今群臣无不一辞同轨乎季孙者-今群臣非有葭莩之亲 鸿毛之重

1.求 《史记 鲁仲连邹阳列传第二十三》译文 注释

2.王莽传文言文阅读

3.吴起不是兵圣嘛，为什么当初和陈胜起义没几年就走下坡路了？

求 《史记 鲁仲连邹阳列传第二十三》译文 注释

翻译： 鲁仲连是齐国人。长于阐发奇特宏伟卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，愿意保持高风亮节。他曾客游赵国。

赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安厘王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军新垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说："秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐闵王争强称帝，不久又取消了帝号；如今齐国已然更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。"平原君犹豫不能决断。

这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去晋见平原君说："这件事怎么办？"平原君说："我哪里还敢谈论这样的大事！前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军新垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事！"鲁仲连说："以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人新垣衍在哪儿？我替您去责问他并且让他回去。"平原君说："我愿为您介绍，让他跟先生相见。"于是平原君见新垣衍说："齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。"新垣衍说："我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。"平原君说："我已经把您在这儿的消息透露了。"新垣衍只好应允了。

鲁仲连见到新垣衍却一言不发。新垣衍说："我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人；而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？"鲁仲连说："世人认为鲍焦没有博大的胸怀而去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。" 新垣衍说："先生怎么帮助赵国呢？"鲁仲连说："我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。"新垣衍说："燕国嘛，我相信会听从您的；至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？"鲁仲连说："魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。让魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。" 新垣衍说："秦国称帝后会有什么祸患呢？"鲁仲连说："从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说："天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。"齐威王听了，勃然大怒，骂道："呀呸！您母亲原先还是个婢女呢！"最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。" 新垣衍说："先生难道没见过奴仆吗？十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗？是害怕他啊。"鲁仲连说："唉！魏王和秦王相比魏王像仆人吗？"新垣衍说："是。"鲁仲连说："那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱？"新垣衍很不高兴不服气地说："哼哼，先生的话，也太过份了！先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢？"鲁仲连说："当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长的姣美，把她献给殷纣，殷纣认为她长的丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢？齐闵王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说：'你们准备怎样接待我们国君？'鲁国官员们说：'我们打算用十副太牢的礼仪接待您的国君。'夷维子说：'你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。'鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐闵王入境。齐闵王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，王想入镜吊丧，夷维子对邹国的嗣君说：'天子吊丧，丧主一定要把灵柩转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。'邹国大臣们说：'一定要这样，我们宁愿用剑自杀。'所以王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐闵王入镜。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妾，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢？而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？" 于是，新垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说："当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。"秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。

于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说："杰出之士所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。"于是辞别平原君走了，终身不再相见。

此后二十多年，燕将攻克聊城。聊城有人在燕王面前说燕将的坏话，燕将害怕被诛杀，就据聊城不敢回去。齐国田单攻打聊城一年多，士兵们了很多，却攻不下聊城。鲁仲连就写了一封信，系在箭上射进城去给燕将。信上写道： "我听说，明智的人不违背时机而放弃有利的行动，勇士不回避亡而埋没名声，忠臣不先顾及自己后顾及国君。如今您发泄一时的气忿，不顾及燕王无法驾驭臣子，是不忠；战身亡，丢掉聊城，威名不能在齐国伸张，是不勇；功业失败，名声破灭，后世无所称述，是不智。有这三条，当世的君主不以之为臣，游说之士不会为之记载，所以聪明的人不能犹豫不决，勇士是不怕的。如今是生荣辱，贵贱尊卑的关键，这时不能决断，时机不会再来，希望您详加计议而不要和俗人一般见识。

况且，楚国进攻齐国的南阳，魏国进攻齐国的平陆，而齐国并没有向南反击的意图，认为丢掉南阳的损失小，比不上夺得济北的利益大，所以作出这样的决策来执行。如今秦国派出军队，魏国不敢向东进军；秦国连横的局面就形成了，楚国的形势就危机了；齐国放弃南阳，断弃右边的国土而不救，平定济北，是权衡得失定下的决策。况且齐国决心夺回聊城，您不要再犹豫了，现在楚、魏两国军队都先后从齐国撤回而燕国救兵又没到。齐国全部的兵力，对天下别无谋求，全力攻打聊城，如果还要据守已经围困了一年多的聊城，我看您是办不到的。而且燕国发生，君臣束手无策，上下迷惑，栗腹带领十万大军在国外连续打了五次败仗，拥有万辆兵车的大国却被赵国包围，土地削减，国君被困，被天下人耻笑。国家衰败，祸患丛起，民心浮动。如今，您又用聊城疲惫的军民抵抗整个齐国军队的进攻，这如同墨翟一样地善于据守了。缺乏粮食吃人肉充饥，没有柴烧，烧人的骨头，士兵却没有叛离之心，这如同孙膑一样擅长带兵啊。您的本领已在天下显现。虽然如此，可是替您考虑，不如保全兵力用来答谢燕国。兵力完好回归燕国，燕王一定高兴；身体完好地回归本国，百姓好像重见父母，朋友们到一起都会振奋地称赞、推崇，功业可得以显扬。对上，辅佐国君统率群臣；对下，既养百姓又资游说之士，矫正国事，更换风俗，事业名声都可以建立。如果没有回归燕国的心志，就放弃燕国，摒弃世俗的议论，向东到齐国来，齐国会割裂土地予以分封，使您富贵得可以和魏冉、商鞅相比，世世代代称孤道寡，和齐国长久并存，这也是一种办法。这两种方案，是显扬名声丰厚实惠的好主意，希望您仔细地考虑，审慎地选择其中一条。

