德容意思-德容言功是什么范畴

1.用一个字形容人的品德,比如,忠,义,仁,贤，还有哪些

2.成语德容言功的意思？

3.求一个成语能同时形容一个人具备德，才，貌三者？

4.求有“德”字的成语，越多越好。谢谢

5.形容一个人素质文明的成语？

6.什么是现代版太太三从四德？

用一个字形容人的品德,比如,忠,义,仁,贤，还有哪些

抱宝怀珍：怀：藏有。比喻人有美好的品德和才能。

抱瑜握瑾：瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。

冰壶秋水：比喻心地纯洁，品德高尚。

冰壸秋月：比喻人品德清白廉洁。

不同流俗：流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

不肖子孙：不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。

才德兼备：才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才高行厚：厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

超世拔俗：超出当代，不同凡俗。形容人的思想、品德、言行等境界极高，当世罕见。

朝阳鸣凤：比喻品德出众、正直敢谏之人。

称德度功：称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。

出乎其类，拔乎其萃：出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子，引申为同类聚集。指人的品德才能超出同类之上。

出口入耳：指品德、才能超出同类之上。

出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

出类拔群：出：超过；类：同类；拔：超出。指人的品德才能超出同类之上。

出类超群：出：超过；类：同类。指人的品德才能超出同类之上。

存神索至：存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。

大德必寿：指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。

道德文章：指思想品德和学识学问。

德薄望浅：薄：轻微；望：名望，声望。品德低下，名望轻微。

德被八方：品德高尚，满布天下。

德被四方：品德高尚，满布天下。

德不称位：品德和其地位不相称。指品德不好，而身居高位。

德高毁来：品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。

德浅行薄：行：德行、品行。指品德、操行浅薄。

德荣兼备：品德贞淑而且仪容美好。旧时对女子的褒美之辞。

德容言功：封建礼教要求妇女应具备的品德。

德为人表：品德高尚，可作为他人的榜样。

德言工容：封建礼教要求妇女应具备的品德。

德言容功：德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

砥砺德行：磨炼品德行为。形容对自己要求严格，奋发向上。

方圆难周，异道不安：周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。也指不与世俗同流合污的高尚品德。

