勿谓言之不预啥意思-勿谓言之不预的典故

1.为什么现代人要学文言文这种早已不存在且不需要使用到的语言？

2.辩论不应该学文言文

3.双向奔赴是什么意思？

4.用话说组成语是什么？

5.急急求一道高中数学题（有图）

为什么现代人要学文言文这种早已不存在且不需要使用到的语言？

文言文并没有完全退出我们的现代生活。文言的词汇、语法、典故、成语还“活”在我们的现代汉语中，如“总而言之、千里之行始于足下、闻过则喜、反之、出污泥而不染、青出于蓝而胜于蓝、上善若水、厚德载物”等等，不一而足。所以它并没有消退、亡，而是从台前隐退到了幕后，或者说它是戴了现代面具而隐身其后，我们天天口中说着、手下写着而不自知罢了。

文言凝聚了中华民族的智慧和思想，是中华文化的宝藏。学习文言文，能使我们真切触摸到中国的气质。读不懂文言文，也就读不懂古代文献，所谓继承、吸收和发展也就无从谈起。任何国家的文化都是有根基的，而中国文化的底蕴始于古代文学，文言文记载了我国古代文化遗产。 如《周易》《论语》《孟子》《老子》《庄子》，唐诗、宋词、小说、曲赋等等，它们的智慧与价值，并没有随着时光的流逝而暗淡，而是愈来愈发出其夺目的光辉，泽被后人。为人处世的许多原则、理念得益于《周易》；治国经营之成败得失经验教训，《史记》、《资治通鉴》多有总结；《黄帝内经》中的养生保健使现代医学汗颜……中国近三千年的典籍，都是文言写成的。靠它，我们积累了浩如烟海的文化遗产，形成了民族文化、民族心理、民族性格、民族精神。祖先的智慧、经验传到千年万世而不会产生变化，靠的就是文言文。你能读懂文言文，你就可以跟孔夫子交谈，跟孟夫子见面，彼此能够沟通交流。所以文言文是中国古圣先贤最伟大的发明，用这样一个工具，把前人的智慧、前人的才艺、前人累积的经验传给我们。

学习文言文能使提高我们的气质与修养。中学课本中的文言文（包括古诗词），都是千古传诵的名家名篇，无论思想内容、感情因素，还是艺术技巧、语言形式都具有典范性和代表性，能陶冶情操，提高文化素养，让人充实、不轻浮，有助于我们成为一个气质高雅的人。一个对古代文学有一定基础的人，在实际工作中会有得体的表达和行动，也更容易接近成功。

学习文言文能使我们的语言简洁明快，提高自己的阅读能力和表达能力。通过文言文了解古今词汇的关系，扩展语言知识。现代汉语和古代汉语一脉相承，学习文言文可以了解成语的来源出处、确切含义和演变过程，也就能够准确无误使用成语词汇。

学习文言文能提高我们的语言运用能力和鉴赏能力。我国许多现当代大作家由于有深厚的古典文学修养和语言修养，灵活地运用古典文学里固定下来的词、短语或语句形式，因而形成自己的独特风格，成为文学大家的。而现代有些“有名气”的“作家”的所谓作品，细细读来，总觉得和当年那些文学大家们的作品相比显得浅薄。何也？缺文化底蕴也。底蕴不足的根源在于缺乏古典文学的积淀，所以即使红极一时也很快过眼烟云。

学习文言文能使我们借鉴古代名家写作技巧。古代作家所写的诗文，无论是立意、构思、取材、剪材、用典、谋篇、布局、遣词、造句以及叙事、写景、记人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其重视文章的意境、结构和语言，通过文言文学习，揣摩取法古代名家，对提高自己的文学修养和写作能力大有裨益。中国有影响的文学大家无一不精通中国古代文学。即使我们将来并不打算当作家，但不管从事什么职业，与人交流总是免不了的，把自己的意见说（写）清楚说（写）明白总是起码的要求吧，我们可以从文言文中学到方法。

虽然我觉得读文言文挺有感觉的，但上面的文字还是觉得挺八股的，有点说大话的味道，让学生心服口服估计不容易，但聊胜于无吧。

辩论不应该学文言文

1. 辩论为什么没有必要学习文言文

对不起，这是我的观点，与你相左。

虽然文言文在中早就被人骂来骂去成了过街老鼠，但我认为它相对于白话文还是有自己的长处的，并非一无是处。两者各有千秋，若能因势利导相得益彰，在平时的文章中添加少许古文，则定能多放溢彩。

我认为，文言相对于白话文最大的优势是行文更为恢弘，可以表达极为强烈的感情。而白文的效果明显次其一筹，如果硬是加上些“啊、呀、吧”之类的感叹词，则感情的表达就显得有些娇柔做作了。

比如说，韩愈对张巡的评论中有句：天下之不亡，其谁之功也！简洁而震撼人心。倘若改成白文：国家没有灭亡，这是他的功劳啊！效果对比一目了然。

还有贾谊的《过秦论》：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。这种气势非俗文所能及也。

六十年代，中印战事前中国警告印度的通报中最后一句是：勿谓言之不预也！倘若说成：不要到时候再说事先没有告诉你！ 语气的对比显然前者更强，更有震慑效用。苏辙说：文者气之所形也。

