1.诚于中,形于外。君子必慎其独也。求解释,出处,思想含义,越详细越好

2.‘上行,下效, 存乎中,形于外。’是什么意思,出自哪

诚于中,形于外。君子必慎其独也。求解释,出处,思想含义,越详细越好

如见肺肝的典故-如见肺肝形容什么生肖

原句:此谓诚於中,形于外。故君子必慎其独也。 出自《大学》

人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。

曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

通俗地讲就是:当自己一个人独处时,也要对自己有严格的要求,有一根衡量是非的标尺,能经常反省自己,谨慎行事,不胡作非为。

字面意思 这就是说,里面有什么样的实在东西,外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。

‘上行,下效, 存乎中,形于外。’是什么意思,出自哪

在上者怎样做,在下者就跟着学。心里有,(就会)表现在外面。

出处:

1、上行下效。

汉班固《白虎通·三教》:“教者,效也,上为之,下效之。”

2、存乎中,形于外。

一说《黄帝内经》:“有诸形于内,必形于外。”

一说《礼记·大学》:“人之视己,如见其肝肺然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。”

另见《资治通鉴》:“为人君者,动静举措不可不慎,发于中必形于外,天下无不知之。”

一、另有说出自“翡翠石板”,公园前3000年的古老智慧记载。

1、翡翠石板,也叫托特的翡翠石板,上面镌刻的神秘文字相传是炼金术的来源,作者为古埃及神话的智慧之神托特。传说石板上的文字为《翠玉录》,也叫翠玉十三章。

2、这篇文字是西方炼金术的源头和鼻祖,其中包含的智慧被认为是远古谜团的基础,连伟大的科学家牛顿都曾翻译过里面的文字。

二、补充注释

1、《元典章·户部七·杂例》:“省库取受一分,路取至十倍,上行下效,旧弊未除。”袁静《不可战胜的力量》:“有老首长传、帮、带,他一言一行,一举一动,都起到榜样和模范作用,上行下效,身教胜过言教嘛。”

2、效:效仿;模仿。

3、“存乎中,形于外”这句话出自《黄帝内经》:“有诸形于内,必形于外。”原意是,人的身体内有了毛病,一定会在身体表面显现出来。引申到人的思想和品质等方面,这句话用来形容:

(1)人的内在气质,必然会在言行中体现出来。

(2)人的思想境界,一定会在言行中表现出来。俗话说:“腹有诗书气自华。”也是从正面表达了“有诸形于内,必形于外”的道理。“言为心声”“相由心生”等也表现了这一思想认识。一说出自《礼记·大学》:“人之视己,如见其肝肺然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。

“故君子必慎其独也。”意思是,一个人如果内心真诚,能在其外表中看出来。“慎独”是儒家讲究的重要概念,是对个人道德水平的至高要求,意思是一个人独处时还能保持谨慎不苟。一个人可能在言辞中处处粉饰自我,但其品行终究会在行动中暴露出来。

《资治通鉴》:“为人君者,动静举措不可不慎,发于中必形于外,天下无不知之。”强调“正心”对于治国的重要意义,认为君王必须守礼乐之道本,以仁义为利等,“信”“善善恶恶”“谦己拒谀”等几方面应有的品格,显得成为突出。

三、典故:

春秋时,齐景公自从宰相晏婴了之后,一直没有人当面指责他的过失,因此心中感到很苦闷。

有一天,齐景公欢宴文武百官,席散以后,一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭,即使没有射中箭鹊的中心,文武百官都是高声喝彩:"好呀!妙呀!""真是箭法如神,举世无双。"

事后,齐景公把这件事情对他的臣子弦章说了一番。弦章对景公说:"这件事情不能全怪那些臣子,古人有话说:"上行而后下效。"国王喜欢吃什么,群臣也就喜欢吃什么;国王喜欢穿什么,群臣也就喜欢穿什么;国王喜欢人家奉承,自然,群臣也就常向大王奉承了。"

景公听了弦章的话,认为弦章的话很有道理,就派侍从赏给弦章许多珍贵的东西。弦章看了摇摇头,说:"那些奉承大王的人,正是为了要多得一点赏赐,如果我受了这些赏赐,岂不是也成了卑鄙的小人了!"他说什么也不接受这些珍贵的东西。

后人便把"上行下效"来形容上面的人喜欢怎么做,下面的人便也跟着怎么做。在我们的现实社会里不是有很多这样的人和这样的事吗?例如一家公司的领导经常在外吃喝玩乐,不理业务,他的下属也跟着不务正事,这便是"上行下效"的一种理解。

四、词语辨析:

近义词有样学样、如法炮制

反义词源清流洁、根正苗红、阴奉阳违、两面三刀

语法联合式;作主语、谓语、宾语;含中性词,是一种通用词,褒贬之间通用,主要是根据,一句话和一件事情的程度和结果,来判断是褒义还是贬义。