割肉饲虎是谁-割肉喂食典故

1.成语形容人的生命

2.珍爱生命的名言警句

3.明朝到底为什么灭亡？

成语形容人的生命

爱才如命 才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。

出处：语出清·叶燮《原诗·外篇上》：“嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。”

爱财如命 把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。

出处：清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回：“我想近来世界，不管什么英雄，什么豪杰，都是爱财如命，何况吃官司的，少不免要和那些狼官鼠吏交手，这更没钱不行了。”

爱财舍命 指宁愿舍弃自己的生命而追求钱财

爱钱如命 某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。

出处：明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》“既称月老，又号冰人，爱钱如命，说谎能神，自家高媒婆是也。”

白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

百代过客 指时间永远流逝。

出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物直逆旅也；光阴者，百代直过客也。”

百一生 形容生命极其危险，处于亡的边缘。

出处：《北齐书·杜弼传》：“诸勋人身触锋刃，百一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”

柴毁灭性 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。

出处：唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：“文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。”

长生不 生命长存，永不亡。

出处：晋·葛洪《抱朴子·辨问》：“长生不，以此责圣人，何其多乎？”

朝朝暮暮 每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。

出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”

朝气蓬勃 朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。

朝生暮 ①早晨刚生，晚上就亡。②今亦形容事物生命短暂。

出处：《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮。”

朝生夕 ①早晨刚生，晚上就亡。②今亦形容事物生命短暂。

出处：《山海经·海外东经》：“[君子国]有薰华草，朝生夕。”

成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

酬功给效 效，呈献，献出（生命者）。指赏赐有功劳者。

出处：《敦煌变文集·伍子胥变文》：“子胥随帝部卒入城，检纳干戈，酬功给效。”

出生入 原意是从出生到去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

出处：《老子》第五十章：“出生入，生之徒十有三，之徒十有三。”

垂挣扎 垂：将近。临前的挣扎，妄想延长生命。比喻行将灭亡之时的孤注一掷。

出处：冯德英《迎春花》第十七章：“不料，炸成重伤的蒋子金，垂挣扎地用手里的小剜刀去刺好的腿。”

春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝。

出处：明·刘基《大堤曲》：“春去秋来年复年，生歌哭长相守。”

寸阴尺璧 阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。

出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时间得而易失也。”

弹指之间 弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。

出处：唐·司空图《偶书之四》：“平生多少事，弹指一时休。”

东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

出处：宋·吴潜《瑞鹤仙》：“愁高怅远。身世事，但难准。况禁他，东兔西乌相逐，古古今今不问。”

毒蛇猛兽 泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。

出处：《民权主义》第一讲：“在人同兽争的时代，因为不知道何时有毒蛇猛兽来犯，所以人类时时刻刻不知生。”

恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。

出处：明·冯梦龙《东周列国志》第八十一回：“勾践囚于吾国……今吾复其社稷，恩若再生。”

粉骨捐躯 指粉身碎骨，献出生命。

出处：唐·杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见宁避！”

粉骨碎身 指身躯粉碎，牺牲生命。

出处：唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“兰孙道：‘相公、夫人正是重生父母，虽粉骨碎身，无可报答。’”

粉身灰骨 身体粉碎而。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。同“粉身碎骨”。

出处：唐·张鷟《游仙窟》：“玉馔珍奇，非常厚重，粉身灰骨，不能酬谢。”

粉身碎骨 身体粉碎而。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

出处：三国·魏·曹植《谢封甄城王表》：“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。”唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”

浮生若梦 浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。

出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”

浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。

出处：《周书·萧大圜传》：“人生若浮云朝露，宁俟长绳第景，实不愿之。”

甘冒虎口 指甘愿冒着生命危险。

出处：《三国志·魏志·袁绍传》“吾不用田丰言，果为所笑”裴松之注引晋·孙盛曰：“丰知绍将败，败则己必，甘冒虎口以尽忠规，烈士之于所事，虑不存己。”

割肉饲虎 饲：喂。割下身上的肉喂老虎。比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。

亘古不灭 亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。

苟延残息 苟延：苟且延续；残息：临前残存的喘息。指勉强维持生命。

出处：宋·朱熹《乞追还待制职名……》：“方敢冒昧，今虽苟延残息，终是不堪异日使令。”

光阴荏苒 荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。

出处：明·罗贯中《三国演义》第三十七回：“玄德回新野之后，光阴荏苒，双是新春。”

光阴如箭 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”

光阴似箭 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”

过隙白驹 隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。

出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

寒来暑往 盛夏已过，寒冬将至。泛指时光流逝。

出处：《周易·系辞下》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”