古文古诗中气势宏远跌宕起伏的不胜比数，而反观白文，大部分平淡如小河流水，相比于悬川绝壑。诚不如也。

说到气之为文者，不得不提及司马迁的《报任安书》。有很多同学在刚开始学的时候根本就没怎么明白文章的具体意思，我也是这样。

但稍后细加品磨拜读，终究是被太史公的文采所折服。文章主要是以情动人，一字一泪，一句一血，慷慨激昂，痛心欲裂。

将自己的身世、遭际、思想、抱负和盘托出，如泣如诉，却又似悲歌慷慨。有如此之情再加以丰富的铺排、对仗、引喻，述古论今，纵横捭阖，一气贯之，如滔滔江水一泻千里！说此文是千古奇文能与日月争辉，亦不过也。

试问白话文中，有如此气概的文章吗？“今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！” “假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？” “ 且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 ” “ 则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！” “ 仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。

” ………… 读完这些血泪般的字句，你能不为之唏嘘感叹吗？比较喜欢文章的同学，我建议你们一定要看一下《古文观止》，这些基本都是中华传统文学精粹，比起一般的白话文选，何止强逾百倍。其次，文言又一大优势是简练精悍，毫不拖泥带水，绝无现代文的儿女之状、娇柔之态。

有一个故事是这样的： 欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞奔的马踩了一只狗。他仅用了几个字就描述了这件事，好像是：逸马蹄杀犬于道。

还有一个典故是：公无渡河，公竟渡河。堕河而，当奈公何？语句简练到了极致，区区十六字就描述了一个完整的事件。

最让人惊奇的是，其中还蕴含着作者无奈、悲伤的痛惜之情。而因为简练，则又从反面加强了这种情感的效果。

遍观现代文，哪里有让人读起来如此淋漓尽致的精悍文章啊？中国传统文学当然也走过误区，比如说魏晋时期的骈体文，严重制约了文意的表达。但若是将少量骈体句式用到行文中，则又是一番意境了。

比如大家非常熟悉的杜牧的《阿房宫赋》，骈体文的形式依稀可辨，但他一变通，就变成了文笔优美、句式灵活的不朽之作。当然，文言亦有他很多的不足之处。

因为简练所以不太注意细节描写，不能深入挖掘事件的细微处。总的来说，古文大都是从大处着手，有总揽全局的气魄。

而白话文则遗其壮阔，剑走偏锋，多捡拾了对细节的描写和议论，更加突出人的心理、事情的前因后果缓慢发展的过程，描写感情更加细腻。当下有很多人说文言文一无用处，学之徒是浪费时间而已。

我对这种言论甚是不齿。文言文是我们传统文化最大的载体。

白话文才兴起几年啊？能承继我们伟大的中华文明吗？说这样话的人真是数典忘祖。他们说： 文言不容易为一般贩夫走卒所理解，有碍知识的普及、流通。

我看未必，当年时摒弃文言改用白话，确实做的过于偏激。没有给文化的转变一个缓冲的地带。

他们说文士之类的人凭着一些艰深奥涩的字句自以为是，不与广大的群众联系在一起，所以，这样的语言该废止了。但殊不知，专门搞偏字难句的那些人并不是文言的代表，真正的文言文是逐渐向大众靠拢的，两千年前那些诗经类的语言早就被淘汰了。

另外，当时凡是识得几个字的人读文言文是没有多少障碍的。举个例子吧，《三国演义》，其中绝大部分是文言文，加入了少许白话的成分。

有哪个识字的人说看不懂呢？喜欢三国，除却他的历史故事吸引人外，一个重要的原因便是他基本上是文言文的，那种叙说战争的语气颇让人豪气顿发！再看一下白话文的三国，真是不忍卒读啊。文而改白，其实是受到到西方文化的侵凌对自己的不自信而已，真是中国文化的损失啊。

当年不是还有人提议要废止汉字，改。

2. 我要进行一场辩论赛,辩论的内容就是学习文言文的好处与不好之处,

文言文的不好之处在于难懂。

古人的用字比较简短精干，常有微言大义，而却很注重语气（之呼者也）。 学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。

具体说来，要注意以下几点： 一、多读。首先要多朗读。

前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。 二、多背。

在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。

三、多记。文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。

多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键。 四、多练。

就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。

怎样做翻译练习？口诀是这样的： 一针对一线，不增也不减。 直译是原则，意译莫随便。

文言单音多，可用双音换。 专名照样写，成语不必变。

既要会句式，还要会标点。 原文有赘词，译文可以免。

原文有省略，括弧要贯穿。 是否信雅达，译完读三边 五、多查。

即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。 除了以上五种方法外，学习文言文还要注意两点。

第一，要注意并抓住古今汉语之间的差异。 第二，要积极地积累一些有关古代文化方面的常识。

我们为什么要学习文言文呢？ 文言文的各个方面把握都是建立在读懂的基础之上，因此一是要培养文言文的阅读语感，诸如学英语一样。 我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝， *** 主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。

