腊月份的羊命运不好吗-十冬腊月的羊

1.《蛇下猪上》猜一字或者一个生肖！谢谢！

2.月份的歇后语

3.沈从文先生有一篇名为《凤凰》的文章，全文是什么，我没找到。

4.羊肉有什么好吃，好做，又健康的吃法？

5.相声中的定场诗

《蛇下猪上》猜一字或者一个生肖！谢谢！

蛇下猪上

蛇猪相冲蛇属火在地"下"南.?猪属水在天"上"北?即字?"卡"?字.

若肖必是今年"羊"肖.19?或?31?("羊"字"天"地相连?"兰?.土"倒"干.)

上下相连即?"羊"?字?

蛇下猪上

十冬腊月

六?蛇在夏(南)属"火"?.十二?猪在冬(北)属"水"?此两肖相冲相克?(卡)

十二月(腊月牛)属土(猪排12)?牛在东北与在西南的"羊"(六月)也正是相冲相

克?.

"羊"是天土(地)颠倒且相连而合成的.

"天"属水?1"地"?属火9应19?(合正好是十)

看来应该不是牵强付会吧

月份的歇后语

　歇后语是汉语的一种特殊语言形式。是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语是一种常见于口语中的熟语，是含蓄用语的一种表现。下面是我收集整理的含有月字的歇后语，欢迎大家阅读参考!

