汉朝的徒刑种类-汉朝严刑峻法

1.汉朝黄老之学术理论学说

2.汉朝为何能把儒家法家放在一起治国？

3.汉武帝处自己的侄子昭平君打匈奴

汉朝黄老之学术理论学说

>　西汉开国之初，满目疮痍，城乡破碎，土地荒芜，民生凋敝，饿殍载道，整个国家挣扎在亡线上。广大人民群众亟需和平安定，休养生息。要想巩固统治，建 立正常的社会秩序，必须安定民心，休养民力。秦因横征暴敛、严刑峻法而导致灭亡的教训也给新的统治者以深刻的教育，促使他们寻求稳妥的统治方略。严酷事实 的本身要求最高决策者尽快制定包括经济在内的较为宽松的政策，偃武修文，实施正常的统治秩序，迅速修复与改善破败纷乱的局面，否则，就会使人心不安，社会 不安，刚刚建立起来的西汉王朝就无法维持。在这种社会条件下，主张“清静无为”的黄老思想正能满足汉初封建统治者的需要，所以黄老之学很快流行起来。> >黄老之学是指“黄帝之学”与“之学”相结合的一种理论学说，它在先秦以“稷下学派”为主要代表。它有两个来源：一个是《老子》；一个是战国时期伪托 “黄帝言”的诸书。黄老之学认为道是天地万物的总根源，也是支配世界万物的总规律，在各种事物中普遍地起着作用，具有客观必然性。在分析社会矛盾时，它用 阴阳观念论证刑德，以阳为德、阴为刑，认为“刑德相养，逆顺若成”，“先德而后刑，顺于天”。主张把德政与法治有机统一起来，以德为主，以刑为辅。这些思 想是对《老子》消极无为思想的积极改造，为汉初黄老之学的勃兴提供了理论根据。> >　鉴于西汉初期的社会状况，文武兼备、刑德并用，讲求无 为而治的黄老之学可谓正适应这一环境，所以，黄老之学成为汉初统治者的指导思想，得到了社会的共鸣而发挥出其应有的作用。在汉初，无论是上层统治者，还是 一般老百姓，朝野上下很多人都信奉黄老学说，较为典型者有、、窦太后、曹参、、王生、田叔、黄生等。汉文帝崇尚黄老之学，史料记载文帝 “本好刑名之言”。在汉文帝统治之时，实行轻徭薄赋、与民休息、废除酷刑，以及亲躬籍田、崇尚节俭等，这一切都体现出黄老思想学说的一面。而汉景帝自小就 是在文帝和窦太后的教育下成长起来的，所以，景帝继承了文帝的政策，举事无所变更。应当说，在推行黄老思想、执行黄老政策方面，最具代表性的还应是窦太 后。她通过汉文帝和汉景帝施加强大的影响，把国家大政方针都纳入黄老思想指导之下，她几次打击和排斥，批判法家，使黄老思想独尊于朝廷，为汉初黄老思 想的推行起到了积极作用。> >　总体而言，黄老之学对于汉初政治的影响是巨大的，在当时形成了一种时代思潮，产生了积极的社会效果。根据余 光明先生的研究成果，略总结如下：首先，黄老学说所主张的文武并用、刑德兼行的思想，为制定王霸杂之的汉家统治术提供了理论基础。其次，黄老学说中的法治 思想，不仅对汉初定法、立法和执法影响至深，也与汉初定法、执法的情形基本相符。第三，黄老学说中的无执无处、无为而治的思想，在西汉初年也为统治者全盘 接受，并成为现实。第四，黄老学说中的“以民为本”的保民、养民和爱民的思想，是与其无为而治的思想紧密联系在一起的。第五，黄老学说所阐述和提倡的崇尚 节俭和朴实的道德思想，在汉初的名臣将相中，也曾产生积极的影响，使西汉初年的官僚多具廉洁奉公的良好作风，在官场中造就了一种清廉的气氛。总之，西汉初 期实行的方针政策，多是在黄老学说指导下制定的。这些政策使西汉前期社会得以稳定，也促进了经济的恢复和发展，为强大的西汉帝国奠定了基础。> >统一天下的成功，宣告了法家学说的胜利，断绝了儒学跻身政治舞台的道路，尤其是焚书坑儒的劫难，更使儒学遭受到致命的打击。但秦王朝的迅速崩溃， 给了儒学的机会。汉初虽然由于统治需要而采用黄老思想，但儒学也在积蓄力量，不断发展，逐渐复兴起来，成为汉初显学。黄老之学是兼收儒、法，汇合 阴阳之说的产物，本身具有包容性。汉初崇尚黄老，并未实行一种思想上的专制，因此，儒家、法家等思想仍然活跃在思想和政治舞台上，并对社会施加着影响。儒 家在汉初黄老盛行的情况下，能够复兴，主要原因有以下几个方面：> >　第一，汉初黄老思想统治下的宽松学术环境为儒学的复兴创造了客观条 件。汉初崇尚黄老之学，而黄老之学反对人为的干涉和纠正，当然更不主张用行政手段去禁止其他学派的发展，所以汉初在思想领域又出现了诸子并存的局面，在政 治上各自发挥着影响。汉初当政者虽然崇尚黄老之学，但儒学在汉初仍处于“显学”地位。特别是前191年，汉惠帝正式废除秦代制定的“挟书之律”，开放了民 间学术文化活动，此后，儒家经籍的研究和传授也开展起来，出现了一批经学大师。