呼吸之间 形容极为短暂的时间。

出处：《晋书·郗鉴传》：“决胜负于一朝，定成败于呼吸。”

虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。

出处：《庄子·盗跖》：“孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。”

虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。

出处：《庄子·盗跖》：“孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。”

欢蹦乱跳 形容青少年健康活泼、生命力旺盛的样子。

出处：清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“匀出你们欢蹦乱跳这俩去买瓦；留下房上滚下来的和炉坑里掏出来的那俩，先把这院子破瓦拣开。”

灰躯糜骨 犹言粉身碎骨。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

灰身粉骨 犹言粉身碎骨。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

及时行乐 不失时机，寻欢作乐。

出处：汉乐府《西门行》诗：“夫为乐，为乐当及时。”《古诗十九首·生年不满百》：“ 为乐当及时，何能待来兹”。

急景流年 形容光阴易逝。

见危授命 授命：献出生命。在危急关头勇于献出自己的生命。

出处：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

见危致命 在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。

劫后余生 劫：灾难；余生：侥幸保全的生命。经历灾难以后幸存下来的生命。

出处：清·丘逢甲《岭云海日楼诗钞·寄怀许仙屏中丞四首》：“归飞越鸟恋南枝，劫后余生叹数奇。”

救扶伤 扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。

出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救扶伤不给。”

救扶危 救护生命垂危者，照顾危亡者。

出处：唐·张鷟《龙筋凤髓判·左右骁卫》：“重人贱畜，往哲之嘉猷；救扶危，明王之盛事。”

驹窗电逝 比喻光阴消逝得很快。

出处：前蜀·杜光庭《封李真人告词》：“振衣世表，抗迹云间，悁驹窗电逝之劳，得鳌岭云行之趣。”

驹光过隙 指光阴易逝。

出处：清·吴趼人《痛史》第21回：“先生，何必自苦！人生如驹光过隙，总要及时行乐，方是达人。”

据图刎首 谓贪图未得的利益而断送自己的生命。

出处：《文子·上义》：“左手据天下之图而右手刎其喉，虽愚者不为，身贵于天下也。”

捐躯赴难 躯：身体。指舍弃生命，奔赴国难。

出处：三国·魏·曹植《白马篇》：“捐躯赴国难，视忽如归。”

捐躯殉国 殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。

出处：北魏·杨炫兺《洛阳伽蓝记·追光寺》：“既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈何日忘之！”

捐身徇义 为正义而牺牲生命。

慷慨捐生 慷慨：意气激昂。捐生：舍弃生命。正义凛然地献出生命。

溘先朝露 指生命比朝露消失得还快。形容得过早。

出处：唐·李德裕《张辟疆论》：“若平勃二人溘先朝露，则刘氏之业必归吕宗。”

枯木再生 枯的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。

出处：宋·苏辙《陈汝义学士南京谢表》：“岂谓圣恩未弃，见桑榆，枯木再生，重沾雨露。”

枯枝再春 枯的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。

出处：明·无名氏《白兔记·团圆》：“姻缘本是前生定，故令个白兔来引，艰辛，今喜得枯枝再春。”

腊尽春回 腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。

出处：唐·孙道绚《菩萨蛮·梅》：“阑干六曲天围碧，松风亭下梅初白。腊尽见春回，寒梢花又开。”

良辰美景 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”

良辰媚景 美好的时光和景物。同“良辰美景”。

出处：元·侯克中《醉花阴》套曲：“你纵宝马，跳金鞍，玩玉京，迷恋着良辰媚景。”

良时美景 美好的时光和景物。同“良辰美景”。

出处：唐·杨炯《送并州旻上人诗序》：“良时美景，始云蒸而电激；临水登山，忽风流而雨散。”

了身达命 佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。

出处：元·石君宝《李亚仙花酒曲江池》第三折：“人问道亚仙的今生今世，则俺那郑元和可甚麽了身达命。”

烈士徇名 忠贞义烈之士为保全名誉而献出生命。

临危授命 在危急关头勇于献出生命。

出处：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命。”

流光易逝 形容时间过得极快。

出处：宋·宋祁《浪淘沙近》：“少年不管，流光如箭，因循不觉韶光换。”

流年似水 流年：光阴。形容时间一去不复返。

出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。”

流水无情 流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。

出处：唐·白居易《过元家履信宅》：“落花不语空辞树，流水无情自入地。”

蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。蝼蛄和蚂蚁那样的小虫也贪恋生命。旧指乞求活命的话，有时也用以劝人不可轻生自杀。