月份的歇后语1

　十二月的白菜——动了心;冻了心

　八月十五过端午——晚了;迟了

　六月天穿皮袍——不是时候

　月亮里有桂树——高不可攀

　二月里穿单衣——为时过早

　腊月里的萝卜——动(冻)了心

　寒冬腊月的萝卜——动(冻)了

　晾衣竿勾月亮——差天远

　伸手要月亮——办不到

　高楼平地起——日新月异

　六月天放火炮——又热又躁

　六月里的围炉子——冒火

　月亮里红灯——空挂名;空挂明

　正月的门神——一个向东,一个向西

　六月天吃西瓜——拣熟的端

　月母子放屁——孕气;运气

　六月里穿棉袄——奈何你有不得;热上加热;里外发烧;武汉;捂汉

　十月干地牛——散放打

　月亮头里点灯——空好看

　做年遇到闰月——背时;倒霉透了;真倒霉

　小巴儿狗咬月亮——不知天有多高

　月亮里看书——寻字;寻事

　二月二的摺子——各人围的;各人为的

　九月九,蚊子叮石臼——老口

　石碑底下的乌龟——长年累月伸腰难

　六月间吃桃子——拣软的捏

　十二月天钓田鸡——白费心机

　腊月廿三的灶神——要上天了

　过了正月十五卖门神——迟了半个月

　五月的桃子——未成熟

　二月二的仓——各人各人围的;各人各人为的;各人围的;各人为的

　十冬腊月做凉粉——不对时

　腊月二十三的灶神——要上天了

　跑到月亮上唱大戏——满嘴高调儿

　七月半的鸭子——唔知;命不长;不知活

　六月间狗吐舌——热出来的

　亮月里看书——寻事;寻字

　腊月里不戴帽子——缩头缩脑

　小狗想吃月亮——不知天高多厚

　月母子过喜事——对得起情哥哥

　十冬腊月穿裙子——美丽冻人;美丽动人

　六月间卖毡帽——不识时务

　拿着脸盆打月亮——不知轻重

　月尽看黄历——没日子啦

　六月里结婚——勿要棉被;勿要面皮

　五月的山茶——越来越红火;越开越红火

　六月里的鱼肠——不动;不冻

　踩着凳子摘月亮——手太短

　竹子戳月亮——不识高低

　五黄六月的苗子——一把青草

　月母字打屁——运气;孕气

　井底捞月亮——空欢喜

　腊月里的绵羊——各顾各

　十月间的菜苔——嫩得很

　腊月鸡蛋——不冬;不懂

　六月的`面杏——一捏两瓣

　六月戴毡帽——不识气候;不看气候

　十二月逛公署——坐冷板凳

　千年松柏,六月芭蕉——粗枝大叶

　六月里吃雪水——惬意

　五月初六卖艾叶——晚了一步

　六月天的火炉子——谁向你;谁象你;谁想你

　三十晚上无月亮——年年都是一样;年年如此

　六月天的冷饭——抓不拢

　正月初五跳神——门里跳到门外

　十月的天气——一会儿阴,一会儿晴;变化无常

　提的碾盘打月亮——不知轻重,连高低都忘了

　六月里的面杏——一掰两半

　两个小秃儿去圆月——胡闹三光

　母鸡坐月子——轻生得很

　腊月里打雪——罕见

　十月里的桑叶——没人睬;没人采;谁来睬你;谁来采你;无人采;无人睬

　五黄六月不捎裂子——好手

　举杯邀明月——说空话

　正月十五玩龙灯——玩转克打

　六月拉婆婆晒太阳——假殷勤

　腊月的大雪——铺天盖地

　腊月里的镰刀——闲挂

　月里穿棉鞋——好热脚;好日脚;好日子

　五月的苋菜——正在红中

　月亮地里打电筒——多余

　七月七养囝——凑巧

　六月寡菜假有心——虚情假意

　叫花子的妈妈坐月子——要什么没什么

　六月天的暴雨——来得猛去得快

　年三十晚上没月亮——年年如此

　月猛子卖批——亏血本

　十冬腊月穿夹鞋——自冻自脚;自动自觉

　满月猪儿——不开口

　十冬腊月捞红鱼——时辰不到;没到时辰;时辰未到

　六月大菜——假有心

　树上搭梯摘月亮——够不着

　腊月干吃区豌豆——不上涎

　六月里蒸粘糕——差着半年哪

　三十晚上出月亮——头一回;第一回

　六月里贴门神——差了半年

　十冬腊月吃冰棍儿——里外凉

　六月间穿皮袄——不是好人;武汉;捂汗

　橄榄木月骨垫台脚——横勿好竖勿好

　正月十五卖门神——迟了半个月;过时了;过时;过了时;迟来半个月;迟了半月

　十冬腊月穿皮袄——刚合时;刚合适

　正月半贴门神——过时了

　二月二拜年——瞎搭;瞎献情;胡扑

　十二月的门神——一个向东,一个向西

　三月间的红苕——病了

　十二月卖对联——多种多样

　六月里卖火盆——热心的人

　二月二的煎饼——摊了;瘫了

　七月十五吃月饼——赶先;赶鲜;赶鲜儿;赶先儿

　井里捞月亮——枉费心机

　花好月圆——美满

　腊月三十贴门神——一个脸朝东,一个脸朝西

　腊月里的白萝卜——冻了心啦;动了心啦

　月亮里点灯——空好看;空挂名;空挂明;空好;空看好

　十冬腊月喝凉水——点点入心

　十二月间的桑叶——谁人睬你;谁人采你

　套马杆探月亮——痴心妄想;妄想

月份的歇后语2

　六月穿皮袄——自找罪受；反常

　六月的斑鸠——不知春秋

　六月的山——清（青）一色

　六月的天——说变就变；转眼就变；变化无常

　六月的瘟猪——不开口

　六月的云，八月的风——难捉摸，捉摸不定

　六月的云，少女的心——变化多端

　六月飞霜——怪事一桩

　六月里吃薄荷——凉透心；好良（凉）心

　六月里穿皮袄——反常；自找难受

　六月天晒裂了瓦——坏坯子

　六月的扇子——借不得

　六月戴棉帽——不识时务

　六月里戴手套——保守（手）

　六月里的鱼汤——不动（冻）

　六月贴春联——还差半年

　六月里吃生姜——服啦（伏辣）

　六月里吃西瓜——甜在心上

　六月的荷花——众人共赏

　六月的暴雨——一阵儿

　六月的粪缸——越掏越臭

　六月的闪电——眨眼不见

　六月天身发抖——不寒而栗

　六月的日头（太阳）——毒极了

　六月里戴皮帽——乱套

　六月里的梨疙瘩——有点酸

　六月里冻羊——说来话长(.)

　六月天下雪——得之不易：难得

　六月天穿棉袄——不是好人

　五黄六月长疥疮——热闹（挠）

　五黄六月穿棉袄——摆阔气

　六月里吃薄荷——好凉（良）心！

月份的歇后语3

　八月十五种花生————瞎指挥

　八月十五团圆节————一年一回

　八月十五看龙灯————迟了大半年(比喻太晚来不及了。)