汉初儒家经学虽然和其他学派一样处于民间传授的地位，但其学术活动的规模及 传授教学内容的重要性，都是其他学派所无法比拟的。汉初儒学教育的兴盛为儒家复兴并登上独尊地位奠定了社会政治基础。> >　第二，对儒 学态度的转变为儒学的复兴提供了方便。如前所述，汉高祖刘邦出身于布衣，没有受过多少教育，文化素质较低，是一个“不修文学”、近乎文盲的乡间无赖。他对 那些思想学说并不感兴趣。对黄老之学和儒学同样是，这使他对各种思想学说没有任何偏爱，皆采取了实用主义的态度。在这种情况下，一些儒家学者极力 向刘邦推介儒学对巩固封建统治所起的积极作用，使刘邦对儒家学说有了一定的认识。西汉王朝建立之后，他利用儒家博士叔孙通订朝仪，充分显示出封建帝王之尊 严。尝到儒家礼仪的甜头后，他开始对儒家另眼看待，对儒学的态度也有了很大的转变，从“不好儒”发展到“好儒”。刘邦之后汉统治者的崇儒术、重儒生，实际 上是刘邦崇儒、重儒思想的发展。统治者对儒学态度的转变使儒学得到转机，儒家学者抓住机会，使儒家学说灵活变通，在汉代初期站稳脚跟，逐渐复兴起来。> >第三，黄老思想统治所带来的负面效应为儒学的复兴创造了机会。任何正确的施政方针都应该张弛适度、宽猛相济。黄老之学主张顺应自然，清静无为，特别适应 社会休养生息的需要。但它也有自身不可克服的弱点，就是缺乏进取精神，缺乏将全社会积极因素调动起来、全面建功立业的恢弘气势。在社会的上层，诸侯王势力 膨胀，产生离心倾向，构成对中央政权的威胁；在社会下层，豪强兼并，对社会正常秩序造成了干扰。对少数民族的侵扰，缺乏强有力的对抗措施。这些负面效应， 说明黄老学说不利于中央政权的巩固和国家的稳定。事实证明儒学确实“可与守成”，这为它走上政治舞台创造了机会。> >　此外汉初儒家知识分 子的不懈努力，是儒学在汉初复兴的内因。汉初儒学复兴，主要靠几个人物，其一是叔孙通。在刘邦即位伊始，叔孙通就主动劝说刘邦征用儒生，起草朝仪，并且根 据汉初统治集团人士多小吏出身和武将少习文化的特点，既部分袭用旧仪，使等秦时故吏能顺利接受；又遵循简易可行的原则，使粗鲁无文的武将们容易做 到，更充分考虑到当时“者未葬，伤者未起”的社会现实，使朝仪在整体框架上既能为文武群臣所认可，又能为国家经济实力所允许。然而叔孙通毕竟只是一位通 晓儒家礼仪的博士，他只能通过一些具体的实践行为来为儒生在新政权里争得一席之地。同样，他也只能借助诸如制订朝仪及宗庙仪法等具体事务来证明儒学并非像 法家所说的那样毫无用处。儒学要复兴，上升为新政权的指导思想，必须从思想上转变最高统治者对儒学的偏见，从理论上证明以儒学治国安民的必要性，并以思想 体系的完善和实用，让统治者相信只有儒学才会使长治久安的理想变成现实。这一任务自然不是只熟悉礼仪的叔孙通所能完成的，历史的重任落到了汉初另一位儒学 中兴人物陆贾身上。> >　陆贾利用和刘邦贴身的机会，“时时前说称《诗》、《书》”，以期对刘邦潜移默化，转变他对儒学的态度。虽然这位自恃居马上而得天下的汉家天子常以大骂作为回答，但陆贾在比较前朝兴亡原因的基础上，指出“逆取”和“顺守”的不同，使刘邦心服口服。> >陆贾作为新时期力倡以儒学治国的第一位思想家，以其特有的身份、实用的主张，不仅扩大了儒学的影响，而且促进了儒学与现实政治，特别是与官方权力的结 合。陆贾的努力虽未能使儒学全面振兴，但终究为日后儒学的大行于世创造了条件。部分儒生先后走进汉初的朝廷，使儒学在黄老学说走红之时也占有一席之地。> >汉初经过三十余年的休养生息，经济得到了极大的发展，但政治上却出现了严重的危机，社会风气也每况愈下。这时，儒家学者贾谊在坚持原始儒学的基本精神前 提下，根据当时的实际需要，提出某些切实致用的政治原则。他把实行礼治作为，同时不忽视仁义，把仁与礼结合起来。贾谊对政治的实质和仁义作用的理 解较之他的前辈要现实得多。他的思想充分表明儒学是最适宜治国安邦的。贾谊加速了儒学的政治化进程。> >　在这些儒家学者的努力下，儒学在 汉初虽未能成为统治思想，却也复兴起来成为显学，使统治者对其不能等闲视之。直到时，一代鸿儒董仲舒在综合了前人思想的基础上，根据现实政治的需 要，提出了一系列新儒学思想，得到汉武帝的认可，最终使儒家登上了“独尊”的地位，成为封建社会的统治思想。> >　回顾汉初儒学的发展历 史，从叔孙通到董仲舒，既坚持了一以贯之的传统，又注意面对现实，不断修正自己的学说。特别是善于把握时代的脉搏，融进具有强烈时代气息的新观念，还勇于 吸收他家之长，弃己之短，以保持本学说必要的张力和活力，这是儒学在汉初黄老思想盛行下得以复兴，并产生由在野到在官的历史性转变的根本原因。

