《世间愚人》-世间愚人亦复如是的意思

1.愚人之智文言文

2.百喻经全集《贫人作鸳鸯鸣喻》译文赏析

3.昔有长者子答案

4.心生疲厌,以为苦恼。的意思

愚人之智文言文

1. 贼人之智文言文答案

语云：“贼是小人，智过君子.” 一贼，白昼入人家，盗磬一口，持出门，主人偶自外归，贼问主人曰：“老爹

语云：“贼是小人，智过君子.”

一贼，白昼入人家，盗磬一口，持出门，主人偶自外归，贼问主人曰：“老爹，买磬否？”

主人答曰我家有磬不买贼径持去.至晚觅磬，乃知卖磬者即偷磬者也.

又闻一人负釜而行，置地上，立而溺.适贼过其旁，乃取所置釜顶于头上，亦立而溺.负釜者溺毕，觅釜不得.贼乃斥其人：“尔自不小心，譬如我顶釜在头上，正防窃者；尔置釜地上，欲不为人窃者，得乎？” （《雪涛谐史》）

1.划线句子未加标点符号，请在需要加标点符号的地方用“|”线标出来.（2分）

主 人 答 曰 我 家 有 磬 不 买 贼 径 持 去.

2.在文中找出与加点字字面不同而意思相同的字，填在横线上.（2分）

(1) 盗 （2） 偶

3. 两则小故事中，贼人的特点是：.（不超过4字）（2分）

4.第二则故事中，贼人为什么要“斥其人”？（4分）

参考答案：

1. 主 人 答 曰︱ 我 家 有 磬 ︱不 买︱ 贼 径 持 去.

2.(1)偷（窃） （2）适

3. 狡诈 （随机应变）

4. 装腔作势，表明釜是自己所有，并非偷窃而得.

傀儡僵尸140 2014-12-16

2. 愚人认兄 文言文 的解词

注释： （1）形容：形态，容貌。

（2）复：很。 （3）云：为。

（4）名：称。 译文： 从前有一个人，容貌端正，非常聪明，知识渊博并且很有钱财，社会上很有地位，人人夸奖他。

那时有一个愚人，极其虚伪奸诈，看到他如此出色，就对人说他是自己的哥哥。之所以这样称呼他，是因为他有钱，要用钱时可以满足自己需要，如此的满足欲望，所以称他为哥哥。

而等他要偿还欠帐的时候，便又改口说：“他不是我的哥哥。” 旁人对他说：“你真是一个奸诈之人，需要钱财时就说他是哥哥，等到还债时，就说他不是自己的哥哥？”愚人说：“我想得到他的钱财，才称他为兄长。”

听了这番话的人，没有不耻笑他的。 这正像有的外道，听到佛陀说法的高超，为人所重，就剽窃佛陀的语句来装饰自己，当成自己的东西。

等到旁人要他去实践修行这些理论时，他就不愿修行，还说：“只为了某些利益才用佛的语言来开悟众生，其实并不以为真有其事，所以别给我讲修行不修行的。” 这样，就如同以上说的那个愚人一样，为了得些钱财，谎称他是我哥哥；等到被人逼债，就说他不是自己的哥哥，就是这样的。

3. 贼人之智文言文翻译

自己的翻译，仅供参考.

刘琨年少而有志气，有纵横的才能，喜欢结交朋友，而颇浮夸。和范阳的祖逖是朋友，听到祖逖被任用，些信给亲人朋友说：“我（每天晚上）枕着刀剑等到天亮，志在剿灭叛逆的贼虏，常常害怕祖逖比我先用了他的鞭子（这里不知道对不对）。”他们的意气如此接近。在晋阳，常常被几重的胡骑（这里应该是指匈奴）围住，城里窘迫没有对策，刘琨乘着月色登到高楼上发出啸声，贼人听了，都神色凄然地长叹。到了半夜，又弹奏起胡笳，贼人听了又流泪唏嘘，深切的想念起家乡。到了快天亮的时候又吹，贼人就都放弃围城逃走了。

4. 文言文愚人食言翻译

不好意思，应该是愚人食盐吧。希望我的答案是你要的。

原文：

昔有愚人，至于他家，主人与食。嫌淡无味。主人闻之，更为益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然，过则非惟无益，反害之。

译文：

从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭。这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐。加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐。空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。

5. 世间愚人文言文翻译

昔有长者子，入海取沉水，积有年载，方得一车。持来归家，诣市卖之。以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。 世间愚人，亦复如是。