　八月十五过年————差远了

　八月十五桂花香————花好月圆

　八月十五吃粽子————不是时候

　八月十五吃月饼————正是时候

　八月十五办年货————赶早不赶晚

　八月十五做糕————趁早儿;陈枣儿

　八月十五坐月子————赶节上了

　八月十五捉只兔子————有你过节,没你也过节

　八月十五捉了个兔子————没你过节有你也过节;有你也过节,没你也过节

　八月十五捉个兔子————有你无你都过节

　八月十五种麦————太早了

　八月十五种豆子————晚了三秋

　八月十五蒸年糕————趁枣;趁早

　八月十五蒸糕————趁枣;趁早

　八月十五涨大潮————一浪高一浪;后浪推前浪;一浪高过一浪

　八月十五月亮————正大光明

　八月十五月儿圆————年年有

　八月十五夜里吃圆饼————上有圆下有圆;上有缘下有缘

　八月十五五月当午————早晚有那么一天

　八月十五无月光————不该咱露脸

　八月十五无光————不该咱露脸

　八月十五贴门神————晚了大半年;早半年

　八月十五套年磨————早点

　八月十五送鸡子儿————没这一理;没这一礼

　八月十五生的糍粑心————服软不服硬

　八月十五杀鞑子————人心齐了

　八月十五磨年面————早办

　八月十五面朝火————渐渐冷了

　八月十五卖门神————不是时候;太早;迟了大半年

　八月十五买纸马————早半年;早办年

　八月十五看笼灯————迟了大半年

　八月十五过月子————赶到节上啦;赶节子上了

　八月十五放木排————赶朝头

　八月十五的团圆饼————不给外人

　八月十五的海浪————高超;高潮

　八月十五打兔子————差远了

　八月十五打花糕————趁早;趁枣

　八月十五吃年糕————还早;还早了点

　八月十五吃饺子————破了常规

　八月十五吃————月饼

　八月十五云遮月————扫兴

　八月十五送月饼————赶在节上

　八月十五生孩子————赶巧了

　八月十五过端阳————晚了;迟了

　八月十五吃元宵————与众不同

　八月十五吃年饭————还早哩

　八月十五的月亮————年年都一样;正大光明

　八月十五的月饼————人人欢喜;个个喜爱;上下有

沈从文先生有一篇名为《凤凰》的文章，全文是什么，我没找到。

凤凰

作者: 沈从文　

一个好事的人，若从百年前某种较旧一点的地图上寻找，一定可在黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现了一个名为“镇筸”的小点。那里同别的小点一样，事实上应有一个小小城市，在那城市中，安顿了数千户人口的。不过一切城市的存在，大部分皆在交通、物产、经济的情形下面，成为那个城市荣枯的因缘。这一个地方，却以另外一种意义无所依附而独立存在。试将那个用粗糙而坚实巨大石头砌成的圆城作为中心，向四方展开，围绕了这边疆僻地的孤城，约有五百余苗寨，各有千总守备镇守其间。有数十屯仓，每年屯数万石粮食为公家所有。五百左右的碉堡，二百左右的营汛。碉堡各用大石堆成。位置在山顶头，随了山岭脉络蜿蜒各处；营汛各位置在驿路上，布置得极有秩序。这些东西是在一百八十年前，按照一种精密的计划，各保持到相当距离，在周围附近三县数百里内，平均分配下来，解决了退守一隅常作的边地苗族叛变的。两世纪来满清的暴政，以及因这暴政而引起的反抗，血染赤了每一条官道同每一个碉堡。到如今，一切不同了。碉堡多数业已残毁了，营汛多数成为民房了，人民已大半同化了。落日黄昏时节，站到那个巍然独在万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁碉堡，还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的光景。这地方到今日此时，因为另一军事重心，一切均以一种迅速的情形在改变，在进步，同时这种进步，也就正消灭到过去一切。

地方统治者分数种，最上为天神，其次为官，又其次才为村长同执行巫术的神的侍奉者。人人洁身信神，守法怕官。城中居民每家俱有兵役，可按月各到营上领到一点银子，一份米粮，且可从官家领取二百年前被政府所没收的公田播种。

这地方本名镇筸城，后改凤凰厅，入民国后，才升级改名凤凰县。满清时辰沅永靖兵备道，镇筸镇总兵均驻节此地。辛亥革命后，湘西镇守使，辰沅道仍在此办公。除屯谷外，国家每月约用银六万到八万两经营此小小山城。地方居民不过五六千，驻防各处的正规兵士却有七千。由于环境不同，直到现在其地绿营兵役制度尚保存不废，为中国绿营军制唯一残留之物。（引自《凤子》）

苗人放蛊的传说，由这个地方出发。辰州符的实验者，以这个地方为集中地。三楚子弟的游侠气概，这个地方因屯丁子弟兵制度，所以保留得特别多。在宗教仪式上，这个地方有很多特别处，宗教情绪（好鬼信巫的情绪）因社会环境特殊，热烈专诚到不可想象。小小县城里外大型建筑，不是庙宇就是祠堂，江西人经营的绸布业，会馆建筑特别壮丽华美。湘西之所以成为问题，这个地方人应当负较多责任。湘西的将来，不拘好或坏，这个地方人的关系都特别大。湘西的神秘，只有这一个区域不易了解，值得了解。

它的地域已深入苗区，文化比沅水流域任何一县都差得多，然而民国以来湖南的政治家熊希龄先生，却出生在那个小小县城里。地方可说充满了迷信，然而那点迷信，却被历史很巧妙的糅合在军人的情感里，因此反而增加了军人的勇敢性与团结性。去年在嘉善守兴登堡国防线抗敌时，作战之沉着，牺牲之壮烈，就见出迷信实无碍于它的军人职务。县城一个完全小学也办不好，可是许多青年却在部队中当过一阵兵后，辗转努力，得入正式大学，或陆军大学，成绩都很好。一些由行伍出身的军人，常识且异常丰富；个人的浪漫情绪与历史的宗教情绪结合为一，便成游侠者精神，领导得人，就可成为卫国守土的模范军人。这种游侠精神若用不得其当，自然也可以见出种种短处。或一与领导者离开，即不免在许多事上精力浪费。甚焉者即糜烂地方，尚不自知。总之，这个地方的人格与道德，应当归入另一型范。由于历史环境不同，它的发展也就不同。

凤凰军校阶级不独支配了凤凰，且支配了湘西沅水流域二十县。它的弱点与二十年来中国一般军人弱点相似，即知道管理群众，不大知道教育群众。知道管理群众，因此在统治下社会秩序尚无问题。不大知道教育群众，因此一切进步的理想都难实现。地方边僻，且易受人控制，如数年前领导者陈渠珍被何健压迫离职，外来贪污与本地土劣即打成一片，地方受剥削宰割，毫无办法。民性既刚直，团结性又强，领导者如能将这种优点成为一个教育原则，使湘西群众人人各有一种自尊和自信心，认为湘西人可以把湘西弄好，这工作人人有份，是每人责任也是每人权利，能够这样，湘西之明日，就大不相同了。