汉朝为何能把儒家法家放在一起治国？

在汉朝时期，汉武帝以外儒内法治国。汉朝继承秦朝的基础，就是在法家的基础上向儒家过渡，由外及里。外儒家，内法家。

儒学思想是由孔子创立的，孔子提出以人为核心，为政以德，克己复礼，有教无类，因材施教，民贵君轻等主张。在治国方面，以人为核心是最主要的，因为有人，社会才会进步，时代才会发展；为政以德，以德治人，才能使人信服；克己复礼，也就是说要严格的要求自己、约束自己使每件事都归于?礼?；有教无类的意思，也就是说教育没有贫贱之分，富贵人家的人可以上学，平苦人家的孩子也可以上学，不会因为贫富、贵贱、善恶等原因，把一些人排除在教育对象之外，也就是说不管什么人都可以接受到教育；因材施教，也就是是按照每个人的长处或优缺点来对个人进行有计划的教育；名贵军情也就是在儒家思想，看来人民才是最主要的，人民是社会的核心，当官儿富达之人要为人民服务。这也就是在汉朝时期儒家思想治国的方面，可以从本质上改变汉朝时期的贫富差异，也可获取更多人才，为政以德，以德治人，可使人民更加幸福，由此可以更好地治理国家。

法家思想主张的是，富国强兵依法治国；严刑峻法，在行为上使人规范作顺民。也就是说在汉朝时期，汉武帝采取法家和儒家的思想，在对内要依法治国，要人民守法懂法，不会存在徇私舞弊。对外采取儒家思想，在育人育教等方面都可有很大的进步，在群众中选取更多的人才可使国家富强，以此由外而内的强大国家自身。