出处：明·吴承恩《西游记》第七十六回：“万望大圣慈悲，可怜蝼蚁贪生之意，饶了我命，愿送你师父过山。”

漏尽钟鸣 比喻人的生命已到尽头。同“漏尽锺鸣”。

漏尽锺鸣 比喻人的生命已到尽头。

露往霜来 比喻岁月迁移，时光流逝。

屡变星霜 星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。

出处：宋·柳永《玉蝴蝶》：“难忘文期酒会，几孤几月，屡变星霜。”

美景良辰 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”

命若悬丝 比喻生命垂危。

出处：明·罗贯中《三国演义》第36回：“吾今命若悬丝，专望救援。”

命在旦夕 旦夕：早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会去。

出处：唐·陈子昂《为建安王与诸将书》：“尽病水肿，命在旦夕。”

暮去朝来 黄昏过去，清晨又到来。谓岁月流逝。

年复一年 一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

出处：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。”

普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。

出处：明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”

骐骥过隙 形容时间过得飞快。

出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

轻身殉义 指轻视生命而为正义事业牺牲。

轻身重义 指轻视生命而重视正义事业。

出处：晋·葛洪《抱朴子·明本》：“攻守进趣之术，轻身重义之节。”

轻生重义 指轻视生命而重视正义事业。同“轻身重义”。

取义成仁 指为正义而牺牲生命。

出处：语出《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。

人非草木 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。

出处：明·施耐庵《水浒传》第十七回：“众人道：‘上复观察，小人们人非草木，岂不省的？’”

人非木石 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。

出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？”

人生朝露 形容人生短暂。

人生如寄 寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。

出处：三国魏·曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”

人生若寄 指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。

出处：晋·陶潜《荣木》诗：“人生若寄，憔悴有时。”

仁人志士 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

日复一日 复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

出处：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”

日居月诸 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。

出处：《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”晋·陶潜《命子》诗：“日居月诸，渐免子孩。”

日来月往 形容岁月流逝。同“日往月来”。

出处：唐·刘商《胡笳十八拍》之十二：“日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。”

日往月来 形容岁月流逝。

出处：《易·系辞下》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”

日月不居 形容时光流逝。

日月如流 时光像流水一样迅速消逝。

日月如梭 梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。

出处：宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。”

日月逾迈 日月前行。指时光流逝。

入出生 形容冒着生命危险。

杀身报国 不惜牺牲生命来报答国家。亦作“杀身救国”。

杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

杀身成义 犹言杀身成仁。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

韶华如驶 韶华：美好的时光，常指春光。形容美好的春光如马飞驰而过。

舍身为国 为国家牺牲自己的生命。

舍生取义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

出处：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

身家性命 身家：本人和家庭。本人和全家人的生命。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第一○八回：“倘举事一有不当，那些全躯保妻子的，随而媒孽其短，身家性命，都在权奸掌握之中。”

生机勃勃 形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。

十一生 形容生命非常危险。

出处：《汉书·孝宣许皇后传》：“妇人免乳大故，十一生。”

石火光阴 表示光阴之迅速，一眨眼就要过去。

士知己 士：有才识的人。为了报答知己，不惜牺牲生命。亦作“士为知己者”。

视财如命 形容人的吝啬，把钱财看得有如生命一般。

视如归 把看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

出处：《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视如归。”

视若归 把看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视如归”。

视犹归 把看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视如归”。

逝者如斯 用以形容光阴如流水一去不返。

出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

珍爱生命的名言警句

珍爱生命的名言警句有哪些？

生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——[法国诗人]吕凯特。

生命短暂，切不可猬琐偏狭。生命是美丽的，对人来说，美丽不可能。

人体的正常发育和人体的健康分开。——车尔尼雪夫斯。

生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇。

生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克。

时间就是生命。——富兰克林。

时间乃是最大的革新家。——《培根论说文集》。

明朝到底为什么灭亡？

从经济原因来说，是发生了通货紧缩。 明明代自中期以来，赋税和流通以白银为主，在明末的时候白银流通遇到问题，发生通货紧缩。 正巧那个时候朝廷急需大量的银饷去支持西北军务和东北防御。再加上千年一遇的大灾，本就腐败的明朝政府此时已经是内外患极，难返也！