我听说，谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。从前管仲射中桓公的衣带钩，是犯上；放弃公子纠而不能随他去，是怯懦；身带刑具被囚禁，是耻辱。具有这三种情况的人，国君不用他作臣子而乡亲们不会跟他来往。当初假使管子长期囚禁在牢狱而不能返回齐国，那么也不免落个行为耻辱、卑贱的名声。连奴卑和他同名都感到羞耻，何况社会上的舆论呢！所以管仲不因为身在牢狱感到耻辱，却以天下不能太平感到耻辱，不以未能随公子纠去感到耻辱，却以不能在诸侯中显扬威名感到耻辱，因此他虽然兼有犯上、怕、受辱三重过失，却辅佐齐桓公成为五霸之首，他的名声比天下任何人都高，而他的光辉照耀着邻国。曹沫作鲁国的将领，多次打仗多次失败，丢掉了五百里的土地。当初假使曹沫不反复仔细地考虑，仓促计议就刎颈自杀，那么，也不免落个被擒败将的丑名了。曹沫不顾多次战败的耻辱，却回来和鲁君计议。趁桓公大会天下诸侯的机会，曹沫凭借一把短剑，在坛台上逼近桓公的心窝，脸色不变，谈吐从容，多次战败丢掉的土地，一会儿功夫收回来，使天下振动，诸侯惊骇，使鲁国的威名在吴、越之上。像这二位志士，不是不顾全小的名节和廉耻，认为一了之，身亡名灭，功业不能建立，不是聪明的做法。所以摒弃一时的愤怒，树立终身的威名；放弃一时的愤怒，奠定世世代代的功业。所以这些业绩和三王的功业争相流传而名声和天地共存。希望您选择其中一个方案行动吧！" 燕将看了鲁仲连的信，哭了好几天，犹豫不能自断。想要回归燕国，已经产生了嫌隙，怕被诛杀；想要投降齐国，杀和俘虏的齐人太多了，恐怕降服后被污辱。长长地叹息说："与其让别人杀我，不如自杀。"就自杀了。聊城大乱，于是田单进军血洗聊城。归来向齐王报告鲁仲连的事，齐王想要封他爵位。鲁仲连听后潜逃到海边隐居起来，他说："我与其富贵而屈身侍奉于人，还不如贫贱而轻视世俗放任自己的心志啊。"

邹阳，是齐国人。客游梁国，和原吴国人庄忌、淮阴人枚乘等人往来。上书自达在羊胜、公孙诡之间同为粱孝王门客。羊胜等人妒嫉邹阳，在梁孝王面前说他的坏话。孝王很生气，把邹阳交给下属官吏办罪，想要杀他。邹阳在梁国客游，因为遭到诽谤被抓起来，担心后承担莫须有的罪名，就从牢狱里写信给梁孝王，信中写道： 我听说忠诚的人无不得到回报，信实的人不被怀疑，过去我总认为是对的，今天看来不过是一句空话罢了。从前荆轲仰慕燕丹的高义前去行刺秦王，尽管天空出现白虹贯日的征兆，可是燕太子丹仍然担心荆轲害怕不能成行；卫先生替秦王谋划长平之事，也出现了金星遮掩昴星的预兆，而秦昭王仍然疑虑重重。他们的精诚所至感天动地显示出征兆，却不被燕丹、昭王两主所理解，这难道不是可悲的吗！如今我竭尽忠诚，尽其计议，希望大王采纳。您周围的人不了解情况，终于把我交给官吏审讯，被世人误解，即使让荆轲、卫先生复活，而燕丹、秦昭王也不会醒悟。希望大王仔细地审察这种情况。

从前卞和进献宝玉，楚王砍掉他的脚；李斯竭尽忠诚，胡亥却把他处以极刑。因此箕子装疯，接舆避世，他们都怕遭到这种灾祸啊。希望大王仔细地审察卞和、李斯的诚意，不用楚王、胡亥偏听偏信的错误，不要让我被箕子、接舆耻笑。我听说比干被剖心，伍子胥的尸体被装进皮袋子沉入江里，当初我并不相信，现在我才了解了真情。希望大王仔细地审察，略微给我一点怜悯吧！

俗话说："有的人相处到老，如同新识；有的人偶然相遇，却一见如故。"这是为什么呢？相知还是不相知，不在相处时间长短啊。所以，从前樊于期从秦国逃往燕国，把首级借给荆轲用来奉行燕丹的使命；王奢离开齐国前往魏国，在城上自刎用来退去齐军保全魏国。王奢、樊于期不是因为齐、秦是新交，燕、魏是老相识，他们离开齐国和秦国，为燕、魏二君去，是行为和志向相合而对正义无限仰慕的原因啊。所以苏秦不被天下人信任却对燕国像尾生一样的信实；白圭战败丢掉六国城池，却为魏国夺取了中山。这是为什么呢？实在是遇到知遇的原因啊。苏秦出任燕国的宰相，燕国有人在国君面前诽谤他，燕王手按宝剑发怒，还是杀了一匹骏马给他吃；白圭在中山名声显扬，中山有人到魏文侯面前毁谤他，文侯却拿出夜光璧赠给他。这是为什么呢？两主二臣之间，剖心披胆，深信不疑，怎么能听到流言蜚语就变心呢！