在汉朝时期，汉武帝把法家和儒家结合在一起治国，可以大大提升国家的人力财力物力和强大国家的军队，以此使整个国家由内而外都变得十分的强大。

汉武帝处自己的侄子昭平君打匈奴

也许是迫于内外压力，景帝被迫废掉了孱弱的太子刘荣，让刘彻继位。这就是汉武帝，豪迈有才。他一继位，就实行“诸侯国皆建而国小”的“晋升令”，即把各诸侯国的土地平分给各诸侯国的所有儿子，防止了同姓诸侯国叛乱的后患。汉武帝一生做了四件大事：法治、军事打击、派遣张骞出使西域建立丝绸之路。汉武帝一继位，就下诏“养一个刚正不阿，极谏之人”，自己“亲自求教，古今治道”。还写了一封信给朱批人事司的奏折：“不举孝，不遵诏，就是不敬；不老实不称职，就免了。”前面说过，中国的皇帝主要是防御型的，很少扩张。即使是统一六国的秦始皇，也只是征服了百越，建立了桂林郡，其余都是防守。修建万里长城是一次全国性的防御。只有汉武帝一生致力于征服和扩张。汉武帝首先铁腕打击西北匈奴。至于匈奴人如何成为打败罗马的“铁锤”，下回分解。

从资治通鉴年的记载中，不难看出，匈奴各部落还处于合伙制婚姻阶段，甚至是母系传世。他们在西北草原定居后，需要一个自我进化的阶段，这也是他们接受汉朝和亲政策的原因。但他们在享受亲民政策好处的同时，也从未停止对汉朝的掠夺。他们虽然没有大规模入侵，但却经常骑马入朝，杀官、劫财、抢人，甚至一次掳掠数千人。从公元前202年刘邦即位到公元前140年汉武帝即位，60多年来，他们已经习惯了汉朝只守不反击的政策，所以养成了抓一把就走的习惯。没想到突然反击，汉军会深入到他们的地盘去打。此后双方的争斗越来越大，越来越残酷。

下面两个人的例子足以说明抗击匈奴的坚持和残酷。一个是李广。“但使龙城飞，不教呼玛爬阴山。”指飞将军李广。他一生与匈奴作战七十余年，是著名的反匈奴勇士。他一生清廉，得了赏赐就给下属。他通常和他的步兵一起吃饭。他的年薪是2000石，但他的家庭40多年来没有盈余。他的手臂像猿，他的力量像牛，他的射击技术非常好。每一枪都必须命中，有一次一箭穿石。他带领他的部队，在一个缺水缺粮的地方看到了水。直到士卒喝完水，他才走近。看到食物，士卒不吃，他不尝，士卒乐意为他而。但在一次与匈奴的战斗中，他的部队迷路了，结果错过了军旅时期。根据法律，他们必须上法庭。他一生都很出名，但他不想回到中国去做一个刀光剑影的官员。同时，他为了独自承担责任，自杀身亡。他后，三军皆哭；听到这里，人们，无论老少，都哭了，失声了。

另一个是李广的孙子李陵。李陵曾经以5000人与10多万匈奴军队会师，被匈奴军队包围。他还是坚持了10天，转战千里，打了数倍于自己的敌人。战争的激烈程度，史记和资治通鉴都有详细描述。以下节选自古文观止年李陵回复苏武的书：

从前先帝授陵五千兵，出往绝域，五将迷了路，陵独迎之战。裹着万历的粮食，英俊的徒步者，走出了汉朝，进入了强胡的领地。5000人的人群，10万人的军队，疲惫的士兵将成为新的马匹。但还是斩了旗，追北，灭尘，斩了枭帅。让三军将士视如归。凌也是没什么才华，想大干一场，也就是说这个时候，工作就尴尬了。匈奴大败，举国兴兵。他们训练了更多的士兵，兵力超过10万。单于战，亲自出关。客人的形状既不相同，但马步的姿势也不一样。兵到精疲力尽再战，但还是帮着占便宜，争第一，被打打伤，剩下的不到100，但都是扶病不打仗。可是，凌的臂膀一响，百病起，剑锋直指鲁，胡马逃走；兵荒马乱，人无铁蹄，仍急于争第一。此时天地为陵怒，兵士为陵饮血。山说陵墓无法追回，所以想带回来。而贼臣教之，故复战。所以凌难免竖起耳朵.

