齐纨鲁缟读音-齐纨鲁缟典故

1.齐纨鲁缟读音

2.四字成语八斗什么意思是什么意思

3.前面一个字是齐的成语

4.李白的词 清平乐 禁闱清夜， 月探金窗罅等全文赏析

5.国家发展的诗句 形容国家发展的诗句

齐纨鲁缟读音

鲁缟齐纨是一个汉语成语，读音qíwánlǔgǎo。

鲁缟齐纨原指古代齐国和鲁国出产的白色绢。后亦泛指名贵的丝织品。

成语出处：南朝·梁·简文帝《谢敕赍纳袈裟启》：“荀针秦缕，因制缉而成文；鲁缟齐纨，藉馨浆而受彩。”唐·杜甫《忆昔》诗：“齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”

成语典故：管仲要求全国官员的衣服由齐国纨布改为的穿鲁国的缟布，导致缟布涨价，同时却禁止齐国百姓织缟布，却对鲁国开放，表面上鲁国大挣齐国缟布钱，但是鲁国因此全国全织缟布而放弃农业生产，一年后，齐国拒绝鲁国的缟布，而这时鲁国已经没有粮食了，不得不被迫签下尊从齐国的条约。

四字成语八斗什么意思是什么意思

1. “才搞八斗”成语是什么意思

才高八斗

解 释： 才：文才，才华。比喻极有才华。

出 处： 来源于南朝.宋.无名字《释常谈.八斗之才》，文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

典 故：

南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。 他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。 一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”

2. 才高八斗的"八斗"是什么意思

才高八斗 “才高八斗”这则成语的意思是比喻极有才华。

这个成语来源于南朝.宋.无名字《释常谈.八斗之才》，文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。

他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。

宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。 一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。

有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”。

3. 左八斗右一才打四字成语

左八斗右一才打四字成语——才高八斗。

八斗之才

bā dǒu zhī cái

解释才：才华。比喻人极有才华。

出处《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

结构偏正式。

用法赞颂文人富有才学的用语。一般作定语。

正音斗；不能读作“dòu”。

辨形才；不能写作“财”。

近义词才高八斗、文江学海

反义词胸无点墨、绣、花枕头

例句李白虽有~；在唐王朝也很难一展抱负。

4. “学富五车,才高八斗”中的八斗指的是谁,成语是什么意思

人们常爱用“学富五车”“才高八斗”来称誉或形容他人的知识渊博、才学高深。

它们分别出自两个典故。 “五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”

说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。 所谓“其书五车”是指他的藏书丰富可装五车。

古时的书都是用竹简（片）制成的，每片上刻有字，串起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但拥有五车藏书也可谓“饱学之士”了。

“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。 他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。”

诗中就借用了“才高八斗”这个典故。 参考文献：小学生世界报第796期。

5. 齐斗什么什么（四字成语）

没有“齐斗（）（）”的成语，“齐”开头的成语如下：

齐大非偶 指辞婚者表示自己门第或势位卑微，不敢高攀

齐头并进 几个事情或多方面同时进行

齐心戮力 形容认识一致，共同努力

齐烟九点 俯视九州，小如烟点。

齐心协力 形容认识一致，共同努力。

齐东野语 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

齐大非耦 旧时凡因不是门当户对而辞婚的，常用此话表示不敢高攀的意思。

齐家治国 整治家庭和治理国家。

齐心合力 形容认识一致，共同努力。

齐镳并驱 同“并驾齐驱”。

齐轨连辔 犹言并驾齐驱。

齐量等观 同“等量齐观”。

齐眉举案 同“举案齐眉”。

齐名并价 有同等的名望和身价。

齐驱并驾 同“并驾齐驱”。

齐趋并驾 犹言并驾齐驱。

齐驱并进 同“齐头并进”。

齐驱并骤 见“齐驱并驾”。

齐天洪福 称颂人福气大，与天相齐。

齐纨鲁缟 古代齐国和鲁国出产的白色绢。后亦泛指名贵的丝织品。

齐王舍牛 《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。

齐心并力 众人一心，共同努力。亦作“齐心同力”、“朋心合力”、“齐心协力”、“齐心合力”。

齐心涤虑 同“斋心涤虑”。

齐心同力 见“齐心协力”。

齐心一力 同“齐心协力”。

齐足并驱 谓齐头并进，不分高下。

齐人攫金 〖解释〗攫：夺取。比喻利欲熏心而不顾一切。

齐心并力 〖解释〗形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。

6. 一个才字后面八个斗是什么成语

这个成语是才高八斗。

才高八斗是一个成语，读音是cái gāo bā dǒu，意思是形容人文才高超。

典故

南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他政治上的失意，从而寄情于山水，写有大量山水诗，与文章冠绝当时的另一个文人颜延之齐名，并称为“江东第一”。 他的诗，大都描写会（kuài）稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。