我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无，留取丹心照汗青。”

陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”等诗句至今传诵。

古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。

因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。

3. 中学生该不该学古文

二楼嘉宾的回答过于显摆，让人不得不置疑你回答这个问题的纯洁性，你是在做广告还是在指导别的学校如何去教学生学古文？中国的教育体制已经很繁复了，也不差阁下这一段“金玉良言”。

本人认为，中学生对古文的学习，是有必要的，但不要偏离了正确学习的方向，应该有一个简单直接的目的，如果目的正确了，那该学还是不该学，我看提问的主人，自己也应该有答案了。以下是本人认为中学生应该学古文的三个目的：一、提高文学水平：了解文章从繁复的文言文到简单直白的白话文的差距，掌握从简到繁，从繁到简的方法（仅举一例，古文中的词语结构，手法，行文技巧太多，不一一例举），进而达到化为己用的境界，挥笔起舞，亦繁亦简，亦简亦繁，在现实中使用，可以令人刮目相看。

二、借古例见今势：古文的学习不仅是文学，他还有独特的历史背景，看文章不仅要看行文造句，还要结合当时的历史背景，要知其然，亦要知其所以然。进而在自己的文章和生活中加以应用，避免走错路站错队。

三、益于心态培养：很多研究和喜欢古文的人多数都有一个共性，处汤水如沐溪泉，立乱世而守情操，良好的心态不仅在现实的生活中经得起打压，也耐得住磨练，精神的丰满胜与表象的高大！以上三点其实是适用于所有中国人，也就是说，不单是中学生有学古文的必要，只要是中国人，都有必要！再回到起点，来看看目的是否正确。第一个目的，在生活中，就算是一份工人的工作，递交一份个人简历也是必须的（走后背拉关系的不做此想），如果可以在方寸之纸中表现出经纬之材，对个人的前途，不可谓没有影响；第二个目的，古人的思维是最好的学习教材，行其正而得，行其不正而失，要比列位去把鼻子“碰扁了”之后才知道原来前面是“墙壁”要好的多；第三个目的，现今社会中太多急功好利的青年人被社会拉扯的人性变形，缺乏“内功”不可能成为高手，没有“内涵”充其量也不过是一付臭皮囊；综上所述，本人认为，中学生非常有必要学古文，而且学了要能用，否则，就要变成为了学而学，走得是形式主义，不如不学。

中国的教育体质不是一天两天就可以改变的，但我们的思想和目的却是可以自己把握的，要不要学？要怎么学？该不该学，该怎么学？我想提问者应该已经有答案了。

双向奔赴是什么意思？

指只有双方都真挚付出而不是单相思。

相关文章如下：

“无论是世间的爱情还是亲密的友情，唯有双向奔赴时才有意义。

我觉得现在的成年人真的很洒脱，跟谁在一起舒服就在一起，累了就躲远一点。不想再去卑微的讨好谁了。没有人天生该对谁好，哪怕是有血缘关系，你不付出的话，照样什么也得不到。

就好比有的人，你每次给他发微信，他都迟迟不回而他给你发的微信，你都是秒回；他生病的时候，你比谁都着急，可是你生病的时候，他却没有及时出现。在这段关系里，明明你才是受委屈的人，可是你还不能抱怨，害怕会失去对方。

哪怕自己的付出没有得到回应。甚至被冷落，你会在内心为他找无数的理由。无论是爱情还是友情，都不该是小心翼翼的。这段关系本就应该平等。都是手机不离身的人，哪有人真的忙到连回个信息的时间都没有。一个人找你的频率，就是喜欢你的程度，回复的速度就是在乎你的程度。

思忱认为一个人想要得到爱，必须先付出爱。所有的关系里，努力付出才有收获，只是接受却学不会付出的话，早晚会失去自己拥有的。我希望你能明白，因为你对我好，所以我也想对你，因为你愿意为我付出，所以我也愿意为你付出，所有好的故事都是双向的。

所以我希望你给出的每一分爱都能听得到回音。”