孚尹明达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。同“孚尹旁达”。

孚尹旁达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

呷醋节帅：此为具有高尚品德和节操的典实。

高才大德：高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。

高风伟节：高风：高尚的品格。高尚的品德，坚贞的节操。比喻道德和行为都很高尚。

高山仰之：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。

高山仰止：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

高世之德：高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。

高躅大年：躅：足迹，引申为行为，品行。品德高尚而年纪高迈。

羔羊素丝：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

行比伯夷：行：品德；伯夷：商末孤竹君长子。品行可与伯夷相比拟。形容品德高洁。

行若由夷：行：行为；由、夷：指春秋时的许由和伯夷，古代的廉洁之士。比喻品德高尚，做人清正廉洁。

虎生而文炳：文：纹理；炳：显著。老虎生来身上的皮毛就是花纹鲜艳多彩。比喻人本来就具有的素质和品德。

怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

怀真抱素：真：纯真；素：质朴的本色。指品德高洁，质朴无华。

怀质抱真：指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

怀珠抱玉：珠、玉：比喻美德和才华。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能。

皇天无亲，惟德是辅：亲：亲近；辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。

积善成德：善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

金碗盛狗矢：狗矢：狗屎。指小人位居高位。比喻地位与品德不相称。

经师人师：经师：研究或传授儒家经典的学者；人师：教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。

敬老怜贫：老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

敬老恤贫：老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

敬老尊贤：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

举善荐贤：贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

恺悌君子：恺悌：平易近人；君子：先秦时代对诸侯卿士的美称。泛指品德优良，平易近人的人。

磊落奇伟：磊落：形容胸怀坦白；奇伟：奇特伟大。形容人襟怀坦白，品德卓绝。

厉志贞亮：厉志：激励心志。志行坚贞，品德高尚。

怜贫敬老：老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

廉静寡欲：廉：品行端正；静：脾气平和；寡欲：欲望很少。指人的品德高尚，性格平和，没有什么奢望。

麟凤芝兰：麟凤：麒麟、凤凰，比喻高尚的人；芝兰：比喻才质之美。指人的品德高尚，气质优美。

令闻令望：令闻：美好的名声；令望：有美好的威仪，使人景仰。有美好的名声和品德，使人仰慕效法。

母仪之德：母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。

年高德韶：年纪大，品德好。

年高德邵：邵：美好。年纪大，品德好。

年高德劭：劭：美好。年纪大，品德好。

年高有德：年纪大，品德好。

品德文章：指学问和品德。

品学兼优：兼：都。思想品德和学业都很优秀。

其人如玉：人的品德如玉一样高尚，也指女子貌美如玉。

青天白日：指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。

十里挑一：形容从若干人中挑选一个，表示人才、品德、相貌出众难得。

使贤任能：任用有品德有才能的人。

事变知人心：在事情发生的变化中，才能考察出一个人的真实思想和品德。

万古长存：万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。

万古长新：万古：千秋万代，永远。永远是新的。指某种好的精神或品德永远存在。

万年长存：万年：久远。指精神或品德永世长存。

温恭直谅：温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。

握瑜怀瑾：比喻人具有纯洁优美的品德。

误杀好人：好人：品德好、行为端的人。过失地杀掉品行好的人。

形表影附：形表：仪容表率；影附：影子附于形而不可分离。比喻人的品德堪为表率，人们对他形影不离，依附得很紧。

修身慎行：修：学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养，谨慎小心地处理问题。

雪操冰心：志行品德高尚纯洁。

雪后始知松柏操：冰天雪地，才显出松柏的高尚节操。比喻只有在危难之时，才能考验一个人的品德和节操。

懿范长存：懿范：美好的风范。美好的风范永远留存下去。多用于称颂妇女的品德好。

有长者风：长者：年高望重之人。有长者的风度。形容人的品德高尚，待人大度。

与世长存：和世界一起永远存在。多用于赞颂人的功绩和不朽的精神品德。

玉洁松贞：象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

渊渟岳立：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

渊渟岳峙：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

渊亭山立：比喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。同“渊渟岳峙”。

渊停山立：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

责先利后：尽职责、尽义务在他人之前，分离利益在他人之后。形容品德高尚。

芝兰之交：芝草和兰草之间的交往。比喻品德高尚的人之间的友谊。

知人善任：知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。

止谤莫如自修：止：阻止；谤：诽谤；修：修身。要阻止他人对自己的诽谤，最好的方法莫过于修身，提高自己的品德。

至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。

成语德容言功的意思？

一 功的成语

班功行赏 班：排列等级，依次。按照功劳大小，依次给予赏赐

不世之功 不世：非凡。指极大的功劳

酬功给效 赏赐有功劳者

带罪立功 让犯罪的人立功赎罪

急功近利 急于谋求眼前的功利

将功补过 将：拿。用功劳来补偿过错

矜功自伐 以为功高而自我夸耀

力倍功半 指事倍功半。形容费力大，收效小

列功覆过 罗列功绩，掩盖过错

马上功成 指凭武功建国

毕其功于一役 把应该分成几步做的事一次做完。

不求有功，但求无过 不要求立功，只希望没有错误。

不赏之功 形容功劳极大。

称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。

尺寸之功 尺寸：形容数量少。微末的功劳。

大功告成 功：事业；告：宣告。指巨大工程或重要任务宣告完成。

戴罪立功 带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。

德言容功 德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

顿学累功 愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

伐功矜能 伐、矜：夸耀。指吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。

妨功害能 压抑陷害有功有能的人。

丰功伟绩 丰：大。伟大的功绩。

歌功颂德 歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。

功标青史 标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书为青史。功劳记在史书上。指建立了巨大功绩。

功成名遂 遂：成就。功绩建立了，名声也有了。

功成行满 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。

功德圆满 比喻举办事情圆满结束。

功成身退 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。

功高盖世 功劳极大，当代没人能比。

功行圆满 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。

功到自然成 下了足够功夫，事情自然就会取得成效。

功德无量 世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

功亏一篑 亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。

功成名就 功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。

功高震主 功：功劳，功勋；震：震动、威震；主：君主。功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。