所以女子不论美丑，进入宫廷就被妒嫉，士子不论贤还是不肖，入朝作官就被嫉妒。从前司马喜在宋国遭到割去膝盖骨的刑罚终于出任了中山国的宰相，范睢在魏国被折断肋骨，打掉牙齿，终于被秦国封为应侯。这两个人，都信守一定之规，摒去结党营私的勾当，处于孤独的地位，所以不能身免嫉妒小人的迫害。申徒狄所以投河自尽，徐衍抱着石头投海，是因为他们不被当世所容，信守正义不苟且迎合，不在朝廷里结党营私，来动摇国君的心志。所以百里奚在路上行乞，秦穆公把国政托付给他；宁戚在车下喂牛，齐桓公把国事交给他治理。这两个人，难道是在朝中借助官宦的保举、左右亲信的吹捧，才博得穆公、桓公重用他们吗？感召在心，相合在行，亲密如同胶漆，像亲兄弟一样不能分开，难道还能被众多的谗言迷惑吗？所以，只听一面之词就要产生邪恶，只任用个别人就要酿成祸乱。从前鲁君只听信季孙的话，赶走了孔子；宋君只相信子罕的计策，囚禁了墨翟。像孔子、墨子的辩才，都不能自免谗言的伤害，因而鲁、宋两国出现了危机。这是为什么呢？众口一词，就是金石也会熔化，毁谤聚集多了，就是亲骨肉的关系也会销毁。所以秦穆公任用了戎人由余，而称霸中国，齐国任用了越人蒙，而使威王、宣王两代强盛。秦、齐两国，难道是拘泥于流俗，牵累于世风，束缚于阿谀偏执的谗言吗？他们能公正地听取意见，全面地观察事情，在当世一直保持好的名声。所以心意相合，就是胡人越人，也可以亲如兄弟，由余和越人蒙就是这样的；心意不能相合，就是至亲骨肉也赶走不留，朱、象、管、蔡就是这样的。如今，国君如果能用齐、秦合宜的做法，摒弃宋、鲁偏听偏信的错误，那么，五霸的功业就不值得称颂，三王的功业是容易实现的。

因此，英明的国君醒悟，摒弃子之虚伪的心肠，喜欢田常的贤能；封赏比干的后代，整修被剖腹孕妇的坟墓，所以功业回归于天下。这是为什么呢？要从善如流是没有满足的。晋文公亲近他的仇人，就能够在诸侯中称霸；齐桓公任用他原来的仇人，却能使天下纳入正轨。这是为什么呢？心地仁慈，对人恳切，用真诚感化人心，不是用虚浮的言词能代替的。

到秦国任用商鞅推行变法，向东削弱了韩、魏，他的军队在天下称强，而终于把他车裂而；越国采纳大夫种的计谋，攻灭了强大的吴国，称霸中国，而终于遭到杀身之祸。因此，孙叔敖三次离开相位而不懊悔；于陵子仲推辞了三公的职位去替别人浇水灌园。如 今国君果真能去掉倨傲的情绪，心里存有让别人效力的意念，披露心腹，以见真情，披肝沥胆，施以厚德，始终和别人共甘苦，爱戴士子，那么，就是桀养的狗也可以让它咬尧，而跖的门客可以让他行刺许由；何况您依仗大国的权势，凭借圣王的才能呢？既然如此，那么荆轲甘冒灭七族的大祸，要离烧妻子儿女，难道还有什么值得称道的吗！

我听说把月明珠或夜光璧，在黑夜的路上抛向行人，人们没有不惊异地按剑斜着眼睛看他。为什么呢？是因为宝物无端地被抛到面前。盘曲的树根，屈曲奇特，却可以成为国君鉴赏的器物。为什么呢？是因为周围的人事先把它雕刻、容饰了。所以宝物无端地抛到眼前，即使抛出的是随候明珠，夜光之璧，还是要结怨而不讨好，所以事先有人予以推荐，就是枯木朽株也会有所建树而不被忘掉。如今那些平民百姓和穷居陋巷的士人，处在贫贱的环境下，即使有尧、舜的治国之道，持有伊尹、管仲那样的辩才，怀有龙逢、比干那样的心志，打算尽忠于当世的国君，而平素没有被推荐的根底，即使是用尽心思，献出自己的忠信，辅佐国君治国安邦，那么，国君一定会像对待投掷宝物的人那样按剑斜视你了，这是使平民百姓不能起到枯木朽株那样的作用啊。

所以圣明的君主治理国家，如同陶人运钧自有治国之道，教化天下，而不被鄙乱的议论所左右，不被众多口舌贻误大事。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，才相信了荆轲谎话，荆轲才能乘人不备偷偷地取出行刺的匕首；周文王在泾、渭地区狩猎，用车载回吕尚，才能够在天下称王。所以秦王偏听了近臣的话，险些被杀；周文王却事出偶合而王天下。这是为什么呢？因为他能超越拘系的言词，纵横于园囿以外的议论，卓然独立地看到宽宏豁达的光明大道。

如今，国君沉湎于阿谀谗媚的言词之中，牵制于姬妾近侍的包围之下，使卓异超群的士人，混同于骏马和老牛同槽。这就是鲍焦为什么对世道忿懑不平，对富贵毫不留恋的原因啊。

我听说庄重严整上朝的人，不会贪图利禄而玷污道义；追求名誉的人，不会放纵私欲败坏自己的品行，因此，县名叫作"胜母"而曾子就不进去；城邑的名字叫"朝歌"而墨子就回车离去。如今，让抱负远大的人，被威重的权势所震慑，被高位大势所压抑，有意用邪恶的面目、肮脏的品行来侍奉阿谀献媚的小人而求得亲近于大王左右，那么有志之士就会老在岩穴之中了，怎么肯竭尽忠诚信义追随大王呢！

