁卫之政 语出《论语·子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔

的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。因以比喻情况相同或相似。

前襟后裾 形容年幼时兄弟间关系密切。

亲如手足 手足：指兄弟。像兄弟一样的亲密。

情深友于 友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

情重姜肱 《后汉书·姜肱传》：“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行着闻。其友爱天至，常共卧起。

及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”后以“情重姜肱”喻兄弟友爱。

人面狗心 ①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’

王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人

。②犹言人面兽心。

三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。

三亲六眷 三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。

双桂联芳 比喻兄弟二人俱获功名。

桃僵李代 同“李代桃僵”。原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。

同胞共气 喻指亲兄弟。

同堂兄弟 同祖的兄弟，即堂兄弟。

推梨让枣 汉末孔融兄弟七人，融居第六，四岁时，与诸兄共食梨，融取小者，大人问其故，答道：

“我小儿，法当取小者。”见《后汉书·孔融传》李贤注。又南朝梁王泰幼时，祖母集诸孙侄，散枣栗

于床，群儿皆竞取，泰独不取。问之，答道：“不取，自当得赐。”见《梁书·王泰传》。后因以

鹡鸰在原 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友

爱之情。

相煎太急 形容兄弟或内部之间的残杀或破坏

谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。

弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳

’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄

兄弟阋墙 阋：争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。

兄弟怡怡 兄弟和悦相亲貌。

兄友弟恭 哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。

杨穿三叶 《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓

射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。

一脉同气 谓出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。

一门同气 谓同门兄弟。

一时伯仲 谓两人水准才能难分高下。伯仲，指兄弟。

玉友金昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

元方季方 东汉陈实有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之

子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈寔，寔曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高

下。事见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。

四海皆兄弟 〖解释〗世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。

鳏寡孤茕 〖解释〗茕，无兄弟。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。

鳏寡茕独 〖解释〗茕，无兄弟。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。

八拜为交 解释：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

拜把子 也作“拜把兄弟”。旧时指朋友间按一定礼节结为异姓兄弟。

南阳三葛 三葛：指诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞三兄弟，他们三人都很有才能。比喻很有才能的人。

拜把兄弟 朋友结为异姓兄弟

兄弟孔怀 孔：很；怀：思念。兄弟之间非常思念

?

描写兄弟的成语有哪些

兄弟情深的成语 : 情同手足、 手足之情、 灼艾分痛、 如手如足、 称兄道弟、 难兄难弟、 八拜之交、 对床夜雨、 两肋插刀、 兄友弟恭

1、八拜之交[bā bài zhī jiāo]：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。 旧时朋友结为兄弟的关系。[出处] 元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“有一故人；姓杜名确；字君实；与小生同郡同学；当初为八拜之交。”

2、兄友弟恭[xiōng yǒu dì gōng]：哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。

3、灼艾分痛[zhuó ài fēn tòng]：比喻兄弟友爱。[出处]《宋史·太祖纪》:“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自炙。”

4、情同手足[qíng tóng shǒu zú]：手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。[出处] 唐·李华《吊古战场文》:“谁无兄弟，如足如手。”

5、同气连枝[tóng qì lián zhī]：比喻同胞的兄弟姐妹。[出处] 南朝梁·周兴嗣《千字文》:“孔怀兄弟，同气连枝。”

6、两肋插刀[liǎng lèi chā dāo]：两边肋骨插上刀，表示不怕。 比喻承担极大的牺牲。 [出处]蒋子龙《乔厂长上任记》:“让老乔先撤，你为他两肋插刀顶上一阵。”

7、刎颈之交[wěn jǐng zhī jiāo]：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生、共患难的朋友。[出处]西汉·司马迁《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

8、肝胆相照[gān dǎn xiāng zhào]：肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。[出处] 宋·文天祥《文山全集·六·与陈察院文龙书》：“所恃知己；肝胆相照；临书不惮倾倒。”