扩展资料：

近义词：

情投意合

［成语解释］投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。

［典故出处］清·李汝珍《镜花缘》第六十八回：我们相聚既久，情投意合，岂不知远别为悲？

［近义词］心心相印、情同手足、志同道合

［反义词］同床异梦、貌合神离

［常用程度］常用

［感彩］褒义词

用话说组成语是什么？

说可以组什么成语

空费词说 门到户说

梦中说梦 能说会道

善为说辞 说一不二

说黄道黑 生公说法

说嘴郎中 谈空说有

说长道短 谈天说地

说黑道白 说东道西

说来话长 为人说项

虚词诡说 现身说法

*辞邪说 异端邪说

众说纷纭 指山说磨

自圆其说 说三道四

说古道今 不经之说

不刊之说 长话短说

成事不说 代为说项

弹空说嘴 道东说西

道听涂说 道西说东

诡言浮说 和颜说色

横说竖说 胡说白道

胡诌乱说 话长说短

家至人说 街谈巷说

论长说短 论今说古

谩辞哗说 能言快说

懦词怪说 千言万说

说白道黑 说白道绿

说长话短 说长论短

说长说短 说地谈天

说东谈西 说短道长

说短论长 说古谈今

说好说歹 说好嫌歹

说来说去 说梅止渴

说千道万 说千说万

说亲道热 说是道非

说是弄非 说是谈非

谈空说幻 谈情说爱

谭天说地 谈玄说妙

谈圆说通 虚废词说

异闻传说 一隅之说

郢书燕说 詹言曲说

枝词蔓说 指东说西

指桑说槐 着书立说

稗官小说 秕言谬说

不容分说 代人说项

东谈西说 逢人说项

观眉说眼 胡说乱道

盲人说象 便辞巧说

不由分说 痴人说梦

花说柳说 胡说八道

好说歹说 讲经说法

家见户说 口说无凭

著书立说 二话不说

会道能说 讲是说非

能说惯道 道听途说

敦诗说礼 说今道古

谈古说今 有说有笑

众说纷揉 二话没说

看人说话 说说而已

空口说白话 打开天窗说亮话

说时迟，那时快 说到曹操，曹操就到

说一是一，说二是二 公说公有理，婆说婆有

公说公有理，婆说婆有理

带话说两字的成语,话说什么什么

谈情说爱、

能说会道、

道听途说、

不由分说、

说来话长、

众说纷纭、

郢书燕说、

痴人说梦、

说三道四、

现身说法、

胡说八道、

谈天说地、

自圆其说、

打开天窗说亮话、

说一不二、

逢人说项、

说东道西、

不容分说、

二话不说、

口说无凭、

说长道短、

讲经说法、

说来说去、

著书立说、

有说有笑、

长话短说、

好说歹说、

空口说白话、

道听涂说、

成事不说

梦中说梦、

花说柳说、

谈古说今、

谈玄说妙、

家见户说、

生公说法、

异端邪说、

指东说西、

说古道今、

代人说项、

指山说磨、

代为说项、

谈空说有、

说长论短、

谈圆说通、

敦诗说礼、

秕言谬说、

说是道非、

说白道绿、

詹言曲说、

稗官小说、

说长话短、

谭天说地、

讲是说非、

说千道万、

懦词怪说、

说梅止渴、

谩辞哗说、

管窥之说、

盲人说象

关于话说的成语

称雨道晴：比喻说话说不到一块。

词穷理极：穷：完，尽；极：终，到头。把话说完，把理讲透。

多言多败：话说的多，招惹的祸便多。

逢人且说三分话：逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

逢人且说三分话，未可全抛一片心：逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

逢人只说三分话：逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

膏唇试舌：用膏涂嘴唇，用巾揩舌头。比喻非常想把心里的话说出来。

过甚其词：词：话，言词；甚：超过。指话说得过分，不符合实际情况。

过甚其辞：指话说得过分，不符合实际情况。

含糊其词：含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。

含糊其辞：话说得不清不楚，含含糊糊。形容有顾虑，不敢把话照直说出来。

罕譬而喻：说话用不着多比方，都能听懂。形容话说得非常明白。

何患无辞：何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。

话不投机：投机：意见相合。形容话说不到一起。

话不投缘：形容话说不到一起。

话不相投：犹言话不投机。形容话说不到一起。

极而言之：从最极端的情况来说。指把话说到头。

尽辞而：尽辞：把要说的话说完。指在亡之前把自己的心愿说出来，无遗憾。

口干舌焦：形容话说得很多或费尽口舌。同“口燥唇干”。

口燥唇干：燥：干。口腔和嘴唇都干了。形容话说得很多或费尽口舌。

留余地：不把话说或不把事办绝，留下进退回旋的地步。

乱坠天花：比喻说话动人或文字精彩。多指话说得夸大或不切实际。

破题儿：旧时试帖诗及八股文形状用一两句话说破题目的要旨。比喻第一次做某件事。

气断声吞：气出不来，话说不出。形容极度忧伤失望。

搔到痒处：比喻说话说到点子上。

舌敝唇焦：敝：破碎；焦：干枯。说话说得舌头都破了，嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。

舌锋如火：比喻话说得十分尖锐。

十字打开：比喻话说的很清楚或道理讲的很明白。

说千道万：道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。

驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

驷马不追：指话说出口，就不能再收回，一定要算数。同“驷马难追”。

驷马莫追：指话说出口，就不能再收回，一定要算数。同“驷马难追”。

驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

谈过其实：犹言言过其实。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。

勿谓言之不预也：勿谓：不要说；预：预先。以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。

先小人，后君子：先做小人，后做君子。指先把计较利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。

咸嘴淡舌：比喻无事生非或没话找话说。

言多必失：话说多了一定有失误。

言多语失：话说多了就难免有说错的地方。

言过其实：实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。

言无不尽：把内心的话说尽，毫不保留。

言之成理：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

言之过甚：话说得太过头了。

一言便定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

一言不合：一句话说得不投合。

一言抄百总：一句话说出口，再也不改变。形容已拿定了主意。

一言出口，驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

一言而定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

一言偾事：偾：跌倒，败坏。一句话说得不好，会把事情搞坏。

一言既出，金玉不移：移：改变。话说出了口，就是用黄金白玉也不能更改。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