这封信进献给梁孝王，孝王派人从牢狱中把邹阳放出来，终于成为梁孝王的贵宾。

太史公说：鲁仲连的议论主要旨意即使不合大义，可是我赞许他能以平民百姓的身份，纵横快意地放浪形骸，不屈服于诸侯，评论当世，却使大权在握的公卿宰相们折服。邹阳的言词即使不够谦逊，可是他连缀相类的事物，进行比较，确实有感人之处，也可以说是坦率耿直不屈不挠了，所以我把他附在这篇列传里。

王莽传文言文阅读

1. 崔驷传 文言文阅读

应该是“崔骃”传。

崔骃字亭伯，涿郡安平人。高祖父崔朝，昭帝时为幽州从事，谏刺史不要与燕刺王来往。后来刺王失败，被升为侍御史。生了儿子叫崔舒，历任四郡太守，所在之处均有能干之名。崔舒的小儿子名崔骃，王莽时做郡文学，以明经召到公车。太保甄丰举他做步兵校尉。

崔骃辞道“：我听说伐国不问仁人，战阵不访儒士。这一举动怎么找我呢？”于是自陈有过，回家去了。王莽讨厌那些不附和自己的人，多用法中伤他们。当时崔骃之兄崔发因佞巧被王莽宠幸，官位做到大司空。母师氏能通经学、百家之言，王莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶，文轩丹毂，显于新莽一代。后来用崔骃为建新大尹，崔骃不得已，便叹气道：“我生在无妄之世，碰上浇、羿这样的君，上有老母，下有兄弟，怎能独自法身而使所生危险呢？”是单车到官所，称病不管事，三年不到县去劝农桑。门下掾吏倪敞劝他，崔骃才勉强起身颁布春令。所到之县，大小牢狱关满了人。崔骃流着泪道：“唉呀！刑罚不中，于是陷人于阱。这些人有什么罪，而关在这里！”于是公平审理，放出二千多人。掾吏叩头劝道：“朝廷初政，州牧严峻。宽恕，确是仁者之心；然而独有你这样做，将有后悔的么！”崔骃说：“邾文公不因一个人易其身，君子称他知命。如杀一大尹赎二千人，是我所愿意的。”于是称疾而去。

建武初年，朝廷多荐言的，幽州刺史又举崔骃贤良。崔骃自以宗门受王莽伪宠，惭愧对汉朝，于是辞归不做官。客居在荥阳，闭门反省，著《周易林》六十四篇，用来决断吉凶，多所占验。临终作赋以自悼，名叫《慰志》。崔骃生了崔毅，因病隐身不仕。崔毅生了崔骃，十三岁能通晓《经》、《易经》、《春秋》，博学有大才，尽通古今训诂百家之言，会写文章。年轻时游历到太学，与班固、傅毅同时齐名。常以钻研典籍为业，不遑做官之事。当时人有的讥笑他太玄静，将以后名失实。

崔骃模仿杨雄的《解嘲》，写了《达旨》来答复他们。元和年间，肃宗才修古礼，巡狩方岳。崔骃上《四巡颂》以称汉德，文辞很典美，文字太多所以不记在这里。皇上常好文章，自从看了崔骃的颂以后，常嗟叹起来。对侍中窦宪说：“你知道崔骃吗？”答道“：班固多次对我说起他，我没有看见。”皇上说“：你喜欢班固而忽略了崔骃，这是叶公好龙哩。试请见他。”崔骃由此问候窦宪。窦宪急忙穿鞋在门口迎接，笑着对马因说道：“亭伯，我奉皇上的命令和你交朋友，你不会薄待我吧？”于是揖为座上客。住不多久，皇帝来到窦宪家。当时崔骃正在宪家，皇帝听说而想召见他。窦宪劝阻，认为不应与白衣之士相见。皇帝懂了，便说：“我能使崔骃朝夕在我身旁，何必在此！”正想请他做官，碰到皇帝驾崩。窦太后临朝，窦宪以贵戚出纳诏命。崔骃献书告诫道：“马因听说交谊浅而言语深，是愚蠢；在贱位而望贵显，是糊涂；不相信而纳忠言，是毁谤。三项都不相宜，而想试试看，是想效区区之心，愤懑而不能自止哩。我私下看见足 *** 淳淑之姿，躬高明之量，意美志厉，有上贤的风度。马因幸而得充下馆，排在后列，因此竭尽拳拳之心，敢进一言。

“古人说：‘生而富者骄，生而贵者傲。’生在富贵而能不骄傲的，是没有的。现在宠禄初隆，百僚观行，正当尧舜的盛世，处在光华的显时，岂可不庶几早晚，使众人之誉能久，弘扬申伯之美名，成就周公、召公的事业么？古语说：‘不患无位，患所以立。’（译：不担心没有地位，只担心立身不处于仁义。）从前冯野王以外戚居高位，称为贤臣；近来阴卫尉克己复礼，最终得到多福。郯氏的祖先，不是不尊贵，阳平的宗族，不是不隆盛。重侯累将，建天枢，执斗柄，（指王氏九侯五大司马，掌握国家的大权。）其所以被讥笑于当时，垂愆尤于后世，为什么呢？就因为满而不挹，位有余而仁义不足哩。汉兴以后，到哀帝、平帝之时，外家二十，保族全身，只有四人罢了。《书经》说：‘鉴于有殷。’（注：以殷商做镜子）可不谨慎吗？“窦氏的兴起，从孝文帝开始。