功薄蝉翼 功劳象蝉的翅膀那样微薄。形容功劳很小。常用作谦词。

功败垂成 垂：接近，快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。

功成不居 居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

赫赫之功 赫赫：盛大显著貌。显赫的业绩。形容功劳极大。

好大喜功 指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。

汗马功劳 汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。

计日程功 工作进度或成效可以按日计算。形容进展快，有把握按时完成。

急于事功 指做事急于求成。

计功行赏 按功劳的大小给于奖赏。

积德累功 积累仁德与功业。

将功赎罪 拿功劳补偿过失。

计功补过 计：考定。过失。考定一个人的功绩以弥补其过失。

建功立业 建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。

将功折罪 拿功劳补偿过失。

开国功臣 指为建立新的国家或朝代立下汗马功劳的人。

九转功成 转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。

居功自傲 自以为有功劳，觉得了不起。

立功赎罪 以立功来抵偿罪过。

劳苦功高 出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功劳。

马到成功 形容工作刚开始就取得成功。

劳而无功 花费了力气，却没有收到成效。

论功行赏 按功劳的大小给于奖赏。

毛发之功 形容极微小的功劳。

面壁功深 面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。和尚面壁静修，道行很深。比喻某人在某一方面造诣很深。

丘山之功 比喻功绩伟大。

前功尽弃 功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。

使功不如使过 使：用。使用有功绩的人，不如使用有过失的人，使其能将功补过。

事半功倍 指做事得法，因而费力小，收效大。

失败为成功之母 失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。

贪天之功 贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。

通功易事 分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。

文治武功 比喻政治与军事。

同功一体 指功绩和地位相同。

徒劳无功 白白付出劳动而没有成效。

无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。

一得之功 一得：一点心得，一点收获；功：成绩。一点微小的成绩。

疑事无功 工作信心不足，就不会有效果。

咫尺之功 咫尺：比喻微小。微小的功劳。

转败为功 指将失败转化为胜利。

只要功夫深，铁杵磨成针 谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

自矜功伐 指居功自傲。

一心同功 同心协力，共赴事功。

事倍功半 〖解释〗指工作费力大，收效小。

拔剑论功 指争论功劳激烈到几乎动武。

称功颂德 称颂功德。

处实效功 处：办理。效：效验，效果。功：功绩，成效。处理事情从实际出发，讲究功效。

德容言功 见“德言容功”。

分劳赴功 分担劳苦，尽职建功。

讽德诵功 赞美、颂扬功德。

丰功厚利 指巨大的功利。

丰功茂德 巨大的功勋，隆盛的德泽。

丰功盛烈 犹言丰功伟绩。巨大隆盛的功业。

丰功硕德 同“丰功茂德”。

丰功懿德 同“丰功茂德”。

功成弗居 见“功成不居”。

功成骨枯 语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其它许多人为之付出巨大的牺牲。

功盖天下 功劳天下第一。

功高不赏 功：功勋，功业。赏：赏赐。功劳极大，无法赏赐。形容功劳之大。

功高望重 功：功劳，功绩。望：名望，声望。功劳和名望都很大。

功名富贵 指升官发财。

功名利禄 名利地位。

功若丘山 功：功绩。若：像，如同。功绩像山一样。比喻功绩非常大。

功遂身退 谓功成名就之后就退隐不再做官。

功一美二 功：功绩。做一方面的事情而取得两方面的美名。

鬼功神力 形容事物精妙高超，非人力所能为。

汗马之功 谓战功。

横草之功 横草：把草踩倒。如同将草踩倒的那样功劳。比喻轻微的功劳。

计功程劳 计算功劳。

急功好利 见“急功近利”。

急功近名 急于求成，贪图虚名。

计功量罪 谓全面衡量其功罪是非。

计功谋利 计较功名，谋求私利。

计功受爵 衡量功绩而授予爵禄。受，授。

计功受赏 同“计功行赏”。受，授。

记功忘过 见“记功忘失”。

记功忘失 谓记其功绩而略其小过。

计功行封 犹言计功行赏。

计日奏功 可以数日子看到功效。谓成功极快。

建功立事 犹“建功立业”。晋·常璩《华阳国志·巴志》：“桂阳太守李温等，皆建功立事，有补于世。”唐·林蕴《上宰相元衡弘靖书》：“见古人之有建功立事者，心则幕之。”