他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。

谢灵运为人清狂，恃才傲物，曾于饮酒时自叹道：“天下才共一石（一种容量单位，一石等于十斗），曹子建（即曹植）独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”意味天下人的才华都不在他眼里，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。

由此，后世便称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隐的《可叹》中有：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”唐徐夤的《献内翰杨侍郎》中有：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才” 等等。

例句

想要才高八斗，就要博览群书。

李白才高八斗，人称“绣口一吐就是半个盛唐”！

陈国凯《代价》：“往往使人肃然起敬，觉得丘建中确实是~，学富五车。

左宗棠这人虽然才高八斗，器量却不开阔。（唐浩明《曾国藩》）

7. “才储八斗”是什么意思

1、释义：增长才干，才高八斗，形容文才出众，天下文才他自己占了八斗。后世以此喻才智高超者 。

2、汉语拼音：cái chǔ bā dǒu

3、延伸回答：“才储八斗，少得贵人”比喻才高八斗，没有多少人的学问能高过了，也没有更高学问的人可以指教了，很难遇到可以指教的人了。

4、与之相近的成语可以为：才高八斗释义：“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。

前面一个字是齐的成语

齐大非耦 旧时凡因不是门当户对而辞婚的，常用此话表示不敢高攀的意思。

齐东野语 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根...