一言既出，驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

一言为定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

一言已出，驷马难追：指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

一言已定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

易放难收：放：发出，开放。话说出去容易，收回来就难了。告诫人说话要谨慎。

有话则长，无话则短：有话说就多说，无话说就短说。

有言在前：已经把话说在前头。指事前打好了招呼。

有言在先：有话说在头里。指事先打了招呼。

有一搭没一搭：表示故意找话说。也表示可有可无，无足轻重。

欲吐辄止：辄：就。想把话说出来，又感觉有不便的地方，把话又咽了回去。

追驷不及：驷：古代同驾一辆车的四匹马，或套着四匹马的车。已来不及追赶上飞奔的马车。比喻话说出去了再无法收回。

嘴清舌白：指话说得明确清楚。

话说组个成语

根据谜面意思，

长话短说，

就是这样的！

关于话说的成语有哪些

关于话说的成语有哪些 ：

实话实说、

二话不说、

说来话长、

长话短说、

二话没说

话说成语是什么成语

成语（chengyu,idioms），是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句，其形式以四字居多，也有内一些三字和多字的。成容语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，具有结构的凝固性。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，大都出自书面，属于文语性质的，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语在语言表达中有生动简洁、 形象鲜明的作用。

成语定义

成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感 *** 彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。

话说是什么成语

猜成语答案为来

长话短说 [cháng huà ǎn shuō]

基本源释义

要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。

出 处

清·李绿园《歧路灯》第三十六回：“长话短说，你与谭学生是同盟兄弟，他赢了俺一百多银子。

用“话说”组成语

答案：长话短说，二话不说。

二话不说

èr huà bù shuō

解释不说任何别的话。指立即行动。

出处老舍《四世同堂》九八：“‘日本鬼子完蛋了，投降了，’方六低声回答。丁约翰象在教堂里说‘阿门’那样，把眼睛闭了一闭。二话不说，回头就跑。”

结构主谓式

用法作谓语、状语；指干脆

近义词二话没说

反义词喋喋不休

例句来到岸边，～，驾起船，直奔河心。 《为了六十一个阶级弟兄》

形容话说的经典可用什么成语

口吐珠玑[kǒutǔzhūjī]

解释：珠、玑：都是珠宝，圆的叫珠，不圆的叫玑。形容说话有文采。

出自：元·无名氏《醉写赤壁赋》一折：“因俺夫人闻知苏轼胸怀锦绣，口吐珠玑，有贯世之才。”

示例：他常常～，有不凡之论。

语法：主谓式；作谓语；形容说话有文采

出处

元·无名氏《醉写赤壁赋》第一折：“因俺夫人闻知苏轼胸怀锦绣，口吐珠玑，有贯世之才。”

例句

他常常～，有不凡之论。

话说组成个成语

称雨道晴：比喻说话说不到一块。

词穷理极：穷：完，尽；极：终，到头。把话说完，把理讲透。

多言多败：话说的多，招惹的祸便多。

逢人且说三分话：逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

逢人且说三分话，未可全抛一片心：逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

逢人只说三分话：逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

膏唇试舌：用膏涂嘴唇，用巾揩舌头。比喻非常想把心里的话说出来。

急急求一道高中数学题（有图）

急急求一道高中数学题（有图） 证明：作AD⊥PB交PB于D

∵PA⊥平面ABC

∴PA⊥BC

∵AD⊥PB,平面PAB⊥平面PBC,PB是两平面相交线

∴AD⊥平面PBC

又BC在平面PBC内

∴AD⊥BC

∵AD,PA在平面PAB内且相交

∴BC⊥平面PAB

∵AB在平面PAB内

∴AB⊥BC 英语完形填空急求大神解答！

41 D

42 C

43 C

44 A

45 B

46 B

47 C

48 D

49 C

50 A

魔兽世界 M地图不能用 急

你去WOW资料夹找到cahe资料夹，删除就可以了。

泉州五中离田安南路远吗？急！

不远啊。。。沿着九一路直直的走。。第二个红绿灯灯口就是丰泽和田安交界。。。

你可以去看下地图一类的。。。

线上等急：初二英语简单题目

.When she went to the hospital,She met her friend

(on) (her) (way) (to) the hospital,she met a friens.

2.My sister gave up the study of French years ago.

My sister (gave) (up) French years ago.

3.Everyone is here,but Jim is away

Everyone is here (except) (Jim)

9.He said to the boy"Don't be late for school."(改为间接引语）

He said to the boy that he should not be late for school.

10The mother said to her daughter."Don't take off your coat"(改为间接引语）

10The mother said to her daughter that she should not take off her coat.