译文：

从前，有一位年长有声望之人的儿子，到海中打捞沉香木。累积了一年，才得到一车沉香木，把它运回家。他前往市场卖沉香木，因为沉香木价格昂贵的原因，最终没有买的人。已经过了许多天，他还不能卖出去。他心中产生疲劳厌烦的情绪，把这看成是一种苦恼。他看到别人卖木炭，时常能很快地将木炭卖出去，便产生这样的想法：不如烧了沉香木作成木炭，这样就可以很快卖出去了。他就把沉香木烧成木炭，再前往市场卖木炭，结果还不能卖到半车木炭的价钱。世间的愚人也是这样。

6. 谁有郑人之智文言文答案

原文

应侯曰：“郑人谓玉未理者，璞；周人谓鼠未腊者，朴。周人怀朴过郑贾，曰：‘欲买朴乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其朴。视之，乃鼠也，因谢不取。今平原君自以贤显名于天下，然降其主父沙丘而臣之。天下之王，尚犹尊之，是天下之王不如郑贾之智也。眩于名，不知其实也。”

译文

应侯说：“郑国人把没有经过加工的玉叫‘璞’，周人把没有经过加工腌制的老鼠叫‘朴’。一次，周人袋里装着‘朴’，遇见一个郑国的商人，问他：“您要买朴吗？'郑国的商人以为是卖‘璞’的说：‘想买’。周人从袋里拿出朴给他看，原来是没有经过加工腌制的老鼠。郑国的商人便谢绝了，没要。现在平原君自认为很贤能，在天下享有盛名，可是当安平君和李兑在沙丘宫了赵武灵王，赵惠文王作为人子不报杀父之仇，而平原君竟做了赵惠文王的大臣，天下的君王还尊敬他，这是何其愚蠢。由此看来，天下的君王还不如郑国的商人聪明，郑国的商人还能辨明‘璞’不是‘朴’，而不要‘朴’：天下的君王却不能明辨贤与不贤，仍然尊敬平原君。”这都由于是被虚名所迷惑，不了解事实的真相啊！”。

7. 急求文言文翻译

司马温公说，才与德全部具备，被称为圣火，才与德都没有，就是笨蛋。德高与才被成为君子，才高于德而成为小人。我认为德与才不能有所偏重，就像水一样，有德作为渠道，才才能起到灌溉农田的作用；像树木一样，有德在弯曲的部分支持，才才能用来做桨和屋梁。德就像水的源头，才就是水的波澜，德就像树木的根部，才就是枝和叶。有德没有才协助就跟笨蛋没什么区别。有才而无德就基本算是小人了。大家都不愿意说自己笨，所以自己说想做有才的人。大家都不愿与小人为伍，所以现在的人都愿意与有德的人交往，这太明显了。两个不能兼得，没有德当小人，还不如去当一个愚蠢的人。自己修养的方法，观察人的准则。以此为标准。我一生中没有什么才华，喜欢我的人开玩笑说是因为我的道德才和我交往，实际上虽然任务艰巨，我自己只是一个愚蠢的人。后面那一句不太会了。。。抱歉啦！

8. 万物可以为师文言文

原文：

管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。

以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁；今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

翻译：

管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。”于是就放了老马走在军前，任由它随便走，部队跟着它走，竟然找到了回归的路。在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天定居在山的南面，夏天定居在山的北面，蚂蚁窝上的土如果高一寸，那么，下面七八尺的地方就会有水。”就发掘蚁穴，找到了水源。

凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗？

9. 愚人食盐文言文翻译

原发布者： *** 亚

文言文翻译《愚人食盐》篇一：文言文翻译《愚人食盐》昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。注释字词更：改变闻已：听罢益：增加所以：表原因缘：因为空：空口薄暮：靠近傍晚具：准备好，准备口爽：口味败坏昔：从前译文从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到。。去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。道理干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。返通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。篇

百喻经全集《贫人作鸳鸯鸣喻》译文赏析

贫人作鸳鸯鸣喻

原文

昔外国节，法庆[1]之日，一切妇女，尽持优钵罗华[2]以为鬘饰[3]。有一贫人，其妇语言：“尔若能得优钵罗华来用与我，为尔作妻；若不能得，我舍尔去。”其夫先来常善能作鸳鸯之鸣，即入王池，作鸳鸯鸣，偷优钵罗华。时守池者而作是问：“池中者谁？”而此贫人失口答言：“我是鸳鸯。”守者捉得，将诣王所，而于中道，复更和声，作鸳鸯鸣。守池者言：“尔先不作，今作何益？”