齐家治国 整治家庭和治理国家。

齐心合力 形容认识一致，共同努力。

齐心协力 形容认识一致，共同努力。

齐烟九点 俯视九州，小如烟点。

齐镳并驱 比喻彼此的力量或才能不分高下。同“齐驱并驾”。

齐大非偶 指辞婚者表示自己门第或势位卑微，不敢高攀。

齐轨连辔 犹言并驾齐驱。比喻彼此的力量或才能不分高下。

齐量等观 指对有差别的事物同等看待。同“等量齐观”。

齐眉举案 送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。同“举案齐眉”。

齐名并价 有同等的名望和身价。

齐驱并驾 比喻彼此的力量或才能不分高下。同“齐驱并驾”。

齐驱并进 多方面同时前进。多形容几件事情或几项工作同时进行。同“齐头并进”。

齐驱并骤 比喻彼此的力量或才能不分高下。同“齐驱并驾”。

齐趋并驾 犹言并驾齐驱。比喻彼此的力量或才能不分高下。

齐人攫金 攫：夺取。比喻利欲熏心而不顾一切。

李白的词 清平乐 禁闱清夜， 月探金窗罅等全文赏析

顾名思义，“清平乐”即“清明太平之世的音乐”。如果我们将《尊前集》中列在李白名下的《清平乐》确定为李白所作的话，那么李白写作此调的时候或许是可以当得起“清明太平之世”的。　《尊前集》成书的具体年代不可考，学界一般认定为北宋初。此集错谬甚多，并多有张冠李戴的现象。如将韦庄两首《菩萨蛮》中的句子乱抽出来拼为一首，并讹为李白所作。因此，后人多怀疑该集中署名李白的《清平乐》系后人伪托。而《花间集》则系由五代后蜀的赵崇祚于广政三年（940）年前编成，集中收入了温庭筠、韦庄等人的《清平乐》作品。如果李白《清平乐》的创作权被“剥夺”的话，那《清平乐》的首创权恐怕就要落在温、韦的名下。　但是，同样是五代后蜀的欧阳炯在写于广政三年的《花间集叙》中明明白白地告诉我们：“在明皇朝，则有李太白之应制《清平乐》词四首。近代温飞卿复有《金筌①集》。”这是现在我们所能看到的最早认定李白创作《清平乐》的文字。在这里，欧阳炯在“温飞卿”前加上“近代”两字，说明他与温的时间距离并不太遥远。其中隐隐约约地透露出这样的信息：温庭筠肯定不会是《清平乐》最早的创作者，因为在此之前他起码已听说了，远在二百年前唐明皇朝时，“则有李白之应制《清平乐》词四首”的事。　南宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一云：“唐吕鹏《遏②云集》载应制词四首。以后二首无清逸气，疑非太白所作。”据此，大概可知这四首《清平乐》原载唐人吕鹏的《遏云集》。但《遏云集》今已佚。黄氏认为四首中前二首系李白所作，而以“后二首无清逸气”，怀疑它们不是李白的作品。就内容来说，前二首写的都是宫闱的故事，倒是颇切合“应制”二字，但如以“清逸气”来要求之，则未必当得起：　禁庭春昼。莺羽披新绣。百草巧求花下斗。只赌珠玑满斗。 日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窍窕，折旋笑得君王。　禁闱秋夜。月探金窗罅③。玉帐鸳鸯喷兰麝。时落银灯香灺④。 女伴莫话孤眠。六宫罗绮三千。一笑皆生百媚，宸衷教在谁边。　这些奉帝王之命而制作的作品，即便才如李白，恐怕也难以达到很高的艺术水准。　如果我们认定欧阳炯所说的没错的话，则李白创作这些《清平乐》的时间当在唐玄宗天宝元年（742）他应诏入长安到天宝三年被“赐金放还”的三年间。天宝元年，四十二岁的李白被玄宗征召，来到京城。那时的李白以诗文名动天下，太子宾客兼著名诗人贺知章尝惊异于他的才华与风神，称他为“谪仙人”，唐玄宗也对他表现出莫大的尊崇。李白的族叔李阳冰在他为李白的《草堂集》所写的序中记下了李白一生中这一最“辉煌”的片断：　天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此。”置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。　以上所记录的这些细节和话语，看来不会是李阳冰的“合理想象”，而应该出自李白对他的叙述。这应该是关于李白受到皇帝“宠幸”的最可靠的资料。但据李白此次在长安三年的“遭遇”看，李隆基对他的尊崇恐怕更多的是统治者对一个大诗人大文豪的“礼贤下士”，他并没有将李白看作是一个治国安邦的人才，而只是把他当作一个可以替自己舞文弄墨歌功颂德的文士。从李白被封为“翰林待诏”一职就可以看出端倪。这一职务并没有什么实权，也就是待在翰林院里，替皇帝起草文书，或为皇帝的宴游活动写写助兴诗文，实际上就是一个御用文人的角色。而这与李白到长安来的目的是大相径庭的。事实上，李白供奉翰林三年也没干几件正经事，无非就是喝喝酒、会会友，间或被皇帝召去陪侍，写几首诗，作几篇文，如此而已。那些“杨国忠磨墨，高力士脱靴”一类的故事，似乎很威风，也很长脸，但只是一些传说而已，即便是真的，也只能说明李白在当时的确受到了皇帝的宠幸，而不能证明李白就如何地了得。从那些流传至今已被确认为李白创作的作品看，也能看出李白当时所充任的是什么角色：　 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。　 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。　 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏干。　这三首名为《清平调》的著名作品是李白为唐玄宗的宠妃杨贵妃“度身订做”的。