将功抵罪 用功劳来抵罪

将功折过 同“将功折罪”。

矜功不立 矜：自夸。自以为能立大功而大功必不成。

矜功伐能 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。

矜功伐善 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。

矜功负气 矜：自恃。自以为有功而赌气。

矜功恃宠 矜：自高自大。自夸功高，依仗恩宠。

金石之功 金：指钟鼎类。石：指碑碣类。刻在钟鼎碑碣之上，永不磨灭的功勋。

进贤兴功 谓荐举贤士功臣。

乐事劝功 谓乐于从事所业，努力获得成效。

论功封赏 论：按照。按功劳的大小给于奖赏。

论功受赏 评定功劳，接受赏赐。

论功行封 评定功劳之大小给予封赏。

马到功成 见“马到成功”。

渑池之功 渑池：古城名，在今河南渑池县南。本指战国时赵国蔺相如在渑池会上不畏秦王，为赵国立下功勋。后泛指为国立下巨大功勋。

讴功颂德 犹言歌功颂德。

评功摆好 评定成绩，摆出优点。

前功皆弃 功：功绩。皆：全部。弃：丢掉。以前取得的功劳全部丢掉了。亦作“前功尽弃”、“前功尽灭”。

前功尽废 以前的一切努力完全白费

前功尽灭 见“前功尽弃”。

全功尽弃 功：功效，功绩；弃：丢掉。全部功效都丧失干净。

赏不当功 谓赏赐与功劳不相称。

赏功罚罪 奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。

神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。

身退功成 谓功业成就，退隐家园。

事半功百 同“事半功倍”。

事捷功倍 事情易办而功效很大。

丝发之功 丝发：一根丝，一根头发。指功劳极微小。

颂德歌功 颂扬恩德，赞美功绩。

塔尖上功德 比喻快要完成的工作。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。

贪功起衅 贪求事功而挑起争端。

田父之功 指不预其事而轻易得到好处。

伟绩丰功 同“丰功伟绩”。伟大的功绩。

无功而禄 见“无功受禄”。

邀功求赏 求取功劳和奖赏。

邀功希宠 求取功名和宠信。

以功补过 用功劳来弥补过错。

一篑之功 篑：盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。

指日成功 谓不久即可成功。

祖功宗德 指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。

坐享其功 见“坐享其成”。

只要功夫深，铁杵磨成 出处宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”。解释谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。示例～，经过五年的刻苦努力，他熟

大功毕成 〖解释〗指大工程或大任务宣告完成。同“大功告成”。

钝学累功 〖解释〗钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

积功兴业 〖解释〗指建立功业，实现抱负。

照功行赏 〖解释〗按照功劳大小给予不同奖赏。

阿保之功 阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳

有功之臣

嘴上功夫

为山九仞，功亏一篑 这个成语告诉我们无论做任何事，都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，否则，虽然只差一点，也会前功尽弃。历代许多激励人们坚持不懈的格言警句都出自于这句话，如“功勤一篑可成山，由少而多莫惧烦”等。

二 疯狂猜成语祖孙三代德容言功

三从四德?

[sān cóng sì袭 dé]

三从四德是汉族古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指未嫁从父、出嫁从夫、夫从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

三 父父子 德容言功 猜一个成语

三代同堂

三从四德

四 父夫子.德容言功是什么成语

三从四德；‘

?

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五 爷爷爸爸儿子，德容言功成语

三从四德 请您采纳

六 成语什么言什么

花言巧语、甜言蜜语、秕言谬说、不言不语、自言自语等。

1、花言巧语

解释：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。

出自：宋·朱熹《朱子语类·论语三》：“‘巧言’即今所谓花言巧语，如今世举子弄笔端做文字者是也。”

译文：巧言就是现在所谓花说巧语，如今世举子下笔做文章的人是一样的。

2、甜言蜜语

解释：像蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说的动听的话。

出自：元·马致远《岳阳楼》第二折：“化一盏茶吃，你可是甜言蜜语的，出家人那里不是积福处。”

译文：像蜜糖使得，你说话真是甜，出家人那里不是积福处。

3、秕言谬说

解释：指错误的言论。

出自：当代·殷谦《辛亥革命前十年间时论选集·论三从》：“秕言谬说，自相矛盾。”