很多人都认为，如果明朝只是遭遇李贼流寇或者只是遭遇建奴叛变都是可以挺过去的，但偏偏两个一起来了， 崇祯在用人的问题上也有错误。最后大明王朝终于灭亡了。

有人说明亡于天启，亡于万历，亡于嘉靖，但明的灭亡应该说是各种因素造成的，纵观明朝后期，嘉靖炼丹不务朝政，而万历三十年不上朝，天启大权旁落，造成党争，而崇祯确实很勤政，但他不太会用人，明末虽然天灾人祸不断，但是还是有不少的人才，崇祯十几年频繁的换首辅可看出他对大臣的猜忌，袁崇唤的应该是崇祯和大臣关系的缩影，最后几年，崇祯没有解决一些以前遗留下来的问题和当时的一些天灾人祸以及当时越来越严重的农民运动，这是明朝灭亡的直接原因

.有识人之才而无识人之明。在他的统治下，大多数大臣不敢出头，出头的刚开始崇祯都显示非常重视，慢慢都被猜忌，怀疑，一旦偶有小错，风吹草动，就横加责难，肆意戳杀。先是委任袁崇焕辽东经略，守备辽东，亲自说辽东战事唯袁蛮子不可。袁蛮子在辽东恪敬值守，没有功劳也有苦劳，宁锦大捷也算很不容易的战果。皇太极兵临城下，诈使反间计。崇祯不分是非，生性多疑的他深信不疑，等了大半年把老袁凌迟处，期间也不是没人吹风，他也不是没有一点没想到。说到底就是君要臣，臣不得不，认定满人是袁崇焕惹来北京的，不管有没有通奸，总之有太监的证据，就是可疑之人，与其防着，不如杀了。而命令又是自己下的，干脆一不做，二不休，把他给做了。可怜的袁蛮子啊，说你没有才能还算说得过去，毕竟没有实现五年平辽，但是说到一文官统武事去卖国，和关外一小国去交流，兵部尚书的身份私通皇太极怎么也说不过去，他图的是什么呢？整个就一个乱弹琴的事。崇祯三年，农民起义军声势浩大，崇祯擅自猜忌，没凭没据，就因为将领贺人龙是李自成的同乡，叫孙传庭杀了他，等于帮了闯贼大忙。贺人龙了之后，农民军酌酒相庆：“贺疯子，取关中如芥末！”虽说江山代有人才出，一代新人换旧人。杀了他就不是没人才，可是由此造成的影响可是太大了：动不动就杀，贬，斥责，有才能的装糊涂。前车之鉴下忠义之士避之不及，谁愿去送。剩下的都是一群趋炎附势，互相排斥的小人们。造成天下虽有人才而无用武之地，这就是自毁长城！

3.有雷厉风行之作为而无英明透彻之决心 当初诛灭魏忠贤让天下的气概和手腕雷厉风行，干净漂亮。让天下拍手称快。可是他却不能认清事物和朝廷腐败的实质，政治制度的巨大弊端，加以变革。又委以太监为重任，负责不懂军事的太监做监军，这帮太监只知道讨好主子，贪财权势，哪懂军事，嚣张跋扈地乱指点，索要贿银。有此一群害群之马，国将何正。阉党一群最可恨，堂堂的读书人，士大夫竟然卑躬屈膝投靠魏忠贤，恶心到为太监建祠堂，可笑啊。阿谀奉承，结党营私，排除异己，心中哪有正义，气节可言，连文人，士大夫的风骨，尊严都没有，还留着干什么？此群心术不正，三姓家奴要了何用，全部该打入黑名单，终生不得录用，以正世风和朝堂正气。可崇祯只是为了除去魏忠贤剪去了他的党羽，阉党并未打尽，正所谓野火烧不尽，春风吹又深，这群人后来又爬上了政治舞台，和东林党党争不停，弄得朝廷乌烟瘴气，耗尽了明朝的元气。一直影响到南明的政权，阉党把握朝政，史可法远走扬州，南明灭亡这就是最大的原因。所以说崇祯只治标不治本，魏忠贤虽而阉党不绝，魏忠贤虽宦官依然横行霸道，贪污受贿。政治体制中最重要的官僚集团也水一潭，国有何救。崇祯只看眼前利益，岂所谓乱适当用重典，不应循规蹈矩，他连这个都想不到，怎能称为明君。

4.主次不分，当时明王朝内忧外患，内忧是脊髓之痛，外患是皮外之伤，攘外必先安内，明末，关中,河南大饥荒，人民饭都没得吃，还要加辽饷，剿饷，不造反做什么，造反是，不造反会活活饿，不是傻子的人都知道不如造反，还有一口饭吃。没有造反的地区就分摊更多的辽饷，剿饷，变得不造反交的越多，到了清家破产的时候想不去做贼都难了。相比之下，满清的攻击只是小打小闹，军事虽强，可是国力微弱，他们也只是想打劫抢掠一番，只要你实力强大，他们就不敢张扬，况且幽州的天然屏障在冷兵器时代的巨大作用是显而易见的，只要明朝不垮，满人就进不了山海关。可是，崇祯只知道一味强横，天天追着和满清对着干，对内又疯狂围剿农民军，养着腐败的官僚和庞大的朱氏宗室，正是两手都要抓，两手都不硬，背上还背着个大水桶，不把腰给闪了还真怪了。