唐诗人李绅之子李濬⑤的《松窗杂录》详细记载了此三词的创作过程，从中可看出李白作为“翰林待诏”干的都是些什么活计：　开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘月夜召太真妃以步辇从。诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六色。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前欲歌之。上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”遂命龟年持金花笺宣赐翰林学士李白，进《清平调》三章。白欣承诏旨，犹苦宿酲⑥未解，因援笔赋之。（词略）龟年遽以词进，上命梨园弟子约略调抚丝竹，遂促龟年以歌。太真妃持颇黎七宝杯，酌西凉州蒲萄酒，笑领意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。太真饮罢，饰绣巾重拜上意。龟年常话于五王，独忆以歌得自胜者无出于此，抑亦一时之极致耳。上自是顾李翰林尤异于他学士。　唐玄宗要的只是一个在他“赏名花，对妃子”时能提供“新乐词”的文学侍从，他并不需要李白为他“济苍生，安社稷”，因此，李白也只能陪侍在皇帝与妃子左右，写些“花比美人”的无聊诗作，这对于心比天高、胸怀大志的李白来说无疑是极痛苦的事。伟大的诗人不可能甘心于充当终日以才艺博君主一笑的“弄臣”角色，于是，“赐金还山”便成了李白无奈而必然的选择。　李濬曾于唐僖宗乾符四年（877）自秘书省校书郎入直史馆，其生活年代距李白（701—762）不算远，况其出身官宦书香之家，其父李绅历仕穆宗至武宗各朝，官至宰相，所作《悯农》二诗为世所传，故李濬“童儿时即历闻公卿间叙国朝故事”（《松窗杂录》），其所述的可信度应该是颇高的。上引文字生动传神，极富故事性，文中描摹唐玄宗、李龟年、李白、杨贵妃等人，无不形神兼具，摇曳多姿，使我们在一千多年后，仍得以一窥唐代上层阶级的生活状况与人物风范，殊为难得。　总以为李白的《清平调》和《清平乐》之间一定有着某种内在的联系：或许它们都是“应制”作品？或许它们都出于“清平”之世？　天宝初年，唐皇朝起码仍维持着表面的繁盛，那个使强盛的唐朝走向衰败的安史之乱要到十四年后才发生。在这之前的二十九年，是中国封建时代的一段黄金岁月，是中国数千年历史上不可多得的大治之世，史称“开元之治”。仅举一例就可以说明它的盛况：至开元末年，全国的户口数与唐初比竟增加了四倍！杜甫有《忆昔》诗云：　忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。　九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。　开元盛世在杜甫笔下显得形象而具体，整个社会呈现出一派富足康宁的景象，所谓“清平”之世大概也就是这个样子吧！开元之治长达二十九年（713—741），这一时期，唐朝在政治、经济、文学、艺术诸领域都呈现出高度的繁荣，国力鼎盛，无与伦比，史称盛唐。可是，在繁盛的背后往往隐藏着深刻的危机，强盛的唐朝也不能逃脱盛极必衰的铁律。公元七四二年，唐玄宗改元天宝，被盛世的光芒遮蔽的各种阴暗开始一一凸现，从此，唐皇朝进入了由盛转衰的历史阶段。李白就是在这一历史转折时刻来到长安的。　李白在长安看到了“清平”的尾巴，那些名为《清平调》或《清平乐》的诗作，或许寄托了他对“清平世界”的理解！？　　由于《花间集》被保存下来的缘故，我们得以看到温庭筠、韦庄等人的《清平乐》。从李白到温庭筠，这中间的时间跨度约一百年。一百年过去了，光芒四射的盛唐变成了衰败暗昧的晚唐，整个国家也已经从治世变成了乱世，温庭筠们所面对的是一个混乱不堪、战乱不断的社会。他们的《清平乐》褪去了“清平”的外衣，带上了悲苦的色彩：　上阳春晚。宫女愁蛾浅。新岁清平思同辇。争奈长安路远。 凤帐鸳被徒熏。寂寞花锁千门。竞把黄金买赋，为妾将上明君。　同为描写宫闱之作，温庭筠此作与李白之作迥然不同，“一笑皆生百媚”的灿烂与“寂寞花锁千门”的暗淡，折射出盛世与末世的巨大反差。此词是第一次在文字中出现“清平”二字的《清平乐》，似值得注意。　而韦庄的《清平乐》则是代思妇立言，这是晚唐五代词最常见的现象，在“莺啼残月”的花间氛围中，“伤春伤别”的传统意绪被轻轻带出：　莺啼残月，绣阁香灯灭。门外马嘶郎欲别，正是落花时节。 妆成不画蛾眉，　含愁独倚金扉。去路香尘莫扫，扫即郎去归迟。　结尾两句颇具巧思，看似无理而实则符合感情发展的脉络。　 在整个晚唐五代的《清平乐》中，李煜所作是最具想象力和艺术冲击力的一首：　 别来春半。触目愁肠断。砌下落梅如雪乱。拂了一身还满。 雁来音信无凭。路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。　据说，李煜的弟弟从善入宋被留作人质，李煜请求宋太祖放还，不允，李煜忆念从善，遂作此词。北宋陈彭年《江南别录》载：　 （后主）遣长弟从善入贡，因留质。后主天性友爱，自从善不还，岁时宴会皆罢，惟作《登高赋》以见意，曰：“原有鸰兮相从飞，嗟我季兮不来归。”　陈彭年（961—1017）是太宗、真宗时人，曾任直史馆兼崇文院检讨，著有《唐纪》、《江南别录》等，因此，他的记录应该是比较可靠的。而南宋大诗人陆游在他的《南唐书》卷十六中对此更有详细的记载：　 从善字子师，元宗第七子……开宝四年遣朝京师，太祖已有意召后主归阙，即拜从善泰宁军节度使，留京师，赐甲第汴阳坊……后主闻命，手疏求从善归国。