4、不言不语

解释：不说话，闷声不响。

出自：明·冯梦龙《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“秀娥一心忆着吴衙内，坐在旁边，不言不语，如醉如痴，酒也不沾一滴，箸也不动一动。”

译文：秀娥一心想着吴衙内，坐在旁边边，不说话，如醉如痴，酒也不沾一滴，一动不动。

5、自言自语

解释：自己一个人低声嘀咕。

出自：元·无名氏《桃花女》第四折：“你这般鬼促促的，在这自言自语，莫不要出城去砍那桃树吗？”

译文：你这般鬼鬼祟祟的，在这个自说自话，不要真的出城去砍那桃树吗？

七 爸爸丈夫儿子德容言功打一成语

三从四德?[sān cóng sì dé]

三从四德是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“专三从”指妇女未属嫁从父、出嫁从夫、夫从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

中文名

三从四德

外文名

san cong si de

出处

《仪礼·丧服·子夏传》

原则

“内外有别”、“男尊女卑”

礼教

儒家

成语解释

三从四德：是中国古代到解放前妇女应有的品德，三从是未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫从（抚养）子，四德指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。

八 父夫子德容言功打一成语

父夫子德容言功打一成语——三从四德

三从四德

sān cóng sì dé

解释封建回礼教束缚妇女的道德标答准之一。

出处《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫从子。”《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”

结构联合式。

用法现多含贬义。一般作主语、宾语。

正音从；不能读作“chónɡ”。

辨形四；不能写作“寺”。

近义词逆来顺受、百依百顺

反义词倒行逆施、大逆不道

例句

(1)此人并没有什么实际本领；光凭～混饭吃。

(2)不彻底砸烂～这个精神枷锁；就没有社会主义时代的真正的男女平等。

英译the three obediences obey her father before marriage, her hu *** and when married, and her sons in widowhood and the four virtues

九 求一成语 （ ）( ）言（ ）

溢于言表 人微言轻.不苟言笑

杯酒言欢 不可言传 不可言版宣

不可言喻 不堪言状权 不可言状

币重言甘 杜绝言路 德容言功

顾而言他 广开言路 姑妄言之

极而言之 交浅言深 计行言听

举止言谈 目动言肆 名正言顺

人微言贱 人微言轻 事核言直

身轻言微 身微言轻 涩于言论

诗以言志 位卑言高 握手言欢

行浊言清 要而言之 语四言三

溢于言表 溢于言外 意在言外

总而言之 在官言官 智小言大

不可言状 币重言甘 杜绝言路

德容言功 顾而言他 广开言路

名正言顺 人微言贱 人微言轻

事核言直 身轻言微 身微言轻

语四言三 溢于言表 溢于言外

意在言外 总而言之 在官言官

够了么？

十 积累10个四字成语,带解释

不同流俗 流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

不肖子孙 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。

才德兼备 才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才高行厚 厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。

出口入耳 指品德、才能超出同类之上。

出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

道德文章 指思想品德和学识学问。

德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

德高望重 德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。

德言容功 德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

砥砺琢磨 琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。

斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。

妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。

妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才...

高山仰止 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

怀瑾握瑜 怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

嫉闲妒能 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

年高德劭 劭：美好。年纪大，品德好。

弄璋之喜 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。

青天白日 指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。

如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

万古长存 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。

握瑜怀瑾 比喻人具有纯洁优美的品德。

衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。

玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。

至人无梦 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。

抱宝怀珍 怀：藏有。比喻人具有美好的品德、才能。

冰壸秋月 比喻人品德清白廉洁。

朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。

大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。

德浅行薄 行：德行、品行。指品德、操行浅薄。

德容兼备 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。

德容言功 封建礼教要求妇女应具备的品德。

德言工容 封建礼教要求妇女应具备的品德。

妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。同“妒贤嫉能”。

孚尹明达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。同“孚尹旁达”。

高才大德 高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。

孚尹旁达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

高山仰之 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。

古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。

桂折兰摧 比喻品德高尚的人亡故。

好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。

怀真抱素 真：纯真。素：质朴的本色。指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。

怀质抱真 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。

敬老怜贫 老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

敬老恤贫 老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

怜贫敬老 老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀。

使贤任能 任用有品德有才能的人。

求一个成语能同时形容一个人具备德，才，貌三者？

你就用“三好学生"吧！赋予它新的含义——品德好、才情好、容貌好！

”女子无才便是德“，所以——”德言容功“(德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。)足以形容很好的女子了。