关于去亲戚家拜年的问题。急！

如果是在家里的话，那就去吧。

这么年轻干什么，不想去呢。多和亲戚走动着会好一些。

不是四个字的成语急十万火急

五字成语（按首字笔画排序）如下：

一心挂两头 一去不复返 一百二十行 一字长蛇阵 一言以蔽之 一言抄百种 一沐三捉发

一举手之劳 一退六二五 一棒一条痕 一棍打一船 十万八千里 十年九不遇 十指有长短

八字没一撇 下笔如有神 三年不窥园 久旱逢甘雨 千里送鹅毛 习惯成自然 女大十八变

女大不中留 天下无难事 天子无戏言 天下第一号 天高皇帝远 不食烟火食 不能赞一词

不打不相识 日久见人心 日近长安远 火上无冰凌 文齐武不齐 水火不相容 水底涝月亮

渴望不可及 世上无难事 功到自然成 平地一声雷 平原十日饭 东风射马耳 东西南北人

汉贼不两立 礼多人不怪 礼轻情义重 旧瓶装新酒 民以食为天 夹袋中人物 岁月不待人

先下手为强 后浪推前浪 行行出状元 众怒如水火 自以为得计 欢娱嫌夜短 更上一层楼

花无百日红 步步生莲花 时势造英雄 私仇不及公 庐山正面目 快刀斩乱麻 苛政猛与虎

版版六十四 饱暖生*欲 依样画葫芦 贫贱不能移 物不平则鸣 物依稀为贵 狗咬吕洞宾

贪多嚼不烂 盲人骑瞎马 空口说白话 驽马恋栈豆 树倒猢狲散 贵人多忘事 独木不成林

恨铁不成钢 桃李满天下 捉将官里去 恶事行千里 顾三不顾四 顾前不顾后 蚍蜉撼大树

读书破万卷 病急乱投医 疾风扫落叶 疾风知劲草 家丑不外扬 家书抵万金 眼不见为净

猕猴骑土牛 祭神如神在 象煞有介事 鹿不择音 惟有读书高 替古人耽忧 猢狲入布袋

惺惺惜惺惺 富贵不能* 道三不道两 谩上不谩下 墙倒众人推 疑心生暗鬼 慷他人之慨

漏翁沃焦釜 篱牢犬不入 覆巢无完卵

六字成语（按首字笔画排序）如下：

一个鼻孔出气 一不做二不休 一动不如一静 一而再再而三 一传十十传百 一步一个脚印

一床锦被遮盖 一虎难敌众犬 一客不烦二主 一蟹不如一蟹 丁是丁卯是卯 九牛二虎之力

士可杀不可辱 万变不离其中 三寸不烂之舌 三折肱为良医 大开方便之门 中惠而实不至

井水不犯河水 太岁头上动土 五十步笑百步 天无绝人之路 天不怕地不怕 天有不测风云

无所不用其极 不可同日而语 不当家花拉的 不足为外人道 不知天高地厚 不怕官只怕管

不废吹灰之力 不登大雅之堂 止谤莫如自脩 勿谓言之不预 父母在不远游 务白头马生角

牛头不对马嘴 手无缚鸡之力 长安居大不易 风马牛不相及 风从虎龙从云 心有余力不足

巧诈不如拙成 东风压倒西风 犯天下之大韪 生同裘同穴 生米做成熟饭 礼之用和为贵

立与不败之地 发昏章第十一 毕其功于一役 过五关斩六将 过屠门而大嚼 耳闻不如目见

老不相往来 无葬身之地 不活不活 存十一于千百 有过之无不及 有志不在年高

有志者事竟成 有目不识泰山 吃一堑长一智 当面鼓对面锣 迅雷不及掩耳 如入无人之境

如坠五里雾中 远水不救近火 拒人千里之外 求人不如求己 求大同存小异 吹皱一池春水

男女授受不亲 言必信行必果 事实胜于雄辩 英雄所见略同 拉大旗做虎皮 明人不做暗事

彼一时此一时 卑之无甚高论 使功不如使过 经一事长一智 挂羊头卖狗肉 竖子不足与谋

胜不娇败不馁 狡兔良狗烹 哀大莫如心 闻名不如见面 活不活不 前怕狼后怕虎

神不知鬼不觉 几来之则安之 恭敬不如从命 赶着鸭子上架 起人肉白骨 夏虫不可言冰

热锅上的蚂蚁 烈女不更二夫 顾左右而言他 藉寇兵赍盗粮 冤有头债有主 疾雷不及掩耳

海水不可斗量 高不成低不就 掷地作金石声 眼不见心不烦 眼中疔肉中刺 悬羊头挂狗肉

敢怒而不敢言 貂不足狗尾续 割鸡焉用牛刀 强不强以为知 满招损谦受益

八字成语（按首字笔画排序）：

一人传虚，万人传实 一人得道，鸡犬升天 一夫当关，万夫莫开 一日不见，如隔三秋

一文钱，逼英雄汉 一叶蔽目，不见泰山 一丝不线，单木不林 一则以喜，一则以惧

一佛出世，二佛涅盘 一言即出，驷马难追 一波未平，一波又起 一著不慎，满盘皆输

十日一水，五日一石 十目所视，十指所指 十年树木，百年树人 人无远虑，必有近忧

人不犯我，我不 人而无信，不知其可 与人方便，与己方便 万事俱备，只欠东风

三十六计，走为上计 三天打鱼，两天晒网 三分象人，七分象鬼 上天无路，入地无门

上知天文，下知地理 山河易改，本性难易 千里之行，始于足下 千里之堤，溃于蚁穴

千部一腔，千人一面 己不所欲，勿施于人 小杖则受，大杖则走 匹夫无罪，怀碧其罪

王子犯法，庶民同罪 太公钓鱼，愿者上钩 比上不足，比下有余 天知地知，你知我知

无面目，见江东父老 无根之木，无源之水 不入虎穴，不得虎子 不在其位，不谋其政

不塞不流，不止不行 见之不取，思之千里 见可而进，知难而推 日月经天，江河行地

父母之命，媒妁之言 从善而登，从恶如崩 月润而风，础润而雨 风声鹤唳，草木皆兵