太祖不许，上疏示从善，加恩慰抚……而后主愈悲思，每凭高北望，泣下沾襟，左右不敢仰视。由是岁时游燕，多罢不讲。尝制《却登高文》曰：“……怆家艰之如毁，萦离绪之郁陶。陟彼岗兮跂予足，望复关兮睇于目。原有鸰兮相从飞，嗟于季兮不来归……”　李煜不是个好皇帝，但却是个具有真性情的人，他对弟弟的怀念是真挚感人的，这样一种手足之情一般在皇帝身上很少能看到。　李煜是个悲剧人物，就他的性情和所具有的极高的文学艺术天赋来说，其实他并不适宜当皇帝；但他“不幸”生于帝王之家，自从他的哥哥太子李冀去后，后主的冠冕就无可逃避地历史地落在他的头上。郑文宝《江表志》载：　 后主讳煜，字重光，母曰钟太后。太子冀薨，后主当立，钟漠以其德轻志放，请立弟从谦。嗣主不可，遂以太子总百揆。嗣主南幸洪都，后主留居守金陵，数月嗣主殂，遗诏就金陵即位。　陈彭年《江南别录》也说：　 后主讳煜，字重光，元宗第五子也，幼而好古，为文有汉魏之风。母兄冀为太子，性严忌，后主独以典藉自娱，未尝干预时政。冀卒，立为太子……　据以上记载看，李煜做皇帝带有点偶然性，他似乎也没有做好当皇帝的准备，故一向“独以典藉自娱，未尝干预时政”。但是，皇帝与诗人艺术家是两种何等不同的职业！当国家的责任不可避免地落在李煜身上时，他显然未能转换角色身份，仍然终日沉迷于写诗填词作曲绘画，以诗人的方式与性情来治国，想要不亡国辱身，看来也真难！宋太祖尝曰：“李煜若以作诗工夫治国事，岂为吾虏也。”（胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九引《西清诗话》）这话当然也对。但“作诗工夫”与“治国事”压根就是两码事，你叫李煜如何去弄！　作为艺术天才型的皇帝，李煜在生活方式上的风流与奢靡自不待言，那种奢靡有时使人觉得很夸张：小说载江南大将获李后主宠姬者，见灯辄闭目云：“烟气！”易以蜡烛，亦闭目云：“烟气愈甚！”曰：“然则宫中未尝点烛耶？”云：“宫中本阁每至夜，则悬大宝珠，光照一室，如日中也。”　北宋王铚在《默记》中记载的这则小故事从最日常的角度显示了李煜生活的穷奢极欲。当然，在当时的形势下，赵匡胤统一天下已是大势所趋。李煜再励精图治，再勤政爱民，再节俭克己，最多也只能够再苟延一些时日，身国灭的下场怕是免不了的。所以李煜的悲剧既是个人的，更是时代性的，他的不幸，在于他本质上是个诗人却当了皇帝，更在于他生在赵匡胤这样一个强悍者的时代里！　宋人用《清平乐》调来进行创作的不算少，其中不乏张先、柳永、大小晏、欧阳修、苏轼、黄庭坚、贺铸、辛弃疾这样的名家，然而好作品却并不太多。黄庭坚的这首《清平乐》算是名作：春归何处。寂寞无行路。若有人知春去处。唤取归来同住。 春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。　黄庭坚作诗喜欢用典故、造拗句、押险韵、作硬语，但此词却写得清新爽朗，明白如话，与其诗风大异其趣。词作表达了一种惜春情怀，流露出对美好事物逝去的淡淡忧伤与无奈，“若有人知春去处。唤取归来同住”，用语与构思俱佳，与王观《卜算子》中句“若到江南赶上春，千万和春住”异曲同工，都显示出一种“情痴”的气质。　 宋代理学昌盛，正心、诚意、修身、齐家等等是道学家们常挂在嘴边的说教，但宋代文人在私生活上还是相当风流放任的，文人狎妓可说是当时较普遍的现象，这类生活现象在宋词中每有反映。下面的这首《清平乐》描写了一次的全过程，从中可窥见宋代文人日常生活的一个侧面：羞蛾浅浅。秋水如刀剪。窗下无人自针线。不觉郎来身畔。 相将携手鸳帏。匆匆不许多时。耳畔告郎低语，共郎莫使人知。　此词系北宋庐陵（今江西吉安）士人杨师纯所作，杨湜⑦的《古今词话》对此词的创作经过有生动的描述：　庐陵杨师纯登第年，泊舟江岸。邻舟有一姝美而艳，与师纯目色相投，未尝有一语之接。一日，师纯乘酒醉跳为邻舟径获一欢。因作《清平乐》词以遣：“羞蛾浅浅（略）。”　这种苟且偷欢的行径做了也就做了，一般都不愿张扬，但宋代文人却要用作品将它记下来，似唯恐世人不知，大有以此炫耀夸示的意味，这也是当时世风如此吧！　宋人的《清平乐》中最优秀的作品应该是辛弃疾的《村居》和《独宿博山王氏庵》，这两首作品，一清新秀逸，一雄放沉郁，显示出辛弃疾作为一个大诗人的丰赡宏富：　茅檐低小。溪上青青草。醉里吴音相媚好。白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东。中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。　绕床饥鼠。蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨。破纸窗间自语。 平生塞北江南。归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。　据邓广铭《稼轩词编年笺⑧注》，这两首作品当系作者于宋孝宗淳熙九年（1182）至十四年（1187）闲居信州（今江西上饶）时作。被南宋朝廷冷落而长期赋闲家居的辛弃疾，内心的愤懑、苦闷和孤寂就流露在《独宿博山王氏庵》一词中，而《村居》则体现了作者心中的宁静与平和，一种被田园和乡村的自然质朴召唤出来的对生活的热爱……　　“清平乐”一定是中国文人灵魂深处一种最本质的渴望。　盛唐时，李白面对美丽的妃子，用“云想衣裳花想容”式夸张，做了一个缥缈而绮丽的梦。　梦很快被鼙鼓与马蹄的急骤击碎。　尖利的啸声猖獗而疯狂，划破不可多得的清晨的宁静。　悠闲的日子渐行渐远，明媚的歌再也没有昔日的嘹亮。