典籍上关于云贵放蛊的记载，放蛊必与仇怨有关，仇怨又与男女事有关。换言之，就是新欢旧爱得失之际，蛊可以应用作争夺工具或报复工具。中蛊者非狂即，惟系铃人可以解铃。这倒是蛊字古典的说明，与本意相去不远。看看贵州小乡镇上任何小摊子上都可以公开的买红砒，就可知道蛊并无如何神秘可言了。但蛊在湘西却有另外一种意义，与巫，与此外少女的落洞致，三者同源而异流，都源于人神错综，一种情绪被压抑后变态的发展。因年龄、社会地位和其他分别，穷而年老的，易成为蛊婆，三十岁左右的，易成为巫，十六岁二十二三岁，美丽爱好性情内向而婚姻不遂的，易落洞致。三者都以神为对象，产生一种变质女性神经病。年老而穷，怨愤郁结，取报复形式方能排泄感情，故蛊婆所作所为，即近于报复。三十岁左右，对神力极端敬信，民间传说如“七仙姐下凡”之类故事又多，结合宗教情绪与浪漫情绪而为一，因此总觉得神对她特别关心，发狂，呓语，天上地下，无往不至，必需作巫，执行人神传递愿望与意见工作，经众人承认其为神之子后，中和其情绪，狂病方不再发。年青貌美的女子，一面为戏文才子佳人故事所启发，一面由于美貌而有才情，婚姻不谐，当地武人出身中产者规矩又严，由压抑转而成为人神错综，以为被神所爱，因此去。

善蛊的通称“草蛊婆”，蛊人称“放蛊”。放蛊的方法是用虫类放果物中，毒虫不外蚂蚁、蜈蚣、长蛇，就本地所有且常见的。中蛊的多小孩子，现象和通常害疳疾腹中生蛔虫差不多，腹胀人瘦，或梦见虫蛇，终于去。病中若家人疑心是同街某妇人放的，就往去见见她，只作为随便闲话方式，客客气气的说：“伯娘，我孩子害了点小病，总治不好，你知道什么小丹方，告我一个吧。小孩子怪可怜！”那妇人知道人疑心到她了，必说：“那不要紧，吃点猪肝（或别的）就好了。”回家照方子一吃，果然就好了。病好的原因是“收蛊”。蛊婆的家中必异常干净，个人眼睛发红。蛊婆放蛊出于被蛊所逼迫，到相当时日必来一次。通常放一小孩子可以经过一年，放一树木（本地凡树木起瘪有蚁穴因而枯的，多认为被放蛊去）只抵两月，放自己孩子却可抵三年。蛊婆所住的街上，街邻照例对她都敬而远之的客气，她也就从不会对本街孩子过不去。（甚至于不会对全城孩子过不去。）但某一时若迫不得已使同街孩子或城中孩子因受蛊致，好事者激起公愤，必把这个妇人捉去，放在大六月天酷日下晒太阳，名为“晒草蛊”。或用别的更残忍方法惩治。这事官方从不过问。即或这妇人在私刑中去，也不过问。受处分的妇人，有些极口呼冤，有些又似乎以为罪有应得，默然无语。然情绪相同，即这种妇人必相信自己真有致人于的魔力。还有些居然招供出有多少魔力，施行过多少次，某时在某处蛊谁，某地方某大树枯树自焚也是她做的。在招供中且俨然得到一种满足的快乐。这样一来，照习惯必在毒日下晒三天，有些妇人被晒过后，病就好了，以为蛊被太阳晒过就离开了，成为一个常态的妇人。有些因此就掉了，后众人还以为替地方除了一害。其实呢，这种妇人与其说是罪人，不如说是疯婆子。她根本上就并无如此特别能力蛊人致命。这种妇人是一个悲剧的主角，因为她有点隐性的疯狂，致疯的原因又是穷苦而寂寞。

行巫者其所以行巫，加以分析，也有相似情形。中国其他地方巫术的执行者，同僧道相差不多，已成为一种游民懒妇谋生的职业。视个人的诈伪聪明程度，见出职业成功的多少。他的作为重在引人迷信，自己却清清楚楚。这种行巫，已完全失去了他本来性质，不会当真发疯发狂了。但凤凰情形不同。行巫术多非自愿的职业，近于“迫不得已”的差使。大多数本人平时为人必极老实忠厚，沉默寡言。常忽然发病，卧床不起，如有神附体，语音神气完全变过。或胡唱胡闹，天上地下，无所不谈。且哭笑无常，殴打自己。长日不吃，不喝，不睡觉。过三两天后，仿佛生命中有种东西，把它稳住了，因极度疲乏，要休息了，长长的睡上一天，人就清醒了。醒后对病中事竟毫无所知，别的人谈起她病中情形时，反觉十分羞愧。