世间愚人，亦复如是。终身残害，作众恶业，不习心行[4]，使令调善，临命终时，方言：“今我欲得修善。”狱卒将去付阎罗王。虽欲修善，亦无所及已。如彼愚人，欲到王所，作鸳鸯鸣。

注释

[1] 法庆：带宗教色彩的国庆。

[2] 优钵罗华：产于印度的一种植物，亦指睡莲花，开花时间短，故十分名贵。

[3] 鬘（mán）饰：头发上的装饰品。鬘，一种开金黄花的植物名。

[4] 心行：心，念念迁流不已，或念善，或念恶，所以叫做心行。

译文

从前在外国节日庆典的时候，有一种风俗，所有的妇女都佩戴优钵罗华作为装饰。有一个穷人，他妻子对他说：“你要是能弄到优钵罗华来给我作发饰，我就还做你的妻子；要是你弄不到，我就会离开你了。”她丈夫先前很能模仿鸳鸯的叫声，于是他就潜入国王的池沼，一边作鸳鸯的鸣声，一边偷优钵罗华。看守池塘的人听到响声，就问道：“什么人在池塘里？”这个穷人失口答道：“我是鸳鸯。”看守池塘的人就将他捉牢了，押去见国王，走到半道上，穷人又抑扬有致地作起鸳鸯的鸣声来。看守池塘的人嘲笑他说：“你先前不叫，现在叫有什么用？”

世上的愚人也是这样。他们一生做了很多残害他人的事，造了许多的恶业，从不调节心行，来使自己变得调顺善通，等到临之时才说：“现在我想修行善业。”但此时无常已经将他拖去见阎罗王。他们虽想修行善业，可已经晚了。就好像那个愚人，快到国王那儿了，才作起鸳鸯叫来，已经太晚了。

评析

这是一则佛教故事，讲的是一个学鸳鸯叫的穷人因为一时口误而被抓。这个故事意在告诉我们不要等事情到了无可挽救的地步，再去后悔。生活中有些人做事总爱一意孤行，钻牛角尖，不听别人的劝告，等到他想要补救时，已经没有退路了。每个人都会犯各种小错误，但只要能在犯错之后认识到自己到底错在哪里，吸取教训并及时更正。那么，今后就会避免再犯同样的错误。

故事征引

作恶的狐狸王

从前，有一位热心肠的道长，跟周围的人相处得很好。后来他发现周围的好多人每天都得从大老远处挑水吃。为此他考虑了好久，最后决定在野外挖一口水井，来方便大家以后的用水。

于是，他召集了一些人前来帮忙，没过几天就把井挖好了，还在井边放了一只吊桶，方便所有前来用水的人。周围人高兴极了，都围着井欢呼。

从这以后，那些放牛、割草、旅行的人，路过这里时，都会到这个井边喝水。

有一天黄昏，一群野狐狸来到井边，看见那儿的井水溢出地面，就立刻喝那些水来润湿喉咙。狐狸王见其他野狐狸迫不及待喝水的样子，心想：我是狐狸王，怎么能够跟它们一样喝地面上的积水呢？于是它把头潜入井边的那个吊桶里，喝完了桶里剩下的水。然后它又把头潜在吊桶里，用力一摔，把那个吊桶掷在地上摔得粉碎。

其他野狐狸看见狐狸王这一举动，忍不住劝告它说：“我们在口渴难忍的时候，连干燥的树叶都能派上用场，何况，这个吊桶对别人是多么重要啊，你为什么要把它摔碎呢？”

狐狸王不服气地说：“我喜欢这样做，有什么不可以吗？那是别人的困难，跟我有什么关系？我也管不着。”不管其他野狐狸怎么说、怎么劝，狐狸王都听不进去。

没过一会儿，人们把吊桶被破坏的事情告诉了道长，道长又买了一个新吊桶放在井边。那群野狐狸从那以后，天天来井边喝水，而那个狐狸王每次都是在喝完水之后把吊桶摔碎。

就这样连续了好几天，狐狸王一连摔碎了十四个吊桶。其他狐狸苦口婆心地劝告它，但它依然我行我素、充耳不闻。

道长知道了这件事以后，心想：“难道是有人觉得这口井不够好，我一定要把这事搞清楚。”于是，他想亲自去看看，他买了一个新吊桶放在井边，自己藏在树荫下，看着一整天人来人往的喝水，也没有看到谁来这儿搞破坏，道长想回去了，可是想想白天的事，还是决定再等等看。