国家发展的诗句 形容国家发展的诗句

关于国家富强的古诗词

所谓”国家富强“可以理解为赞美国家的强盛，也可以理解为国家衰败时的浓浓爱国主义和美好愿景。

忆昔二首

杜甫

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。

伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。

周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。

本诗梗概：其中所描述的盛唐时期人民安乐、路不拾遗的太平景象，在唐玄宗天宝十四年（公元755年）戛然而止，“渔阳鼙鼓动地来”，致使“九重城阙烟尘生”——“安史之乱”爆发了，伟大的唐朝自颠峰急剧向下滑落，中国历史上最光辉灿烂的一幕历史大戏，至此灯光一下子黯淡了。但是，江山代有英杰出。在波澜壮阔的伟大历史时代，又会有新的英雄因时依势而出，五彩眩然，英姿勃发，令人目不暇接。

形容 发展 诗句

形容发展的成语

1、繁荣富强：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。

2、大势所趋：大势：指整个局势。整个局势发展的趋向。

3、国脉民命：国家的动脉，人民的生命。比喻国家、人民赖以生存发展的的根基。

4、睹微知著：微：细小；著：显著。看到细小的征兆便知道其性质及发展趋势。

5、波涛滚滚：滚滚：大水奔流的样子。形容江河奔流而来或迅猛发展的潮流。

6、本末终始：本末：事物的始终、原委；终始：事物的结局和开始。指事物的发展都有一定规律，有开始就有结局。

7、察今知古：指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。

8、发皇张大：发皇：显豁，开朗。发展扩大。

形容蓬勃发展的诗句

大雪压青松，青松挺且直

要知松高洁，待到雪化时

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

关于国家诗句

来自由华中师范大学心理学院院长周宗奎教授领导的《传统文化与儿童发展》课题组编创的《国韵诵读》。目前已在全国近60个大中城市的幼教机构进行教学实践。 《国韵诵读》全程七级，共120篇韵文，每篇韵文32字，仿效千字文形式，四字一句八字一韵，琅琅上口极易背诵。从课文内容上，依据儿童感知世间万物的自然顺序和由浅入深的原则，知识点涉及日常生活、基本礼仪、自然动物、自然科学、人文景观、历史变迁、传统文化、历史典故等。