却不知道去赈灾救民，安置流民，把国库的粮食，银子都拿出来，天下都是你的，你要那么多银子做什么，了又带不去。天灾也就几年，你和人民都熬过去了。谁还会吃着没事做去太平日子头土匪，做贼啊。只要这些农民有一小片黄土地滚打，谁愿意去造反，做贼，送命啊，这是被逼上绝路了。像朝廷的大负累宗亲，早就该断粮了，让他们自谋生计，总比李自成把他们的财产给抢了，煮了吃要强啊！乱世当用法家，武将。还用着一班文人，儒士治天下，儒士文人集团是最容易腐败的，又最容易投机，且又最多借口的：好不如赖活，邢不上大夫，一切奉行中庸之道，说到底，就是不进取嘛！怎么能不亡。赵构虽说没有进取心，只知道求和，不思恢复宋朝旧土。但是人家也知道文弱之宋朝必须倚仗武士才能抵抗金军的铁蹄啊，岳飞，韩世宗都是武人出生。前史之鉴都不知道照搬，文人被赶鸭子上架干自己不熟悉的军事，不是逃跑就是书生意气的送命，史可法就是最好的例子。先和满清议和，专心对内，剿抚并用。实在势力太大可以学徽宗把李自成，张献忠招抚去辽东和满清对抗啊，一石二鸟之计算是下下策了，都不用。一旦摆平了农民军的问题，国内安定，改革变法。再发展下对外经济，扩大贸易，要知道当时明朝的GDP在全世界吓得惊人啊。还怕拖不垮满洲吗？最多也就划关而治。只要挺过100年，明军装备了新式火枪，洋炮，以不是一个重量级的强大态势对付弓箭，长刀的满洲八旗，不就像秋风扫落叶，吹枯拉朽般地扫荡干净了吗？再征服蒙古草原，将创造中国有史以来最壮观的局面，实现真正意义上华夏之大统一，扬中国之浩瀚国威。哪会有近代史上那么丑陋，悲惨的遭遇。

5.最后说到要面子，崇祯17年，李自成攻破潼关，明朝主力被歼，兵部尚书孙传庭战，朝野一片震惊，富户纷纷难逃，崇祯想难逃，却又极好名声，怕人议论,极力反对与满清议和。有大臣提出议和马上被贬，君臣也纷纷以秦桧的帽子扣上，结果不言而喻了，严厉地惩处，而崇祯却保住了强悍坚毅的名声。所以大臣猜不透皇帝的心思，猜到了也怕被群攻，南迁即是逃跑，以前有人说过也被崇祯不允。不敢说，结果就这么耗下去了，一个月后，李自成逼近北京，崇祯已经无路可逃，大明朝的中兴之梦之后的希望也破灭了，就因为要面子，而又要有人出来当箭靶，群臣不是傻子，也知道和你耗着。最后还有一点希望，崇祯你不是还有几个儿子吗?你怕议论，好面子，你可以叫太子去南京监国啊，或者派个王爷去南京调军勤王啊，大明朝的江南可是丝毫未受影响啊。可是他也不，最后几个儿子被李自成俘虏，一个都没逃掉，公主被自己砍，后来多尔衮入关把他的几个儿子全部处，朱三太子到了康熙年间，一把年纪了也被凌迟处。他自己呢，一个上吊倒了干净，可怜被他害苦的天下百姓啊！真一个字，傻！如果太子监国，大乌龟就不敢投降，就是投降明军也不会跟着降，花花的锦绣江山就不会有机会双手捧上给满清。后面，南明的几个小王朝，把不多的力量都用在了争夺继承权上，互相内斗，使本来就微弱的力量更弱了。不但不能一致对外，反而内都剧烈。如果太子南京监国，起码也能保住半壁江山，天下号令统一。江南加上关宁精锐的主力何尝又弱过宋室南渡的实力。也不至于扬州十日等等……汉人从1亿多骤降到清初的1400多万，最惨的还是四川人民，被屠戮两遍，人烟罕至，很多地方仿佛如天地朦胧开辟之际，一个县50几个人，世纪大灾难啊。崇祯真是一错再错，再错到底了。