苏武因为出使匈奴，被匈奴扣留，被迫投降。苏武宁不屈，于是匈奴把他流放到最偏远的北海去牧羊。苏武孤身一人，唯一的同伴是在执行任务的汉节。没有粮食，他挖野鼠，摘油菜籽，却把羊养了19年。后来汉朝得知苏武还活着，经过交涉，苏不得不返回汉朝。在匈奴，苏武认识了李陵，知道李陵被捕后因为想找机会反击匈奴报效祖国而堕落。但是汉武帝因为李陵投降，杀了李陵全家。尤其是老母亲被杀，李玲更加痛苦。苏武深知李陵失陷后在匈奴的心情和处境：“自初秋起，直至今日，我一贫如洗，独坐悲戚。整天什么都没看见，却看见不同的人没有朋友，谁和他们在一起开心？在胡地玄冰，边土惨不忍睹，但一听到很台的萧条之声，秋九月凉，塞外草衰，夜不能寐，远远听着，胡家交杂，牧马哀号，成群嚎叫，人声四起。我早上坐着听，也不觉得流泪。”有操守的苏武知道，李玲其实是一个有操守的人。汉武帝后，上书劝李陵回汉。而后来遭受灭族之灾的李陵，在她倒向匈奴之后，再也没有和汉人翻脸，但她也不可能再回到汉人身边。当朝廷派人劝李陵回汉时，李陵说：“如果你回了益儿，你丈夫就不能再侮辱你了。“他在匈奴。

汉武帝在世时虽未能灭匈奴，但九次进攻匈奴，共灭匈奴约十六万人，投降五万余人。尤其是最后一击，基本已经把匈奴赶出了今天中国西北的广大土地。从此匈奴再也不敢大规模入侵中国，百年匈奴的边境麻烦大大缓解。汉武帝在原属匈奴的领土上设置武威、酒泉、张掖、敦煌四郡，还进军楼兰、固始等地。与此同时，他将数十万俘虏移民到千里之外的西北。正是因为匈奴势力的削弱，汉武帝派张骞出使西域才得以成功，著名的丝绸之路才得以建成。汉武帝在北击匈奴的同时，也向中国的西南、东南、东北扩张。他派人在贵州有夜郎，划归犍为县，司马相如有杜琼县，云南为宜州县。此后，西南大部分地区

了解了梁武帝的“武攻”，再来说说梁武帝的“法治”。从李广和李陵孙子的命运中，读者想必已经能够感知到，汉武帝所谓的“法治”，其实就是任用酷吏，严刑峻法，完全可以称之为“残暴”。一个强大的帝国，有一个才华横溢的君主，是最容易走上扩张之路的。但是，它要想扩张和扩大地盘，就很难实行仁政。严刑峻法往往是必然的选择。正是由于汉武帝对李陵的严刑峻法，才使得其他将士在与匈奴作战时，宁愿战也不愿被俘投降。况且它的严惩不仅仅是针对别人而不是针对自己的家人。请看下面两个例子。

武帝的妹妹龙驸马公主只有一个儿子，名叫昭平君，娶了武帝的女儿易安公主为妻。然而，只有龙驸马公主最了解她的儿子，也最了解她的哥哥。临前，她用几千英镑，几千美元，为昭平君的赎罪。汉武帝可能同意让妹妹去。后来昭平君杀了一个傅老爷，很多人要求汉武帝兑现对妹妹的承诺，避免昭平君的。然而汉武帝哭着说：“我妹妹真的只有这个儿子，是临前托付给我的。然而，这一法令是始皇帝制定的。怎么能因为妹妹进汉高祖的祭祀殿？而且，它辜负了全体人民。”之后，朱批杀了自己的侄子、女婿赵平君。