另外目前网络上是找不到此书的全文的。只能去楼主所在地的书店看稜没有买的！

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形容事物发展迅猛的诗句

落红本是无情物，落作春泥更护花。

质本洁来还洁去，强辱污泥陷渠沟。

小草才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

诗歌的发展？

诗歌在中国源远流长，绵延数千年，取得了光辉灿烂的成就。早在西周至春秋时代，我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章，其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。《诗经》收诗305篇，分“风”、“雅”、“颂”3部分，都是可以配乐演唱的。《诗经》的篇章大都具有鲜明的时代感和人民性，善用赋、比、兴的表现手法，句式以四言为主，多用重章叠句，为中国2000年间的文学创作奠定了深厚的基础和艺术底蕴。

战国后期，在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。楚辞句式长短参差，以六言、七言为主，多用“兮”字。楚辞的奠基人和主要作者屈原，运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇，成为我国文学史上第一位伟大诗人。其代表作《离骚》，是我国古代文学史上最为宏伟瑰丽的长篇抒情诗。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辞作家。楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的更高阶段。《诗经》和楚辞，是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上并称“ *** ”，共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世。

汉代前期，文人诗坛相对寂寥，民间乐府颇为活跃。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。汉乐府民歌是汉乐府的精华。汉乐府民歌继承《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，多“感于哀乐，缘事而发”，通俗易懂，长于叙事，富有生活气息，句式以杂言和五言为主，体现了诗歌艺术的新发展。《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。《孔雀东南飞》是我国诗歌史上第一篇思想性和艺术性高度统一的长篇叙事诗，凡353句，1 765字，被称为“长诗之圣”、“古今第一首长诗”。在汉乐府的影响下，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》。这是—组由寒门文人创作的抒情短诗，情调感伤，言短情长，委婉含蓄，质朴精练，被誉为“一字千金”、“实五言之冠冕”。

汉末魏晋时期，文学进入自觉时代。建安时代，“世积乱离，风衰俗怨”，文人诗歌却呈现了“五言腾踊”的大发展局面，以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团。他们的诗作大多反映时代和人民疾苦，抒写个人理想抱负，具有“慷慨以任气”、“志深而笔长”的风格，此即后世称道的“建安风骨”。建安诗歌以曹植和王粲的成就最为杰出。魏晋之交，世风变易，“竹林七贤”是正始时期的代表诗人群体，其中阮籍、嵇康名声最著，成就最高。阮籍的82 首《咏怀诗》是我国第一部规模较大、内容丰富的个人抒情五言组诗，嵇康则开拓了四言诗的新境界。西晋太康年间，诗坛上有“三张二陆两潘一左”之称。陆机、张协、潘岳等人的作品追求丽辞缛采，开中国诗歌雕琢堆砌的流风；左思则独树一帜，继承建安文学传统，其《咏史》8首借咏史来抒怀，情调高亢，笔力矫健，有 “左思风力”之称。东晋玄言诗泛滥一时，直到东晋末年陶渊明的出现，才使诗坛骤添异彩。陶诗多写田园生活，风格自然冲淡，“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)，对唐代山水田园诗派有直接影响。

南北朝时期，南方的代表诗人有谢灵运、谢、等。谢灵运开创了山水诗，实现了玄言诗向山水诗的转变。谢受其影响，正于描写山水，与谢灵运合称为 “大小谢”。擅用七言古体抒发愤世嫉俗之情，风格俊逸豪放，为唐代七言歌行的发展铺平了道路。北方最有成就的诗人是由南入北的庾信，他以刚健之笔写乡关之思，融合南北诗风，成为六朝诗歌的集大成者。南北朝乐府民歌足与汉乐府前后辉映。南朝民歌清丽婉转，代表作是《西洲曲》；北......>>