可是这种狂病是有周期性的（也许还同经期有关系），约两三个月一次。每次总弄得本人十分疲乏，欲罢不能。按照习惯，只有一个方法可以治疗，就是行巫。行巫不必学习，无从传授，只设一神坛，放一平斗，斗内装满谷子，插上一把剪刀。有的什么也不用，就可正式营业。执行巫术的方式，是在神前设一座位，行巫者坐定，用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡，托亡魂说话，用半哼半唱方式，谈别人家事长短，儿女疾病，远行人情形。谈到伤心处，谈者涕泗横溢，听者自然更嘘泣不止。执行巫术后，已成为众人承认的神之子，女人的潜意识，因中和作用，得到解除，因此就不会再发狂病。初初执行巫术时，且照例很灵，至少有些想不到的古怪情形，说来十分巧合。因为有事前狂态作宣传，本城人知道的多，行巫近于不得已，光顾的老妇人必甚多，生意甚好。行巫虽可发财，本人通常倒不以所得多少关心，受神指定为代理人，不作巫即受惩罚，设坛近于不得已。行巫既久，自然就渐渐变成职业，使术时多做作处。世人的好奇心，这时又转移到新设坛的别一妇人方面去。这巫婆若为人老实，便因此撤了坛，依然恢复她原有的职业，或做奶妈，或作小生意，或带孩子。为人世故，就成为三姑六婆之一，利用身分，串当地有身份人家的门子，陪老太太念经，或如《红楼梦》中与赵姨娘合作同谋马道婆之流妇女，行使点小法术，埋在地下，放在枕边，使 “仇人”吃亏。或更作媒作中，弄一点酬劳脚步钱。小孩子多病，命大，就拜寄她作干儿子。小孩子夜惊，就为“收黑”，用个鸡蛋，咒过一番后，黄昏时拿到街上去，一路喊小孩名字，“八宝回来了吗？”另一个就答，“八宝回来了，”一直喊到家，到家后抱着孩子手蘸唾沫抹抹孩子头部，事情就算办好了。行巫的本地人称为“仙娘”。她的职务是“人鬼之间的媒介”，她的群众是妇人和孩子。她的工作真正意义是她得到社会承认是神的代理人后，狂病即不再发。当地妇女实为生活所困苦，感情无所归宿，将希望与梦想寄在她的法术上，靠她得到安慰。这种人自然间或也会点小丹方，可以治小儿夜惊，膈食。用通常眼光看来，殊不可解，用现代心理学来分析，它的产生同它在社会上的意义，都有它必然的原因。一知半解的读书人，想破除迷信，要打倒它，否认这种“先知”，正说明另一种人的“无知”。

至于落洞，实在是一种人神错综的悲剧，比上述两种妇女病更多悲剧性。地方习惯是女子在性行为方面的极端压制，成为最高的道德。这种道德观念的形成，由于军人成为地方整个的统治者。军人因职务关系，必时常离开家庭外出，在外面取得对于妇女的经验，必使这种道德观增强，方能维持他的性的独占情绪与事实。因此本地认为最丑的事无过于女子不贞，男子听妇女有外遇。妇女若无家庭任何拘束，自愿解放，毫无关系的旁人亦可把女子捉来光身游街，表示与众共弃。下面的故事是另外一个最好的例。

旅长刘俊卿，夫人是一个女子学校毕业生，平时感情极好。有同学某女士，因同学时要好，在通信中不免常有些女孩子的感情的话。信被这位军官见到后，便引起疑心。后因信中有句话语近于男子说的：“嫁了人你就把我忘了，”这位军官疑心转增。独自驻防某地，有一天，忽然要马弁去接太太，并告马弁：“你把太太接来，到离这里十里，一枪给我把她打，我要的不要活的。我要看看她还有一点热气，不同她说话。你事办得好，一切有我；事办不好，不必回来见我。”马弁当然一切照办。当真把旅长太太接来防地，到要下手时，太太一看情形不对，问马弁是什么意思。马弁就告她这是旅长的意思。太太说：“我不能这样冤枉去，你让我见他去说个明白！”马弁说“旅长命令要这么办，不然我就得。”末了两人都哭了。太太让马弁把枪口按在心子上一枪打了，（打心子好让血往腔子里流！）轿夫快快的把这位太太抬到旅部去见旅长，旅长看看后，摸摸脸和手，看看气已绝了，不由自主淌了两滴英雄泪，要马弁看一副五百块钱的棺木，把者装殓埋了。人一埋，事情也就完结了。

这悲剧多数人就只觉得者可悯，因误会得到这样结果，可不觉得军官行为成为问题。倘若女的当真过去一时还有一个情人，那这种处置，在当地人看来，简直是英雄行为了。

女子在性行为所受的压制既如此严酷，一个结过婚的妇人，因家事儿女勤劳，终日织布，绩麻，作腌菜，家境好的还玩骨牌，尚可转移她的情绪，不至于成为精神病。一个未出嫁的女子，尤其是一个爱美好洁，知书识字，富于情感的聪明女子，或因早熟，或因晚婚，这方面情绪上所受的压抑自然更大，容易转成病态。地方既在边区苗乡，苗族半原人的神怪观影响到一切人，形成一种绝大力量。大树、洞穴、岩石，无处无神。狐、虎、蛇、龟，无物不怪。神或怪在传说中美丑善恶不一，无不赋以人性。因人与人相互爱悦的传说，和当前道德观念极端冲突，便产生人和神怪爱悦，女性在性方面的压抑情绪，方借此得到一条出路。落洞即人神错综之一种形式。背面所隐藏的悲惨，正与表面所见出的美丽成分相等。

凡属落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽。必未婚，必爱好，善修饰，平时贞静自处，情感热烈不外露，转多幻想。间或出门，即自以为某一时无意中从某处洞穴旁经过，为洞神一瞥见到，欢喜了她。因此更加爱独处，爱静坐，爱清洁，有时且会自言自语，常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她。这个抽象的神或为传说中的像貌，或为记忆中庙宇里的偶像样子，或为常见的又为女子所畏惧的蛇虎形状。总之这个抽象对手到女人心中时，虽引起女子一点羞怯和恐惧，却必然也感到热烈而兴奋。事实上也就是一种变形的自渎。等待到家中人注意这件事情深为忧虑时，或正是病人在变态情绪中恋爱最满足时。