为臣忠，为子孝 为虺弗摧，为蛇若何 为渊驱鱼，为从驱雀 尺有所长，寸有所短

水来伸手，饭来张口 水能载舟，亦能覆舟 以子之矛，攻子之盾 以眼还眼，以牙还牙

只见树木，不见森林 只此一家，别无分店 只知其一，不知其二 四体不勤，五谷不分

失之东隅，收之桑榆 失之毫厘，差之千里 生与忧患，于安乐 生公说法，顽石点头

让礼一寸，得礼一尺 宁为玉碎，不为瓦全 宁为鸡口，不为牛后 头痛灸头，脚痛灸脚

皮之不存，毛将安傅 机不可失，时不在来 成也萧何，败也萧何 成者为王，败者为虏

生有命，富贵在天 有则改之，无则加勉 有福同享，有难同当 百万买宅，千万买邻

百足之虫，至不僵 早知今日，悔不当初 此而可忍，孰不可忍 争名于朝，争利于市

多一事，不如少一事 偿命，欠债还钱 行不更名，坐不改姓 庆父不，鲁难求已

江山易改，禀性难移 防民之口，甚于防川 尽信书，不如尽无书 如闻其人，如见其人

来者不善，善者不来 走了和尚，走不了庙 运用之妙，在于一心 远在天边，近在眼前

求生不生，求不 时光如箭，光阴如梭 近朱者赤，近墨者黑 兵来将挡，水来土堰

身在江湖，心驰魏阙 言之无文，行而不远 言者无罪，闻者足戒 君子一言，快马一鞭

取之无禁，用之无竭 招之既来，挥之既去 非我族类，其心必异 明枪易躲，暗箭难防

明修栈道，暗渡陈仓 饱食终日，无所用心 狗嘴里，吐不出象牙 金玉其外，败絮其中

知无不言，言无不听 知足不辱，知足不殆 放下屠刀，立地成佛 视而不见，听而不闻

项庄舞剑，意在沛公 城门失火，殃及鱼池 树犹如此，人和以堪 树高千丈，落叶归根

星星之火，可以燎原 皇天不亲，惟德是辅 看菜吃饭，量体裁衣 种瓜得瓜，种豆得豆

重赏之下，必有勇夫 香铒之下，必有鱼 狮子捕兔，亦用全力 顺人者昌，逆人者亡

顺之者成，逆之者败 顺之者昌，逆之者亡 顺天者存，逆天者亡 顺天者逸，逆天者劳

顺德者吉，逆德者凶 顺我者昌，逆我者亡 食之无味，弃之可惜 食不厌精，脍不厌细

悔而谆谆，听我藐藐 说一是一，说二是二 前人栽树，后人乘凉 前门拒虎，后门进狼

前事不忘，后事之师 差若毫牦，缪之千里 养儿防老，积谷防饥 养军千日，用在一朝

祖述尧舜，宪章文武 神而明之，存孚其人 既有今日，何必当初 眉头一皱，计上心头

饿是小，失节是大 拿贼拿脏，拿奸拿双 桃李不言，下自成蹊 捉贼要脏，捉奸要双

积庆之家，必有余庆 兼听则明，偏听则暗 家有敝帚，享之千金 盛明之下，其实难副

眼观六路，耳听八方 铜山西崩，洛神东应 欲人无闻，莫若勿为 得人其昌，失人者亡

得道多助，失道寡助 落花有意，流水无情 朝朝寒食，夜夜元宵 智者千虑，必有一失

禄无常家，福无定门 道高一尺，魔高一丈 愚者千虑，必有一得 路见不平，拔剑相助

躲得和尚，躲不得庙 福不重至，祸必重来 群居终日，言不及义 静如处女，动如脱兔

疑人不使，使人不疑 疑行无成，疑事无功 精诚所加，金石为开 燕雀安知，鸿鹄之志

避其锐气，击其惰归 鞠躬尽瘁，而后已 翻手为云，覆手为雨 靡不有初，克鲜有终

九字成语（按首字笔画排序）：

巧夫做不得，无面馎饦 冰冻三尺，非一日之寒 泥菩萨落水，自身难保

姜太公钓鱼，原者上钩 千镒之裘，非一孤之白

十字成语（按首字笔画排序）：

一朝权在手，便把令来行 工欲善其事，必先利其器 上无片瓦，下无立锥之地

天下本无事，庸人自扰之 少壮不努力，老大徒伤悲 只要功夫深，铁杵磨成针

瓜田不纳履，李下不整冠 民不惧，奈何以惧之 成人不自在，自在不成人

人在矮墙下，怎敢不低头 此地不留人，自有留人处 卧榻之侧，岂容他人鼾睡

知之为知之，不知为不知 救人一命，胜造七级浮屠 欲穷千里目，更上一层楼

祸兮福所倚，福兮祸所伏 路遥知马力，日久见人心

十二字成语（按首字笔画排序）：

只许州官放火，不许百姓点灯 既以其人之道，还制其人之身 忠臣不事二主，烈女不更二夫

十四字成语（按首字笔画排序）：

各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜

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世说新语施政仁德的翻译很急

最佳答案 刘义庆（403—约444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。

生平

刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。

〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基础，7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。