长君、少君以淳淑守道，成名在前日；安丰侯窦融以佐命著德，显自中兴。内以忠诚自固，外用法度自守，终于享了国祚，垂福至今。谦德之光，《周易》所赞美；满溢之位，道家所戒。所以君子福大而更加恐慎，爵隆而愈恭敬。看远近，俯仰都有法则可循，铭刻在几杖之上，刻记在盘盂之间。兢兢业业，无敢怠荒。这样，就百福到来，庆流无穷了。”等到窦宪做了车骑将军，召崔骃做掾吏。宪府贵重，掾属三十人，都是故刺史、二千石，只有崔骃以处士年少，提升在其间。窦宪擅权骄傲放恣，崔骃多次劝阻。等到出击匈奴，道路上更多违法之事，崔骃做主簿，前后奏记数十次，指切长短之处。窦宪不能容忍，稍为疏远了他，因为崔骃是高第出身，让他出为长岭县长。崔骃自认为远去，不得意，于是不到官位而回家。永元四年（92），在家中。

2. 郭丹字少卿文言文阅读真题及答案

郭丹，字少卿，南阳穰人也。

父稚，成帝时为庐江太守，有清名。丹七岁而孤，小心孝顺，后母哀怜之，为鬻衣装，买产业。

后从师长安，买符入函谷关，乃慨然叹曰：「丹不乘使者车，终不出关。」既至京师，常为都讲，诸儒咸敬重之。

大司马严尤请丹，辞病不就。王莽又征之，遂与诸生逃于北地。

更始二年，三公举丹贤能，征为谏议大夫，持节使归南阳，安集受降。丹自去家十有二年，果乘高车出关，如其志焉。

更始败，诸将悉归光武（刘秀），并获封爵；丹独保平氏不下，为更始发丧，衰绖尽哀。建武二年，遂潜逃去，敝衣间行，涉历险阻，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里。

太守杜诗请为功曹，丹荐乡人长者自代而去。诗乃叹曰：「昔明王兴化，卿士让位，今功曹推贤，可谓至德。

敕以丹事编署黄堂，以为后法。」十三年，大司马吴汉辟举高第，再迁并州牧，有清平称。

转使匈奴中郎将，迁左冯翊。永平三年，代李?为司徒。

在朝廉直公正，与侯霸、杜林、张湛、郭伋齐名相善。四年，坐考陇西太守邓融事无所据，策免。

五年，卒于家，时年八十七。

3. 文言文《后汉书·蔡邕列传》翻译

蔡邕列传

原文

蔡邕字伯喈，陈留圉①人也。六世祖勋②，好黄老，平帝时为郿③令。王莽初，授以厌戎连率④。勋对印绶仰天叹曰：“吾策名⑤汉室，归其正。昔曾子不受季孙⑥之赐，况可事二姓哉？”遂携将家属，逃入深山，与鲍宣、卓茂等同不仕新室。父棱，亦有清白行，谥日贞定公⑦。

注释

①圉（yǔ）：县名，故城在今河南杞县南。

②勋：《谢承书》曰：“勋字君严。”

③郿（méi）：县名，在今陕西眉县东。

④厌戎连率：王莽改陇西郡曰厌戎郡，守曰连率。

⑤策名：“策名委质”之省，指因仕宦而献身于朝廷之事。《左传·僖公二十三年》：“策名委质，贰乃辟也。”杜预注：“名书于所臣之策。”

⑥季孙：鲁国权臣，时鲁国军政权皆掌于季氏三家即孟孙、仲孙、季孙。

⑦“父棱”以下句：邕《祖携碑》云：“携字叔业，有周之胄。昔蔡叔没，成王命其子仲使践诸侯之位，以国氏姓，君其后也。君曾祖父勋，哀帝时以孝廉为长安邰长。及君之身，增修厥德，顺帝时以司空高弟迁新蔡长，年七十九卒。长子棱，字伯直，处俗孤党，不协于时，垂翼华发，人爵不升，年五十三卒。”

译文

蔡邕字伯喈，陈留郡圉县人。他的六世祖蔡勋，爱好黄老学术，汉平帝时任他为郿县的县令。王莽初年，被任命为厌戎郡连率（即陇西郡太守）。蔡勋面对着印绶仰天长叹说：“我本来在汉朝为官，了也不能失去正道。往昔的时候曾子不接受季孙氏的赏赐，何况是侍奉异姓朝廷呢？”于是就携带着家属，逃进深山，和鲍宣、卓茂等人一样不在新朝为官。父亲蔡棱，也有清白的操行，谥号为贞定公。

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4. 《汉书·佞幸传》文言文翻译

元帝晚年卧病，当时定陶恭王很受元帝宠爱，但是石显拥护皇太子却非常积极有力。

元帝后，成帝刚即位，就把石显调到长信宫作中太仆，官禄是中二千石。石显失去依靠之后，失权不到几个月，丞相御史就向皇帝列举石显以前的罪恶，他的党羽牢梁、陈顺都被免官。

石显与其妻及儿子返回故乡，一路上忧心难安，吃不下饭，在路上。以前巴结石显，获得一官半职的人，都被罢免。

少府五鹿充宗被降职做玄菟太守，御史中丞伊嘉降职为雁门都尉。长安又流传新的歌谣说：“伊徙雁，鹿徙菟，去牢与陈实无贾。”

淳于长，字子孺，魏郡元城人。小时候因为是太后姐姐的儿子而担任黄门郎，但官位不进，未得宠爱。

刚好碰上大将军王凤生病，淳于长非常认真地服侍王凤，早晚在王凤身边扶助，结下了甥舅之恩义。王凤临终前，把淳于长托付给太后和皇帝。

皇帝嘉许淳于长的忠义，拜他为列校尉诸曹，后迁水衡都尉侍中，后又至卫尉九卿。 过了一段时间，趟飞燕深受皇帝宠爱，皇帝想立她为皇后，太后看她出身低微，反对立飞燕为后。