通常男巫的职务重在和天地，悦人神，对落洞事即付之于职权以外，不能过问。辰州符重在治大伤，对这件事也无可如何。女巫虽可请本家亡灵对于这件事表示意见，或阴魂入洞探询消息，然而结未总似乎凡属爱情，即无罪过。洞神所欲，一切人力都近于白费。虽天王佛菩萨权力广大，人鬼同尊，亦无从为力。（迷信与实际社会互相映照，可谓相反相成。）事到末了，即是听其慢慢去。的迟早，都认为一切由洞神作主。事实上有一半近于女子自己作主。时女子必觉得洞神已派人前来迎接她，或觉得洞神亲自换了新衣骑了白马来接她，耳中有箫鼓竞奏，眼睛发光，脸色发红，间或在肉体上放散一种奇异香味含笑去。时且显得神气清明，美人。真如诗人所说：“她在恋爱之中，含笑去。”家中人多泪眼莹然相向，无可奈何。只以为女儿被神所眷爱致。料不到女儿因在人间无可爱悦，却爱上了神，在人神恋与自我恋情形中消耗其如花生命，终于衰弱去。

女子落洞致的年龄，迟早不等，大致在十六到二十四五左右。病的久暂也不一，大致由两年到五年，落洞女子最正当的治疗是结婚，一种正常美满的婚姻，必然可以把女子从这种可怜的生活中救出。可是照习惯这种为神眷顾的女子，是无人愿意接回家中作媳妇的。家中人更想不到结婚是一种最好的法术和药物。因此末了终是一。

湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆女巫和落洞女子。三种女性的歇思底里亚，就形成湘西的神秘之一部分。这神秘背后隐藏了动人的悲剧，同时也隐藏了动人的诗。至如辰州符，在伤科方面用催眠术和当地效力强不知名草药相辅为治，男巫用广大的戏剧场面，在一年将尽的十冬腊月，杀猪宰羊，击鼓鸣锣，来作人神和乐的工作，集收人民的宗教情绪和浪漫情绪，比较起来，就见得事很平常，不足为异了。

浪漫情绪和宗教情绪两者混而为一，在女子方面，它的排泄方式，有如上所述说的种种。在男子方面，则自然而然成为游侠者精神。这从游侠者的道德观所表现的宗教性和戏剧性也可看出。妇女道德的形成，与游侠者的道德观大有关系。游侠者对同性同道称哥唤弟，彼此不分。故对于同道眷属亦视为家中人，呼为嫂子。子弟儿郎们照规矩与嫂子一床同宿，亦无所忌。但条款必遵守，即“只许开弓，不许放箭”。条款意思就是同住无妨，然不能发生关系。若发生关系，即为犯条款，必受严重处分。这种处分仪式，实充满宗教性和戏剧性。下面一件记载，是一个好例。这故事是一个参加过这种仪式的朋友说的。

羊肉有什么好吃，好做，又健康的吃法？

羊肉做的好吃，并且简单又营养，说实话，方法真的很多。在我们东北，炖羊肉就是最简单的吃法了，营养价值又高。常见的羊肉炖法有清炖羊肉、白萝卜炖羊肉、胡萝卜炖羊肉、西红柿炖羊肉等等。今天教大家一道白萝卜炖羊肉的吃法，很适合夏季补。想学的朋友就和我一起来学做吧

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美食名称：白萝卜炖羊肉

主料：羊肉 800克、萝卜 1根

辅料：姜 3片、葱 2段、米醋 1勺、花椒 15粒、料酒 1勺、盐 半勺、胡椒粉 半勺、枸杞子 10粒

做法步骤

1、先把买来的羊肉洗干净，羊肉部位你可以选肋条，也可以选羊腿都行的。我们把羊肉清洗干净后，切成4厘米左右的块。

2、然后我们把羊肉用清水浸泡2个小时，目的是把血水泡出来，记得要中间多换几次干净的水。

3、准备其他食材，先把白萝卜切掉2大片（焯羊肉时用来去膻味用的），剩下切成4厘米左右的块，生姜切3片，大葱切两段。

4、准备焯羊肉：锅里加凉水，放入泡好的羊肉，把两片白萝卜放进去，再放入花椒和米醋。放花椒和米醋的目的是，花椒和米醋能有效去膻，萝卜能吸收膻味。

5、用大火煮出浮沫，再用漏网勺把浮沫撇出来，大约煮3分钟左右不再出沫就可以了。

6、羊肉焯好后盛出来（锅里的两片白萝卜扔掉不要了）。

7、接下来炖羊肉：把焯好的羊肉放进电饭锅里，加入热水，放进葱段和姜片，倒入料酒就开始清炖，水一定要加足，喜欢喝羊汤就多加点，羊肉要炖大约2个小时。

8、继续炖羊肉，大约炖到1.5个小时后，把白萝卜放进去，至少再炖半个小时，直到萝卜和羊肉都熟透。

9、最后出锅前10分钟放入枸杞子，加入盐和胡椒粉调味就行了。

做法是不是很简单呢？而且在这个季节非常适合吃白萝卜的羊肉，也不会上火，非常健康美味。

想要做的好吃，重要的一点就是把血水泡出来，不要忘了放花椒和米醋，这样炖出来的羊肉不会膻，也不会腥，您get到了吗？

相声中的定场诗

来源网络，整理汇总，不定期更新：

定场诗，曲艺术语，相声、评书等曲艺演员等在演出节目前，往往先念诵四句或八句诗，诗句往往诙谐幽默，短小精悍而让人印象深刻，为的是快速聚拢观众耳音，以便演员马上进入表演，这样演员先定住了场，故称为定场诗。