关于描写兄弟的成语有哪些

兄弟情深的成语 ：

情同手足、

手足之情、

灼艾分痛、

如手如足、

称兄道弟、

难兄难弟、

八拜之交、

对床夜雨、

两肋插刀、

兄友弟恭、

桃花潭水、

情深友于、

情深潭水、

亲密无间、

情深似海、

季友伯兄、

同气连枝、

肝胆相照、

伯壎仲篪、

兄肥弟瘦、

同盘而食、

伯歌季舞、

如兄如弟、

长枕大被、

昆弟之好、

壎篪相和、

戚戚具尔、

让枣推梨、

煮粥焚须、

刎颈之交

情重姜肱、

情深意重、

兄弟怡怡、

前襟后裾、

患难与共、

出生入、

心心相印、

一门同气、

分形连气、

连枝带叶、

情同骨肉、

风雨同舟、

情投意合、

有福同享、

道义之交、

范张鸡黍、

管鲍之交、

同生共、

披肝沥胆、

义结金兰、

志同道合、

兄弟及、

煮豆燃萁、

尺布斗粟、

分居异爨

描述兄弟的成语 兄弟情深的成语 ：

情同手足、

手足之情、

灼艾分痛、

如手如足、

称兄道弟、

难兄难弟、

八拜之交、

对床夜雨、

两肋插刀、

兄友弟恭、

桃花潭水、

情深友于、

情深潭水、

亲密无间、

情深似海、

季友伯兄、

同气连枝、

肝胆相照、

伯壎仲篪、

兄肥弟瘦、

同盘而食、

伯歌季舞、

如兄如弟、

长枕大被、

昆弟之好、

壎篪相和、

戚戚具尔、

让枣推梨、

煮粥焚须、

刎颈之交_成语解释

拼音：wěn jǐng zhī jiāo

释义：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生、共患难的朋友。

描写兄弟不睦的成语

兄弟阋墙 [xiōng dì xì qiáng]

[解释] 阋:争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。

[出自] 《诗经·小雅·常棣》:“兄弟阋于墙，外御其侮。”

描写兄弟友谊的成语

八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

出处：宋·邵伯温《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公著道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”

伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。

出处：汉·焦延寿《易林》卷三：“伯歌季舞，宴乐以喜。”

伯壎仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；壎：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。壎篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。

出处：《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”

伯仲叔季 兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。

出处：先秦·左丘明《左传·昭公二十六年》：“亦唯伯仲叔季图之。”

伯仲之间 伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。

出处：三国·魏·曹丕《曲论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳。”

操戈同室 指兄弟相残或内部纷争。

出处：《大总统劝告北军将士书》：“以满人窃位之私心，开汉族仇杀之惨祸，操戈同室，贻笑外人。”

兄弟的成语

兄弟情深的成语 ：

如手如足、

手足之情、

灼艾分痛、

难兄难弟、

八拜之交、

连枝带叶、

情深友于、

同盘而食、

情同骨肉、

季友伯兄、

伯壎仲篪、

肝胆相照、

义结金兰、

壎篪相和、

志同道合、

披肝沥胆、

亲密无间、

桃花潭水、

描写兄弟情义的成语

成语: 情同手足 拼音: qíng tóng shǒu zú 解释: 手足:比喻兄弟.交情很深,如同兄弟一样. 出处: 唐·李华《吊古战场文》:

赞美兄弟的成语

情同手足qíng　tóng　shǒu　zú

[释义] 情：交谊；交情；手足：喻指兄弟。比喻感情很好；像亲兄弟一样。

[语出] 明·许仲琳《封神演义》：“辛环曰；‘名虽各姓；情同手足。’”

[正音] 足；不能读作“zhú”。

[辨形] 手；不能写作“首”。

[近义] 情逾骨肉 亲如手足

[反义] 势如冰炭 势不两立

[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ～与“亲如手足”有别：～侧重于形容感情深厚；“亲如手足”侧重

站在生命树上，你看到了什么？

01.

生物课上我们知道，哪怕有着上万上亿片叶子的大树，却找不着两片叶子是一模一样的。

我们将视线聚集在“叶子们”的生长过程，会发现是每个不一样的叶子以太气体在形塑着自己，于是呈现千姿百态。

当视线停留在我们所喜欢的，各种姹紫嫣红的色彩和万千形态久了之后，我们会自以为看到的是真相，是叶子的以太气体“独立”完成了自己。

直至

现象一： 树叶凋零，剩下枝干，看到了主体。于是我们明白以太气体不是很多个，仅有一个整体；

现象二： 来年树叶继续长出，依然茂盛，千姿百态，除了各自不同外，所有的树叶都已经不是上一年的树叶……

于是我们明白，在各种变化中才能找到其背后不变的逻辑与真理；在四季轮转、或轮回中，才感知到生命的真谛；在无常中探寻恒常的那部分。

进一步，在视线里加入“特效”，“大树”上亿片叶子，“特效”成 每一片叶子代表着一个人 ，或动植物，那么 整棵大树的根茎粗枝，就是整个宇宙有机体。

注：明确一个共识——宇宙不是在几十万公里外的太空，而是我们当下就生活在宇宙空间里。

若能明白这个关系，渐渐地就清晰了中国古人常提到的几个名词：? 生灭法、 因缘法，空性、般若。

故所谓“以太气体” ，用一个词非常便于理解， “元气”。将其拆分开，元：混元天成，气：同气连枝。

02.

以上提到的树叶凋零（或者说关于亡）， 在类似于《人智学》及西方哲学里提到的物质身、以太体、星芒体、自我这四元里。

物质身那部分被分解后， 各自都回到所属的“范畴” 。（其实就是回到本源的整体）

中国古人是在诗词中、文学创作中，描述关于亡或凋零等物质体或精神这部分的东西是如何轮转。

如龚自珍：落红不是无情物， 化作春泥更护花；林黛玉《葬花吟》花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。

（身处日本樱花圣地，落英缤纷的场景体会更深刻些）

里面描绘青春或美好事物的逝去，或生命的亡。可以是不那么悲伤或灰色格调，诗词可以用这种 灿烂的方式来描述生命的分别与再会 。

这里面就不仅仅是文学创作上韵律那东西了，而是“生命力”。

形成读者所向往与追求作者的生命状态，也就是能 唤醒读者内在的“自我意识体”去调动“以太气体”来形塑另一种生命形态。

诗词讲究典故（经典历史人文故事），它能寥寥数语，抽离读者的自我意识体、以太气体、星芒体，乃至物质身的视觉、听觉、嗅觉等 来到同一“现场”感受 （想象力或游学）， 进而加深对生命的感知 。

剩下的将是各得其所， 每个生命依自己所能承载方式或能力，得到自己所需要的那部分东西。 如同太阳雨露平等地呵护大地的一切，而各种花草树木所获得的是不一样的。

03.