当夜幕降临的时候，他看到一群野狐狸来到井边，都在喝着地面上的积水。而在那中间站着一条看似领袖的狐狸，先是把整个头潜入吊桶喝水。喝完之后，又用力把吊桶往地上一摔，摔得粉碎。

“原来一直以来都是这个狐狸王在埋怨这口井啊！”道长看到这一情景，明白了真相，于是即刻跑回道观去，又用木材造了一只头能伸得进去但拔不出来的吊桶，重新放在了井边。然后，他又手持拐杖，跟上次一样隐藏在路旁的树荫下，悄悄地等待狐狸王的到来。

又是一个夜幕降临的夜晚，野狐狸们还像往常一样来到井边，低头喝着地面的积水。狐狸王呢，也没注意到吊桶跟平时有什么不同，依然把头伸进桶里喝水。喝完之后，仍用力把水桶往地面猛撞。结果，吊桶不但没有损坏，反而自己的头也拔不出来了。

正在狐狸王惊慌失措之际，道长突然现身，挥起拐杖，打了那只狐狸王。

昔有长者子答案

昔有长者子 阅读答案 昔有长者子① ，入海取沉水② 。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售⑧ 。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。 （选自《百喻经》) 注释 ① 长者子：年长有声望之人的儿子。② 沉水：即沉香木，因木质坚硬，能沉于水，故名。③售：卖出去。 ④直：通“值”。 20 ．解释下列句子中加点的词。（3 分） ① 方得一车 ② 以其贵故 ③ 世间愚人亦复如是 21 ．用现代汉语写出下面句子的意思。（2 分） 即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。 22 ．你从文中得到什么启示？( 3 分） 20 . ( 3 分）①才② 因为③ 这样 21 . ( 2 分）他立即把所有的沉香木烧成了炭，再运到集市上去卖，结果还不能卖到半车炭的价钱。 22 . ( 3 分)做事情不能急于求成，不能见异思迁，要有恒心和耐心 原文 昔有大长者子，共诸(诸:众,许多)商人入海采宝。 此长者子善诵入海捉船(捉船:掌舵,驾船)方法，若入海水漩洑洄流矶(矶:水中岩石或石滩)激之处，当如是(如是:如此,这样)捉，如是正，如是住。语众人言：“入海方法，我悉(悉:全部)知之。” 众人闻已(已:了)，深信其语。 既(既:已经)至海中，未经几时，船师遇病，忽然便。时长者子即便代处。 至洄洑驶流(驶流:急流，湍急的水流)之中，唱(唱:大声报,大声念)言当如是捉，如是正。船盘回旋转，不能前进，至於宝所。举(举:全)船商人没(没:淹没)水而。 译文 从前,有一个富有老人的儿子,和许多商人到海上开采宝藏. 这个老人的儿子善于背诵到海上行船方法,比如,进入海水有漩窝洄流或者有岩石激流的地方,就应该这样掌舵,这样摆正船身,或这样使船停下来(这些方法都是书上说的).他对众人说:"到海上行船的方法,我全都知道." 众人听了,都相信他说的话. 已经进入海中,行不了多久,艄公(驾船的师傅)得了病,突然了.当时那位老人的儿子立即便代替了艄公的工作. 船行到了有漩窝急流的地方,他便大声背诵着要这样驾船,要这样摆正船身,船却随着漩窝来回打转,不能前进到达有宝藏的地方.全船的商人都沉没到海中淹了. 给我加分哦

心生疲厌,以为苦恼。的意思

昔有长者子,入海取沉水,积有年载,方得一车.持来归家,诣市卖之.以其贵故,卒无买者.经历多日,不能得售,心生疲厌,以为苦恼.见人卖炭,时得速售,便生念言：“不如烧之作炭,可得速售.”即烧为炭,诣市卖之,不得半车炭之价值.世间愚人,亦复如是.

译文：

从前,有一位年长有声望之人的儿子,到海中打捞沉香木.累积了一年,才得到一车沉香木,把它运回家.他前往市场卖沉香木,因为沉香木价格昂贵的原因,最终没有买的人.已经过了许多天,他还不能卖出去.他心中产生疲劳厌烦的情绪,把这看成是一种苦恼.他看到别人卖木炭,时常能很快地将木炭卖出去,便产生这样的想法：不如烧了沉香木作成木炭,这样就可以很快卖出去了.他就把沉香木烧成木炭,再前往市场卖木炭,结果还不能卖到半车木炭的价钱.世间的愚人也是这样.

希望对你有所帮助！