1．天上一阵黑咕咚，好似白面往下扔。倒比棉花来的冲，如柳栽花一般同。黑狗身上白，白狗身上肿。坟头总比馒头大，井口儿是个大窟窿。

2．马瘦毛长蹄子胖（十冬腊月大雪降），两口子睡觉争热炕。老头儿要在炕里头睡，老婆儿乞白赖偏不让。老头儿说是我捡的柴，老婆儿说这是我烧的炕，老头儿说偏睡偏睡偏要睡，老婆儿说不让不让偏不让。老头儿抄起了掏灰耙，老婆儿拿起了擀面杖，老两口乒登乓当打到了大天亮，挺好的热炕，谁也没睡上！

3．远看忽忽悠悠，近看飘飘摇摇。不是葫芦不是瓢，在水里一冲一冒。有人说是鱼肚，有人说是尿泡。俩人打赌江边瞧，原来是和尚洗澡。

4．初三十三二十三，两口子吃饭把门关。苍蝇叼走个饭米粒，老头子一怒追到四川。老头一走整三个月，书没捎来信没传。找个算卦的先生算一算，先生说按卦中看，伤财惹气赔盘缠！

5．我被盖你被，你毡盖我毡。你若有钱我共使，我若无钱用你钱。上山时你扶我脚，下山时我扶你肩。我有子时做你婿，你有女时伴我眠。你依此誓时，我在你后；我违此誓时，你在我前。

6．天上冷嗦嗦，地下滚绣球。有馅是包子，没馅窝窝头。

7．赵钱孙李，周吴郑王，冯陈楚魏，切糕沾白糖。

8．大年初一头一天，过了初二就初三，初一十五半拉月，六月三十整半年。

1．伤情最是晚凉天，憔悴斯人不堪言（怜）。邀酒摧肠三杯醉，寻香惊梦五更寒。钗头凤斜卿有泪，荼靡花了我无缘。小楼寂寞心与月，也难如钩也难圆。

2、道德三皇五帝，功名夏后商周，七雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘，前人播种后人收，说甚龙争虎斗。

3．大将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀。风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。太平待诏归来日，朕与将军（先生）解战袍。

注释：这首诗大大的有名，原是明世宗朱厚熜的《送毛伯温》。

4．八月中秋白露，路上行人凄凉。小桥流水桂花香，日夜千思万想。心中不得宁静，清早览罢文章。十年寒苦在书房，方显才高志广。

注释：此词奥妙在于每句首字均是前一句末字的一半。

5．曲木为直终必弯，养狼当犬看家难。墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不坚。蜜饯黄莲终需苦，强摘瓜果不能甜。好事总得善人做，哪有凡人做神仙。

6．山前梅鹿山后狼，狼鹿结拜在山岗。狼有难来鹿答救，鹿有难来狼躲藏。箭射乌鸦蓬头起，箭头落在狼身上。劝君交友需谨慎，千万莫交无意郎。

7．金山逐影几千秋，云索高飞水自流。万里长江飘玉带，一轮银月滚金球。远自湖北三千里，近到江南十六州。美景一时观不透，天缘有分画中游。

8．天为罗盖地为毯，日月星辰伴我眠。何人撒下名利网，富贵贫困不一般。也有骑马与坐轿，也有推车把担担。骑马坐轿修来的福，推车担担命该然。骏马驮着痴呆汉，美妇常伴拙夫眠。八十老翁门前站，三岁顽童染黄泉。不是老天不睁眼，善恶到头报应循环。

9．马有垂缰之义，犬有湿草之仁。羊羔跪乳报母恩，猿偷仙果自奔。蛛织罗网护体，鼠盗余粮防身。梅鹿见食等成群，无义之人可恨！

注释：前两句出自李汝珍《镜花缘》。这两句话是两个典故：“犬有湿草之仁”，出自晋人干宝《搜神记》，讲的是三国时期吴国人李信纯的事。这李信纯有一只狗，取名黑龙，颇通人性。有一天，李信纯外出会朋友，不想喝得酩酊大醉，回家路上摔倒在一片草地上便睡了过去。恰在这时，一批猎人放火围猎，眼看大火就要烧到李信纯身边，可他浑然不知。那狗想拉他，却拉不动。于是便跳到附近的水沟里把全身弄湿，然后跑回来，用身上的水将李信纯身边的草打湿，往返多次，才使得李信纯幸免一。“马有垂缰之义”，出自《异苑》，说的是前秦世祖皇帝苻坚在与容冲的一次交仗中，不幸战败，落荒而逃，不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。在这个千钧一发之际，他的坐骑突跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱了大难。

10．结草衔环遍地愁，龙争虎斗几时休，抬头吴越楚，再看梁唐晋汉周。

11．守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，正直公平挨饿。修桥补路瞎眼，放火儿多。我到西天问我佛，佛曰：我也没辙！

12．马瘦毛长蹄子肥，儿子偷爹不算贼。瞎大爷娶个瞎大奶奶，老俩口过了多半辈，谁也没看见谁。

13．难难难，道德玄，不是知音不可谈，对了知音谈几句，不是知音枉费舌尖！

1．海鳖曾欺井内蛙，大鹏展翅绕天涯。强中更有强中手，莫向人前满自夸。

2．铁甲将军夜度关，朝臣带露五更寒。山寺日高僧未起，看来名利不如闲。

3．说书唱戏劝人方，三条大路走中央。善恶到头终有报，人间正道是沧桑。

4．酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是损人利己苗，气是无烟火炮。四件将来合就，相当不久分毫。劝君莫恋最为高，才是修身正道。