淳于长就专门替皇帝传话给太后所在束宫；过了一年多，趟飞燕被立为皇后，皇帝很激淳于长的努力，于是皇帝表彰淳于长以前所建功劳，下韶说： “原先将作大匠解万年上奏请求营造昌陵，使天下百姓疲惫不堪，侍中卫尉淳于长多次说明应该停止迁徙人口并让他们回到原先的居处。我把淳于长的话下达给公卿大臣们讨论，大家都同意淳于长的计策。

淳于长一开始就提出很好的策略，百姓因此免受劳苦，获致平安。因此赐淳于长为关内侯.”后来封淳于长为定陵侯，很受皇帝的信任和重用，淳于长的富贵超过了当时的公卿大臣。

淳于长在外又交结诸侯、牧、守，他从皇帝那儿得到的赏赐以及诸侯、牧、守们讨好他而送给他的钱财累计万万。他又娶了许多娇妻美妾，沉？面于声色之欢，不遵守国家的法令制度，为所欲为。

当初，许皇后因为笃信巫术而犯罪，被废掉皇后之位，打入长定宫，这时许皇后的姐姐许蠊是龙额思侯的夫人，龙额思侯已，正寡居在家。淳于长趁机和许嫁私通，把她娶来作偏房小妻。

许皇后看到淳于长倍受皇帝宠信，于是通过其姐姐许嬷大肆贿赂淳于长，想让淳于长在皇帝面前替自己美言几句，从而自己可以走出冷宫，重新回到后宫中担任婕妤。淳于长接受许后送的钱财、车马、坐车穿的服装、驾车用的用具等财物，以金钱计成千上万，淳于长欺骗许皇后说他将向皇帝说明，重新立她为左皇后。

许嫁每次去长定宫，淳于长就给许婶写信，戏弄、侮辱许皇后，亵渎、轻视的话无所不说。许后和淳于长相互沟通书信，许皇后年年都要贿赂淳于长、，这时，皇帝的舅舅曲阳侯王根做大司马骠骑将军，辅佐朝政已达数年，长时间患病，于是多次向皇帝请求离职退休。

淳于长凭藉自己是皇帝外戚的身份担任了九卿的官位；按顺序淳于长可任其职。王根哥哥的儿子新都侯王莽心中担心淳于长受宠，私下听说淳于长娶了许嫁为小妻，并大量索受被打入长定宫的许皇后的贿赂。

王莽在服侍生病的曲阳侯王根，便趁机说：“淳于长看到您生病，心中暗喜，认为只要您一，他就可以取而代之，辅佐朝政；他甚至已经在家中安排某人担任某官。”王莽对王根淋潍尽致地揭发淳于长的罪过。

王根听罢，火冒三丈，说：“既然淳于长是这么坏的家伙，你何不早点对我说清楚？”王莽说：“不知将军之意，因此不敢告诉。”王根说：“快去皇太后那裹，向她汇报以作定夺。”

王莽立即去求见皇太后，揭露淳于长种种罪状，骄横*逸，企图取代王根辅政，对着舅母上车，极不礼貌，私下与许皇后姐通奸，并接受许皇后财物。太后听罢，勃然大怒说：“我这个侄儿竟然坏到这种地步！快去如实向皇帝汇报。”

王莽又向皇帝历数淳于长的罪过，皇帝听后免除了淳于长的官职，遣送他到外边诸侯国中。 当初，淳于长担任侍中，作为使者在皇帝和太后之间传话，甚受亲近。

红阳侯立不能担任大司马之职，辅佐朝政，因此他怀疑是淳于长从中作梗，在皇帝面前谗毁了自己，于是红阳侯立对淳于长一直耿耿于怀。皇帝知道这些情况。

待到淳于长因罪被遣，红阳侯立的长子融跟随淳于长请求车骑，淳于长于是通过红阳侯立之子融用奇珍异宝贿赂红阳侯立，红阳侯立反过来又替淳于长说话。皇帝看到红阳侯立的态度前后变化极大，知道其中必有蹊跷，于是派有关部门查验此事。

官员们捕住了融，红阳侯立逼迫融自杀灭口。皇帝更加怀疑其中必有重大奸诈，于是命令逮捕淳于长交洛阳韶狱查究此案。

淳于长如实坦白了自己戏弄长定宫的许皇后，和想重新立左皇后的情况，淳于长大逆不道，在狱中。淳于长的妻室儿子连同治罪，流放到合浦。

其母亲若遣归故郡。红阳侯立也被遣出京都，前往诸侯国。

因为淳于长失势，朝廷中与他相关的将军、卿、大夫、郡守等被罢官的多达数十人。王莽于是取代王根当上了大司马。

过不多久，把淳于长的母亲及其儿子淳于丑迁回长安；后来淳于丑犯罪，王莽把他杀了，把他的家属遣送回家。 起初淳于长凭藉外戚的身份而亲近皇帝，他获得的宠爱还赶不上富平侯张放。

张放经常和皇帝同出同入，一起起居，他和皇帝一起。

5. 初,成帝时又立纡弟景为定陶王文言文阅读

初，成帝时又立纡弟景为定陶王。广戚侯勋薨，谥曰炀侯，子显嗣。平帝崩，无子，王莽立显子婴为孺子，奉平帝后。莽篡位，以婴为定安公。汉既诛莽，更始时婴在长安，平陵方望等颇知天文，以为更始必败，婴本统当立者也，共起兵将婴至临泾，立为天子。更始遣丞相李松击破杀婴云。