汉武帝一生都想求长生。史记？孝武本纪几乎所有的故事都是关于他对永生的追求。一些江湖术士来填充宫殿。因为多年的争斗和严刑峻法，百姓和朝廷都对他怨声载道，这成了他最大的心病：害怕别人暗中诅咒自己。那些江湖骗子趁机在宫中设下巫术，宫中数百大臣百姓因巫术而。其中一个术士叫江充，知道太子很贤惠善良，很讨厌江湖骗子。如果汉武帝了，也不会有好下场，于是决定攻打太子。要扳倒太子，就得同时扳倒皇后，于是谎称太子和皇后的宫殿里有巫术，要在太子和皇后的宫殿里挖地三尺，不留太子和皇后的床。这明显是个，他居然挖出了一个子宫里有诅咒的小木头人。这时候太子有两个选择：要么学秦始皇太子傅肃，要么做点什么。事实上，当傅肃收到秦二世的假遗诏时，蒙恬将军曾建议他先调查核实。他也想调查核实，但问题是他父亲在他心目中是极其残忍的。如果经过调查核实他了，的不会只有他一个人，可能还有他的母亲，他的妻子和孩子。此时的太子韩，无论从他对父亲的形象，还是从他自身的处境来看，都决定走傅肃的道路，就像傅肃一样。但由于百姓的劝阻和江充的猖狂逼迫，铁使他杀了江充，决定自卫。这导致了太子府的士兵和中央政府的官兵之间的战争，也导致了许多官员和数万官兵的亡。与此同时，女王自杀了。太子战败，带着两个儿子逃亡了一个多月。很快，汉武帝醒悟过来，意识到太子受了委屈，但已经骑虎难下了。没想到却导致了更大的悲剧：太子因为被发现而被绞，汉武帝的两个可爱的皇帝和孙子也被杀。至此，或许读者会疑惑：如此军国主义残暴的汉武帝，怎么可能废黜百家，独尊儒术？这不是很荒谬很矛盾吗？我们来讨论一下汉武帝的心路历程。

开始与匈奴作战的汉武帝，年轻时就有建立天下武功的远大目标，所以要有良好的法治和严格的法治。也就是说，起初，他只把规则o

首先，“文治山水”积累的财富被他消耗殆尽，中原百姓的负担日益加重。汉武帝的扩张与西方世界的扩张最大的区别在于，后者主要是为了掠夺，而前者只是为了开疆拓土，扩大疆域。比如他建立东南九郡后，只要九郡承认中央政府，就不在九郡征税，不征徭役。所以三国时期以后，中原的内乱几乎把九郡都忘了，九郡的百姓不是庆幸自己离开了中央，而是怀念中央。仅仅几百年后，冼夫人就带领包括海南岛在内的岭南人民自愿回归中央。梁武帝的扩张政策虽然对后世有利，但增加了中原人民的负担。

其次，那么多不该杀的英雄被杀了，甚至整个英雄家族都受到了伤害。武帝心里真的那么平静吗？以李玲为例。汉武帝本来不想把李陵全家都杀了，但后来有消息说，李陵帮助匈奴对付汉军，才把李陵全家都杀了。后来证实是徐莉帮助匈奴对付汉军。李陵差点被匈奴的阏氏杀，因为他从来没有帮助过匈奴。匈奴单于真的很尊重李陵这个人，把李陵送到遥远的北方躲起来，才逃过一。知道了这些，汉武帝就一点都不痛了吗？

最后，太子和两个孙子的让他无比悲伤。他彻底从长生不老的梦中醒来，赶走了所有的江湖骗子。这种觉醒使他比秦始皇的李世民和后世的唐太宗至少高了一个层次，因为秦始皇和李世民都是不悔改的。李世民因长期服用丹药而中毒，享年52岁。

汉武帝在痛苦的心路历程中，显然对自己年轻时——建盖世武功的远大目标有着深刻的反思。是的，如果不从根本上调整扩张心态，扩张会有尽头吗？无尽的征服，得到的只是土地，失去的却是道德、民心、教育、和平、君臣和谐中华文明。所以最后两年，他会把“军事进攻”改成“军备”。轮台诏年，他谆谆告诫各位大臣：“今天的任务是禁止暴力，停止赠送好礼物，争取农业。马福下令补缺，却不武装。”这道圣旨是中国皇帝的第一道圣旨。

所以他会从“文治”式的“尊儒”发展到真正的“推翻百家，独尊儒术。”因为只有儒家思想的根才深深植根于几千年的封建制度中，儒家思想才是封建制度最亲密、最正统的传承；只有选择儒家，才能继承封建传统、封建思想、封建文化、封建血脉.中国虽然不再是封建国家，但仍可称为“封建国家”；选择儒家，就是选择礼仪、仁政、保守、防御。中国再也不会对外扩张了！

正是因为这个正确的选择，汉武帝站在了中国所有封建帝王的制高点！