赞叹华夏民族的伟大智慧，这个民族的教育里，不需要太多繁琐拗口的名词，可以用一种大气磅礴，却又润物细无声地方式，渗透到各种艺术领域、各行各业、乃至节气节日千家万户。平凡中透着伟大而不故弄玄虚。

万千年的文化血统中，隐隐孕育出一个词： 英雄，同当今世界级最前沿的教育理念不谋而合。 只是我们民族的文化里将其称为仁者、君子、圣人、贤者、大德等。

在成华学习时，穆老师图文并茂详细展示的中世纪欧州教育发展史，以及《人智学启迪下的儿童教育》，都强调英雄的重要性，提出儿童需要沿着他所向往的英雄的足迹来完成他的人生。

这个完成，其实讲的就是形塑。是自我意识体调动以太气体、生命体、物质身进行形塑。

英雄不是说很威武那种才叫英雄，英雄说俗一点就叫：模板、榜样。 这个榜样可以是世俗生活中的，也可以是小说虚拟世界的（如林黛玉 、孙悟空等等）。

这些人物，代表的是一种“生命状态”。 每个“自我意识体”也会因不同时期，需要不同的“模板”来充实、完善和提升“以太气体”、“星芒体”、“物质身”，进而往“精神人”方向走。

“精神人”，东方文化里称之为“实相”！

用形塑的力量，来穿越人生路上，各个阶段的“黑暗”~！

--- END ---

往期文章：

“春分”雾语

“以太气体”的感知

记忆|| 厨房童趣，一缕阳光 照亮流年

感恩遇见！?

谁有三字经故事的具体内容？

《三字经》中的故事

孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

孟母断机

孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。

五子登科

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：

窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”

《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

黄香温席

昔汉时黄香,江夏人也.年方九岁,知事亲之理.每当夏日炎热之时,则扇父母帷帐,令枕清凉,蚊蚋远避, 以待亲之安寝;至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾,以待亲之暖卧.于是名播京师,号曰"天下无双,江夏黄香"

孔融让梨

孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃,让孔融先挑,孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以应该吃小的,大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材,成为千古美谈,它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。

孔融(153～208)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。

孔融著有，《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》。

苏洵二十七方才学习

苏洵（1009~1066），字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉佑元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横扌卑阖，很有战国纵横家的风度。著有《嘉佑集》十五卷。

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刘宏毅教授讲于奥克兰，《三字经》讲座是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

三字经的意义

《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，在传统教育中，小孩子们都是通过背诵《三字经》来识字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字经》，都包含了哪些内容？在看似浅显的词句中，都蕴含了哪些深刻的道理？为什么古人认为，熟读《三字经》便可知天下事，通圣人礼？而对于现代人来说，《三字经》还有什么教育意义吗？ 《百家讲坛》特聘请复旦大学教授钱文忠，用风趣幽默的讲述，告诉我们《三字经[1]》背后的故事，阐释《三字经》内含的道理，并通过《三字经》，对中国传统文化进行一次详细的梳理，帮助我们认清，在中国传统文化中，何为需要继承的精华，何为应该摒弃的糟粕。因为《三字经》这样一本小册子，所以能够被历代人们奉为经典而不断流传，一定具有其独特的思想价值和文化魅力。

《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。 它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。 在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无可否认，《三字经》的确是一个人人生路上的良师诤友。不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益非浅。虽然，在这本书上，不免有些封建色彩，但这些不足之处，不正是要我们这些现代化开放意识的中国人去改变、探索吗？ 每看一篇，我都会被陶醉在经文的韵律和生动的故事中。其中，给我印象最深的是秦始皇——嬴政。 嬴政，是一位伟大的政治家，但在许多人心中他同时也是个暴君。可我觉得他只不过是一个顺应了“弱肉强食，胜者王，败者寇”的生活逻辑的人物。 他为了统一中国，加强训练精兵。虽然，每一个训练，对于士兵来说都是一次生决择，但这么残酷的训练却为日后，统一中国做了奠基。 统一中国后，他虽然残暴，但从此国泰民安。我们现在身处这个美好的社会主义，不是要感谢秦始皇吗？中国古代文明所做的切是无可抹灭的，这为中国古文明也留下了光辉的一页。 《三字经》，深远而持久地影响着每个中华儿女，中华民族的美德铸造了它，让我们继承这些美德，发扬它吧！