说起来形容女子品德的还真不少呢——

德容兼备 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。

德容言功 封建礼教要求妇女应具备的品德。

德言工貌 指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。

德言工容 封建礼教要求妇女应具备的品德。

至于”全面发展“、”十全十美“可能不太明确，其实一个词——”完美“就可以了。

另外给你一些参考——

才德兼备 才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

德艺双馨 形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。

高才大德 高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。

才高行厚 厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

才高行洁 才智高超,操行纯洁。

才貌双全 才学相貌都好。

才貌兼全 既有才学，容貌又美。同“才貌双全”。

才貌俱全 俱：全，都。既有才学，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌双绝”、“才貌双全”、“才貌两全”。

才貌两全 才学相貌都好。同“才貌双全”。

才貌双绝 才学相貌都好。同“才貌双全”。

其实说到底，你这个问题很好解决，多写四个字，用你那两个成语”才貌双全“”德才兼备“来形容就可以。

或者再勤快点，多写几个字，你就更游刃有余了，语言丰富而且作文还能凑字数——

貌赛潘安，才高八斗，而且德艺双馨的人儿啊~~

求有“德”字的成语，越多越好。谢谢

与“德”匹配的成语210条

爱人以德爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。

不德而功不：无；德：德行，才能。没有才能却受到奖赏。

败德辱行败坏道德和操守。

布德施恩布、施：给与。把恩德给与别人。

抱德炀和抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。坚持道德实质，蕴育和平气息。指行仁政，搞团结。