古代诗词的发展

诗歌在中国源远流长，绵延数千年，取得了光辉灿烂的成就。早在西周至春秋时代，我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章，其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。《诗经》收诗305篇，分“风”、“雅”、“颂”3部分，都是可以配乐演唱的。《诗经》的篇章大都具有鲜明的时代感和人民性，善用赋、比、兴的表现手法，句式以四言为主，多用重章叠句，为后世文学创作奠定了深厚的人文基础和艺术底蕴。

战国后期，在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。楚辞句式长短参差，以六言、七言为主，多用“兮”字。楚辞的奠基人和主要作者屈原，运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇，成为我国文学史上第一位伟大诗人。其代表作《离骚》，是我国古代文学史上最为宏伟瑰丽的长篇抒情诗。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辞作家。楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的更高阶段。《诗经》和楚辞，是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上并称“ *** ”，共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世。

汉代前期，文人诗坛相对寂寥，民间乐府颇为活跃。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。汉乐府民歌是汉乐府的精华。汉乐府民歌继承《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，多“感于哀乐，缘事而发”，通俗易懂，长于叙事，富有生活气息，句式以杂言和五言为主，体现了诗歌艺术的新发展。《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。《孔雀东南飞》是我国诗歌史上第一篇思想性和艺术性高度统一的长篇叙事诗，凡353句，1 765字，被称为“长诗之圣”、“古今第一首长诗”。在汉乐府的影响下，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》。这是—组由寒门文人创作的抒情短诗，情调感伤，言短情长，委婉含蓄，质朴精练，被誉为“一字千金”、“实五言之冠冕”。

汉末魏晋时期，文学进入自觉时代。建安时代，“世积乱离，风衰俗怨”，文人诗歌却呈现了“五言腾踊”的大发展局面，以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团。他们的诗作大多反映时代和人民疾苦，抒写个人理想抱负，具有“慷慨以任气”、“志深而笔长”的风格，此即后世称道的“建安风骨”。建安诗歌以曹植和王粲的成就最为杰出。魏晋之交，世风变易，“竹林七贤”是正始时期的代表诗人群体，其中阮籍、嵇康名声最著，成就最高。阮籍的82 首《咏怀诗》是我国第一部规模较大、内容丰富的个人抒情五言组诗，嵇康则开拓了四言诗的新境界。西晋太康年间，诗坛上有“三张二陆两潘一左”之称。陆机、张协、潘岳等人的作品追求丽辞缛采，开中国诗歌雕琢堆砌的流风；左思则独树一帜，继承建安文学传统，其《咏史》8首借咏史来抒怀，情调高亢，笔力矫健，有 “左思风力”之称。东晋玄言诗泛滥一时，直到东晋末年陶渊明的出现，才使诗坛骤添异彩。陶诗多写田园生活，风格自然冲淡，“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)，对唐代山水田园诗派有直接影响。

南北朝时期，南方的代表诗人有谢灵运、谢、等。谢灵运开创了山水诗，实现了玄言诗向山水诗的转变。谢受其影响，正于描写山水，与谢灵运合称为 “大小谢”。擅用七言古体抒发愤世嫉俗之情，风格俊逸豪放，为唐代七言歌行的发展铺平了道路。北方最有成就的诗人是由南入北的庾信，他以刚健之笔写乡关之思，融合南北诗风，成为六朝诗歌的集大成者。南北朝乐府民歌足与汉乐府前后辉映。南朝民歌清丽婉转，代表作是《西洲曲》；北朝民歌......>>

有没有引领发展的诗句

如果你要成功,你应该朝新的道路前进,不要跟随被踩烂了的成功之路.

——约翰·D.洛克菲勒

保守是舒服的产物,创新是科学房屋的生命力.

如果学习只在模仿,那么我们就不会有科学,也不会有技术.

——高尔基

遇到难题时,我总是力求寻找巧妙的思路,出奇制胜.

——朱清时

不要迷信权威,人云亦云,要树立独立思考的科学精神.

表示发展快，好的诗词

论诗 赵翼

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领 *** 数百年。

译文:

李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了

我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。

赏析一：

赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领 *** 数百年”是广为传诵的名句。

赏析二:

诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领 *** 数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。

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