5．富贵五更春梦，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真，恩爱翻成仇恨。莫把金枷套颈，休将玉锁缠身。清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分。

6．堪羡当年李谪仙，吟诗斗酒有连篇；蟠胸锦绣欺时彦，落笔风云迈古贤。书草和番威远塞，词歌倾国媚新弦；莫言才干风流尽，明月长悬采石边。

7．兔走乌飞疾若驰，百年世事总依稀。累朝富贵三更梦，历代君王一局棋。禹定九州汤受业，秦吞六国汉登基。百年光景无多日，昼夜追欢还是迟。

8．怒气雄声出海门，舟人云是子胥魂。天排雪浪晴雷吼，地拥银山万马奔。上应天轮分晦朔，下临宇宙定朝昏。吴征越战今何在？一曲渔歌过晚村。

9．劳劳车马未离鞍，临事方知一难。三百年来伤国步，八千里路吊民残。秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。寰海尘氛纷未已，诸君莫作等闲看。

注释：这首是李鸿章在签订《辛丑条约》后写的，写后不久就一病不起。忧怀国事之心很重。

10．诸恶莫做，众善奉行。远报儿女，近在己身。苍天有眼，报应分明。但行好事，莫问前程。

11．三通鼓角四更鸡，日色高升月色低。时序秋冬又春夏，舟车南北复东西。镜中次第人颜老，世上参差事不齐。若向其间寻稳便，一壶浊酒一餐奇。

12．朵朵峰峦拥翠华，倚云楼阁是僧家。凭栏尽日无人语，濯足寒泉数落花。

13．不是冤家不聚头，冤家相聚几时休？早知后无情义，索把生前恩爱勾。

14．得便宜处欣欣乐，不过心时闷闷忧。不讨便宜不折本，也无欢乐也无愁。

15．广知世事休开口，纵会人前只点头。假若连头俱不点，一生无恼亦无愁。

16．项橐曾为孔子师，荆公反把子瞻嗤。为人第一谦虚好，学问茫茫无尽知。

17．毁誉从来不可听，是非终久自分明。一时轻信人言语，自有明人话不平。

18．夜静瑶台月正圆，清风淅沥满林峦。朱弦慢促相思调，不是知音不与弹。

19．五叶明良致太平，相君何事苦纷更？既言尧舜宜为法，当效伊周辅圣明。排尽旧臣居散地，尽为新法误苍生。翻思安乐窝中老，先讽天津杜宇声。

20．文章谩说自天成，曲学偏邪识者轻。强辨钨刑非正道，误餐鱼饵岂真情。好谋己遂生前志，执拗空遗后名。亲见亡儿阴受梏，始知天理报分明。

21．赠君一法决狐疑，不用占龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨才需待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。假使当时身便，一生真伪有谁知！

22．来时秋暮，到时春暮，归去又还秋暮。丰乐楼上望西川，动不动八千里路。青山无数，白云无数，绿水又还无数。人生七十古来稀，算恁地光阴，能来得几度！

23．山色晴岚景物佳，暖烘回雁起平沙。东郊渐觉花供眼，南陌依稀草吐芽。堤上柳，未藏鸦，寻芳趁步到山家。陇头几树红梅落，红杏枝头未着花。

24．先自春光似酒浓，时听燕语透帘栊。小桥杨柳飘香絮，山寺绯桃散落红。鸯渐老，蝶西东，春归难觅恨无穷，侵阶草色迷朝雨，满地梨花逐晓风。

25．春日春风有时好，春日春风有时恶。不得春风花不开，花开又被风吹落。

26．祖师度我出红尘，铁树开花始见春。化化轮回重化化，生生转变再生生。欲知有色还无色，须识无形却有形。色即是空空即色，空空色色要分明。

27．世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。若论破国亡家者，尽是贪花恋色人。

28．饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气侥人祸自消。

29．三杯能和万事，一醉善解千愁，阴阳和颀喜相求，孤寡须知绝后。财乃润家之宝，气为造命之由，助人情性反为仇，持论何多差谬！

30．春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？

31．月子弯弯照几州？几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几家飘散在他州。

32．塞翁得马非为吉，宋子双盲岂是凶。祸福前程如漆暗，但平方寸答天公。

33．春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费力勤。春丢细糠如剖玉，炊成香饭似堆银。三餐饱食无余事，一口饥时可疗贫。堪叹沟中狼藉贱，可怜天下有穷人！

34．隔河看见一锭金，山又高来水又深。有心过河把金子捡，又恐怕王八咬了我的脚后跟。舍了罢来舍了罢，外财不富命穷人。猛虎虽瘦雄心在，君自身贫志不贫！

35．拐李仙师剑法高，钟离辞官别汉朝，国舅手持阴阳板，彩和单扬品玉萧，洞宾背剑清风客，国老骑驴过赵桥，仙姑进来长生酒，湘子花篮献寿桃。

36．依山傍水房树间，行也安然，住也安然。一条耕牛伴顷田，收也凭天，荒也凭天。雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。夜晚妻子话灯前，今也谈谈，古也谈谈。日上三杆尤在眠，不是神仙，胜似神仙。

参考:

百度百科-定场诗