〔二〕荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。

〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。

世说新语

义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好文义。招聚文学之士，远近必至。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、等人都曾受到他的礼遇。撰有《世说新语》八卷，今本作三卷，还有36门．《世说新语》可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。这部书记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不继其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为”名士的教科书”． 《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”

《咏雪》原文

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

《咏雪》译文

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

本文通过写咏雪,表现了谢道韫的聪明智慧,才华出众.

译文：陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门

写一篇感恩的读后感1000字哦~~~急·····

感恩与奉献

“谁言寸草心，报得三春晖”。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的这些诗句，讲的就是感恩。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，中国绵延多年的古老成语，告诉我们的也是感恩。感恩是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。很多人、很多事，其咎盖源于不会、不愿感恩，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感激社会的关爱之恩，感恩一切善待帮助自己的人，甚至仅仅是对自己没有敌意的人。感恩，是人性善的反映；感恩，是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷漠，不懂得知恩图报、反而忘恩负义之人，必是遭人唾骂的 *** 小人，所以，每个人都应该学会感恩。感恩之心，既能幸福他人，也会快乐自己。学会感恩，是为了回报他人而付出的点滴行动；学会感恩，是为了用道德的甘露滋润心灵。生活在幸福的日子里，我们的思绪总是飞得很远。如果我们是红花，我们会感谢绿叶无怨无悔的奉献，我们还要感谢它甘为陪衬的胸襟和气度；如果我们是蜜蜂，我们会感谢花朵慷慨无私的馈赠，我们还要感谢它的宽容与仁慈；如果我们是大树，我们将感谢太阳赋予我生命的能量，感谢大地给我们坚实的支撑；如果我们是小河，我们要感谢上苍，因为你赐给了我们响亮的歌喉和永不疲倦的身躯。感恩，不仅是一种美好的情感，更重要的是对责任的承担，对道义的坚守。心中充满感恩之情，才会想到回报，才会想到奉献。感恩父母，你就会承欢膝下，让他们安享晚年；感恩伴侣，你才会“执子之手，与子偕老”；感恩朋友，你才会肝胆相照，患难与共；感恩生活，你才会热爱生活，回报社会。亲爱的朋友，当你吃著可口饭菜的时候，你会感激父母的无私关爱吗？当你坐在舒适的教室里的时候，你会感激老师的辛勤栽培吗？当你在舞台上取得成功时，你会感激朋友们的支援吗？请不要吝啬自己的感恩之情，当你得到亲人或朋友的关爱的时候，你至少可以忠诚地说一声“谢谢”，报之以诚挚的笑脸；当别人需要帮助与支援的时候，你同样可以用宽容的心态伸出自己热情的双手。因为，心存感恩，才会珍惜拥有，珍惜幸福。学会感恩，就是要学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心；学会感恩，就是要让你知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐生活；学会感恩，首先要拥有一颗感恩的心，一个人只有懂得感恩，才会懂得付出，懂得付出后，才能获得感恩；学会感恩，要培养谦虚的品德，对待比自己弱小的人，要知道躬身弯腰伸出援助之手；学会感恩，要有奉献精神，无论做什么事，应以“公”为先，做一个大公无私、乐于奉献的人。拥有一颗感恩的心，才会懂得回报父母生育、养育之恩，才会懂得珍视学校老师启蒙、教育之恩，才会懂得珍惜社会和大自然供养之恩；拥有一颗感恩的心，才能更体会到自己的职责和责任；拥有一颗感恩的心，就会多一些宽容与理解，少一些指责和推诿；拥有一颗感恩的心，就会多一些和谐与温暖，少一些争吵与冷漠；拥有一颗感恩的心，就会多一些真诚与团结，少一些欺骗与涣散。学会感谢，是迈向自我实现价值重要的一大步，心存感恩与向人道谢是两个让人通往成功的习惯，而向别人表达谢意是尊敬与礼貌最高的表现方法，也是建立与维系人际关系的最安全方法。一个人会因感恩而感到快乐，一颗感恩的心，就是一个和平的种子，感恩是人与人之间的和谐因子。没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母就没有我们自己；没有亲情友情，世界就会是一片孤独和黑暗。小时候父母用手牵着我们，长大以后，父母用心牵着我们，感恩父母吧，它会使你亲情永驻，心理永远感到满足，在成长的道路上充满信心与活力，永不落伍掉队。

网上找的。 注意 分段。