当初，成帝时又立刘纡的弟弟刘景为定陶王。广戚侯刘勋去世，谧号为炀侯，儿子刘显继位。平帝去世，没有儿子，王莽立刘显的儿子刘婴为孺子，继位平帝之后。

王莽篡位，封刘婴为定安公。汉朝诛杀王莽之后，更始年间刘婴在长安，平陵人方望等人很明白天文历象，认为更始皇帝一定会失败，刘婴是根据帝统应当立为皇帝

的人，一起发兵把刘婴带到临泾，立为皇帝。更始帝派丞相李松打败他们杀了刘婴。

6. 文言文阅读 申屠刚字巨卿

后汉书·申屠刚传原文申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。

七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史?、汲黯之为人。

仕郡功曹。平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。

及举贤良方正，因对策曰：臣闻王事失则神祇怨怨，奸邪乱正，故阴阳谬错，此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。

伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。臣闻成王幼少，周公摄政，听言不贤，均权市宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。

然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲。

今圣主幼少，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。

亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。

夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。

周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义寒恩，宠不加后，故配天郊祀，三十余世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。

方今师傅皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。

今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命。盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。

自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵。

王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别官，令时朝见。

又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。书奏，莽令元后下诏曰：“刚听言僻经妄说，违背大义。

其罢归田里。”后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。

及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。

伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。

嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。

布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。

诚愿反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。

建武七年，诏书征刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。

虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。

顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。

今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，人人忧忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。

夫物穷则变生，事急则计易，其势然也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。

将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？夫天所祐者顺，人所助者信。

如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。

光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。

时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，乃至捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。

以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。

译文申屠刚字巨卿，扶风郡茂陵人。七世祖申屠嘉，为文帝时丞相。

申屠刚性正直，常羡慕史鱼酋、汲黯的为人。做了郡功曹的官。

平帝时，王莽专政，朝廷多有猜忌，王莽就将平帝祖母冯族与母卫族隔绝，不得到京交往做官，申屠刚常疾恨在心。等到后来被举为贤良方正，因而上书对策说：臣听说朝政有失则天地之神就会怨怒，奸诈邪恶就会捣乱，所以阴阳乖错。

这是老天所以谴责告诫帝王，想教失道之君主，豁然觉悟过来，使那些心怀奸邪之臣子，畏惧而自责改正。现在朝廷不考查功绩不比较德行，而是接受那些虚伪的诽谤或赞。

吴起不是兵圣嘛，为什么当初和陈胜起义没几年就走下坡路了？

提起兵法著作，总使人第一个就想起了《孙子兵法》；其实还有一部兵法著作与《孙子兵法》齐名，那就是历史上著名的军事家、改革家、兵家代表人物“吴起”所著的《吴子兵法》，后世多将这两部著作合二为一，称之为“孙吴兵法”。提起“吴起”这个名字，尚武之人一定不陌生，他的一生颇为传奇，率军代表各国南征北讨，大小征战几无败绩；可就是这么一个“兵圣”，在今天看来却诟病缠身。

“吴起”所在的年代是诸侯林立，互相征杀的年代，他的祖籍本是“卫国”，还出生在一个比较富庶的家族里；“吴起”志大，少年四方求学花费巨资，可倾尽家财却还是没有得到什么像样的功名。正因如此，“吴起”被乡人嘲笑，说他是败家子，不学无术之人；虽说“吴起”多年在外求学没得到什么功名，可一身武艺已是大成，他竟然杀掉了嘲笑他的三十多人。以一人之力怒杀三十多人，这在真实史料中也是极为罕见的，由此也能看出“吴起”的一身盖世武功；但更多的却反映出他的“狠辣”性格。

“吴起”负罪逃亡，离开卫国逃到了“鲁国”，并拜在名士“曾申”门下学习儒家学说；可此时卫国传来“吴起”老母病亡的消息。“百善孝为先”这是儒家学说的基础，可“吴起”面对家中老母病亡，竟然拒绝回家奔丧；或许是出于其他考虑，或许是“吴起”畏罪不敢回家，但老师“曾申”却认定他是不孝之人，于是断绝了两人的师徒关系。

如果说“吴起”这种不孝的行为尚能理解为“有情可原”的话，下面的事却让世人对他更起了厌恶之情。“吴起”放弃儒学后又拜入鲁国名士“季孙氏”门下学习兵法，数年间学有所成；时正逢“齐国”攻打鲁国，鲁穆公本想启用“吴起”，但又顾忌他的妻室是齐国人。此时的“吴起”狠辣本性再起，居然亲手杀了自己的发妻向鲁穆公表忠心；或许是战事紧急，“吴起”终于如愿做起了鲁国领兵统帅，并很快打败了齐国大军。

可事情并没那么顺利，“吴起”为鲁国立下大功理应奖赏；但令他没想到的是，鲁穆公认为他为功名竟然自己的结发妻子，这种利欲熏心之人不可用，因此战后便不再理睬他。关于这一点后世颇为争议，有人说“鲁穆公”做得对，吴起虽有功但性情残忍狠毒，为功名连发妻都可以杀，日后必作乱鲁国；也有人说“吴起杀妻”是对的，大丈夫志在天下，理应抛妻弃子。

这两种说法争议千年，至于“吴起”究竟是何等人，全凭看者个人理解；“吴起”也是聪明人，知道自己在鲁国的仕途走到了尽头，于是又果断投靠了“魏国”。此时诸侯林立，互相攻伐实属常事，“魏文侯”启用吴起，命他训练士卒准备攻“秦”；“吴起”在公元前412年南征北战，屡屡获胜，因此威名日盛，也日益得到了“魏文侯”的信任。在魏文侯的支持下，“吴起”第一次走上了改革之路，不过这次仅是改革“兵制”，并创建了历史上第一支“新制式”部队——魏武卒。

