哀而不伤乐而不浮-哀而不伤出处

1.乐而不浮哀而不伤是对诗经的评价吗

2.子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”意思及理解

3.孔子在论语中对关雎“乐而不*,哀而不伤”的看法是什么？

4.乐而不哀而不伤的理解

乐而不浮哀而不伤是对诗经的评价吗

"乐而不浮、哀而不伤"是孔子对《诗经·关雎》一诗的评价

拓展：《诗经·关雎》是《诗经》中的一篇，通常被认为是一篇描写男女恋爱的情歌。这篇诗在艺术上采用了“兴”的表现手法，首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，则以采荇菜这一行为兴，起主人公对女子疯狂的相思与追求。

此外，据《尚书》、《左传》等史籍记载，关于《关雎》的创作背景有多种说法，比如说是周武王为了记念他的母亲之妾伯邑考而作，或是为了纪念帝喾之子丹朱而作等等不同的版本。总之， 《诗经·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，被认为是中国古代文学中一篇经典的爱情诗歌之一，也是中国文学重要的源头之一。

子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”意思及理解

子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”意思是“《关雎》告诉我们，快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。”

此句诗出自《八佾》。《八佾》篇包括26章，是《论语》二十篇中的第三个部分。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。

季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。

在此孔子引用了《诗经》的第一篇《关雎》，指出《关雎》这首诗好就好在“乐而不*，哀而不伤”。走的是中道精神，没有走向极端，引申为要用德政，不要用异端、玩权术。

此处的*是过的意思，表示过头了，是说《关雎》这首诗表达的情感是快乐却不放纵，哀愁却不痛苦，是最美好、舒服的一种感觉。过头了、放纵了就要乐极生悲，哀愁中有甜蜜、有希望，悲伤了就会痛苦，有的就只剩伤感了。

也是劝诫世人无论做什么事都要“发乎情，止乎礼。”正如修身为政一样要具备“思无邪”的感情，和“乐而不*，哀而不伤”情操。

孔子在论语中对关雎“乐而不*,哀而不伤”的看法是什么？

孔子对《关睢》的评价，出自于《论语·八佾》中的第二十章，即：

原文内容：子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

原文大意：孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤感。”

注意：*：<形> “过度”的意思，而并非是现代仅指性行为的狭义解释。

由上内容可解读，孔子对《关雎》的评价，实质上表达了他对情感控制的看法，也就是凡事讲求适度的“中和之美”。如果再进一步深究，你就会发现：孔子的这些看法，就是《中庸》里面所说的：“中庸其至矣乎！”即：用中庸之道来评价美与艺术，处理情感与理性的关系。

值得注意的是，孔子的这种评价和处理，完全不同于后世的“道学先生”一味否定情感的作法，他肯定了“乐”与“哀”的合法地位，并指出：对“乐”与“哀”的要求都不能过分，都必须要有所节制。

孔子对《关睢》的看法，这当然是一种古典的审美观，也是必须具有古典情趣和修养的人才能做到的。然而，对现代人来说，却崇尚歇斯底里的先锋艺术，以寻找强烈刺激为乐；以追求“过把瘾就”为趣，哪里还有什么“乐而不*，哀而不伤”的涵养呢？这恐怕就是时代的差异吧。

乐而不哀而不伤的理解

原句为“乐而不*，哀而不伤”，意思是快乐而不致毫无节制，悲哀而不过分，而不致使人伤害身体。出自孔子的《论语·八佾》：“《关睢》，乐而不*，哀而不伤。”

《论语·八佾》，是儒家经典《论语》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。儒客圣师孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。