“吴起”率军南征北讨，为“魏国”扩张疆域竟达千里之遥，与各诸侯之间大战76次，其中大胜64次，无一败绩；这样的战绩在历史上也极为罕见，当然还要多亏了“魏武卒”的奋勇杀敌。“魏武卒”的英勇也要依靠“吴起”的治军得法，尤其是爱兵如子；举个例子，吴起曾亲自为一个士兵用嘴吸吮脓毒，这个士兵的母亲听说后却号啕大哭。当时就有人不理解了，说“你儿子不过是个普通士兵，‘吴起’可是领兵元帅，如此高的身份亲自为你儿子，你应该感到骄傲才对，怎么又号啕大哭呢？”那位母亲却哭着说“当年‘吴起’也曾为我丈夫，结果我丈夫为他战；今天‘吴起’又为我儿子，这次不知道他会在哪里！”

虽然是个小插曲，但却引起了后世数千年的诟病与争议；很明显，这个片段反映出了当时战争的频繁和残酷，这中间“吴起”当然起到了很大作用，也同时引起了后世对“吴起”好战的猜忌。这还只是其一，后世对“吴起”的诟病更多的集中在“吴起，邀买人心”上面；魏武卒虽是乱世劲旅，但从某种角度看，正是因为吴起如此的“爱兵如子”才促使这支军队为他奋勇杀敌；“吴起”不过是付出了“屈尊”很小的代价，就用无数士兵的性命垒起了他自己的功名富贵。关于这一点，后世对“吴起”的评价几乎一边倒，或许是当时诸侯争战中了太多无辜生命，而这些无休止的战争其实本质上都是各诸侯的私欲而已。

“吴起”在魏国威名日盛，尤其在公元前383年，“秦国”50万大军来犯，吴起却领兵5万魏武卒就打败了多于自己十倍的秦军；这一战“吴起”的威名达到了顶峰，也在魏国内达到了“功高盖主”的程度。此时魏文侯和老国相“田文”都相继去，新任国相“公叔”继任；可新国相却对“功高盖主”的吴起十分忌惮，其实不仅是新国相，整个魏国朝野都十分忌惮“吴起”。

既然“魏国”已经对吴起有了猜忌之心，日后的迫害也接踵而至；“吴起”不得不恋恋不舍的放弃功名富贵，再次逃亡到“楚国”。此时的“吴起”已是声名鹊起，楚国当然对他敬若上宾，并委以重任；“吴起”再次走上了人生巅峰，又开始了大刀阔斧的改革，这就是历史上著名的“吴起变法”。

所谓的“吴起变法”简单的可以理解为：1、凡封君的贵族，已传三代的取消爵禄；停止对疏远贵族的按例供给，将国内贵族充实到地广人稀的偏远之处。2、淘汰并裁减无关紧要的官员，削减官吏俸禄，将节约的财富用于强兵。3、纠正楚国官场损公肥私、谗害忠良的不良风气，使楚国群臣不顾个人荣辱一心为国家效力。4、统一楚国风俗，禁止私人请托。这四条改革在今天看来合情合理，“吴起”也正是因这四条法令使“楚国”国力大增，并随后开始了南征百越的战事，一举将楚国的势力范围拓展到洞庭湖一带；之后“吴起”出兵援赵，又打败了曾是自己亲手建立起来的魏国军队，也算是报了当年在魏国之仇。

“吴起变法”表面上的确使楚国实力大增，但实际上楚国内部暗潮涌动，尤其是贵族的利益被“吴起”大肆践踏，更为他埋下了祸根；“楚国”贵族对吴起简直到了恨之入骨的地步，这时候恰逢国君“楚悼王”离世，楚国贵族趁此机会群起兴兵攻伐“吴起”。再厉害的“兵圣”终究架不住人多势众，满腔怒火的围攻，“吴起”只能败逃；他的逃亡方向竟然直奔“楚悼王”停尸之地，此时“吴起”中箭，他竟然拔出身上箭插入“楚悼王”尸身上，然后大喊“群臣叛乱，谋害我王。”

“吴起”此举很明显是鱼网破的举措，激愤之下，众贵族兵马将“吴起”乱箭射。因为乱箭有很多直接钉在了“楚悼王”的尸身上，按照楚国法律，毁坏国君尸体是罪大恶极的行为，其罪可诛灭三族；结果新继位的“楚肃王”虽然知道是“吴起”率先毁坏老国君尸体，但为了“王室尊严”，将参与射杀吴起的人全部处，其中被诛灭三族的就有七十余家，被杀的人数已不能统计。

由此也能看出“吴起”的狠辣，虽身处绝境尚不忘拉别人为自己陪葬；此举也引起后世诟病，毕竟“吴起”一人获罪，却故意牵连成百上千人为自己陪葬，未免手段过于狠毒。但“吴起”一生治兵却是不争的事实，著有《吴子兵法》成了千古奇书；为此后世还将《吴子兵法》与孙武所著《孙子兵法》齐列，合称为“孙武兵法”，“吴起”也成了传颂千年的兵家圣者，曹洪就曾言“孙吴韩白，用兵之圣也。”

但对于“吴起”的狠辣，后世多为诟病不齿，白居易曾言“昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。”又有丁耀亢曾言“吴起，名将也。在德不在险之一言，亦似闻道者欤？急功名而杀其妻，何残贼乎！”