包元履德元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。

崇德报功尊崇有德行的人，酬报有功劳的人。

称德度功称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。

才德兼备才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

材德兼备材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。

齿德俱尊齿：指人的年龄。年龄和德行都很高。常指年高德重的长者。

酬功报德酬：报谢；报：报答。酬谢功劳，报答恩德。

称功颂德称颂功德。

称功诵德称：称道；功：功绩；德：德行。颂扬功绩和德行。

材轻德薄指才德疏浅。有时用为谦词。

才轻德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。

才疏德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。

材雄德茂指才德杰出。

德本财末指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。

德薄才疏薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。

德薄才鲜自谦道德修养不足，才能薄弱。

德薄能鲜鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。

德薄任重德行浅薄而责任重大。多用作谦词。

德被四方品德高尚，满布天下。

德薄望浅薄：轻微；望：名望，声望。品德低下，名望轻微。

德薄望轻薄：浅；望：声望。德行浅薄，名望轻微。

地丑德齐丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。

德才兼备德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

大德不酬德：恩德；酬：报答。重大的恩惠无法酬谢。表示对别人的大恩铭心刻骨，或对人所施大恩不忘回报。

大德必寿指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。

度德量力度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。

导德齐礼指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。

道德文章指思想品德和学识学问。

大恩大德恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。

道高德重道德高尚，很有威信。

德高毁来品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。

德高望尊道德高，声望高。

德高望重德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。

德厚流光德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。

砥砺德行磨炼品德行为。形容对自己要求严格，奋发向上。

德隆望尊犹言德高望重。同“德隆望重”。

德隆望重犹言德高望重。

德被八方品德高尚，满布天下

德配天地指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。

德全如醉指跌落而没有受伤。

德浅行薄行：德行、品行。指品德、操行浅薄。

德荣兼备品德贞淑而且仪容美好。旧时对女子的褒美之辞。

德容兼备德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。

德容言功封建礼教要求妇女应具备的品德。

德胜头回德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。

德胜头回德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。

德深望重德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。

道微德薄道行和才能都很差。多作谦辞。

德以抱怨德：恩德；怨：仇怨，怨恨。以恩德回报仇怨。

德洋恩普指德泽优渥普及。

德言工貌指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。

德言工容封建礼教要求妇女应具备的品德。

德音莫违德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。

德言容功德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

德輶如毛德轻得象羽毛一样。指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。

德輶如羽指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。同“德輶如毛”。

德艺双馨形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。

德重恩弘重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。

德尊望重犹言德高望重。

恩德如山比喻恩德极为深生。

二三其德二三：不专一。形容三心二意。

反道败德违反正道，败坏道德。

负德背义犹言负恩背义。

负德孤恩指缺少恩义。

负德辜恩辜负了别人对自己的恩德。

讽德诵功赞美、颂扬功德。

丰功茂德巨大的功勋，隆盛的德泽。

丰功硕德巨大的功勋，隆盛的德泽。同“丰功茂德”。

丰功懿德巨大的功勋，隆盛的德泽。同“丰功茂德”。

奋矜伐德奋矜：竞相夸耀；伐德：自夸其德。指骄傲自大，夸耀不实。

高才大德高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。

功崇德钜功：功绩；崇：崇高；德：德行；钜：巨大。功绩崇高，德行弘大。

贵德贱兵贵德：重视德行；贱兵：轻视武力。比喻重德行感化，不重强制刑罚。

功德兼隆功；功勋；德：德行；隆：大。功绩和德行都非常突出。

功德无量功德：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

功德圆满功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。

感恩戴德戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。

孤恩负德孤：负。辜负别人的恩德。指忘恩负义。

感恩怀德感激别人的恩德。

感恩荷德感：感激；荷：承受。感激别人的恩惠和好处。

歌功颂德歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。

高世之德高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。

果行育德以果断的行动培养高尚的道德。

怀材抱德抱：胸怀。既有才学，又有德行。

怀才抱德既有才学，又有德行。

秽德垢行指自污浊其德行以避祸患。

何德堪之有什么德能承受得起这样的封赏。

怀德畏威怀德：心中怀有感恩戴德之情。指对君王或上司既感激而又惧怕其威严。

厚德载福后指有德者能多受福。

厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务。

秽德彰闻秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显。丑恶的品质和行为已经为人所共知。

河山之德形容妇人德容之美。

好生之德好生：爱惜人和动物的生命。指有仁爱之心，爱惜生命，不乱杀戮的美德。

怀远以德怀远：笼络安抚远方的人。旧指用恩惠、德政去安抚边远地区的民众。

积德累功积累仁德与功业。

积德累仁积累功德与仁义。

积德累善积累德行与善事。

见德思齐见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。

进德修业指增进道德与建立功业。

进德修业修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。

积德裕后指积累德行，则后世昌盛。

较德焯勤显着的德行和功劳。

绝德至行绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。

酒后无德指醉酒之后胡言乱语或行为出路。

钜人长德指德高望重的人。

巨人长德巨：大。形容德高望重的人。

减师半德谓只学到老师的一半。

积善成德善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

俭以养德节俭有助于养成质朴勤劳的德操。

灭德立违灭：消灭。败坏道德，做违背道德的事。

明德慎罚慎：谨慎。多行恩惠，少用刑罚。

明德惟馨明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。

名德重望犹德高望重。道德高尚，名望很大。

蒙恩被德蒙、被：受到。受到别人的恩惠。

母仪之德母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。

立德立言立德：指推行德政；立言：着书立说。指树立有益于民的政教措施作为后世的典范并流传后世。

论德使能选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。

龙德在田指恩德广被，无所不在。

年高德卲年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。

年高德邵邵：美好。年纪大，品德好。

年高德韶年纪大，品德好。

年高德劭劭：美好。年纪大，品德好。

年高德勋年纪大而有德行。

立功立德立德：树立圣人这德；立功：建立功绩。旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济众生。

年高有德年纪大，品德好。

量力度德衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。

离心离德心、德：心意。思想不统一，信念也不一致。指不一条心。

讴功颂德犹言歌功颂德。

品德文章指学问和品德。

洽博德闻谓知识和见闻广博。

弃德从贼放弃良好的德行，从事坏人所做的事。比喻弃善从恶。

愆德隳好愆：过失；隳：毁坏。损害道义，破坏友好。指破坏了道义原则和友好关系。

潜德秘行指不为人知的德行。同“潜德隐行”。

耆德硕老盛德高年的人。

潜德隐行指不为人知的德行。

弃恶从德弃；抛开。抛弃丑恶信从道德。

潜光隐德指隐藏德才。

耆年硕德耆：古称六十岁为“耆”，指年高。指年老而德高望众。

耆儒硕德耆：六十岁以上的人。指年高德重的儒者。

潜休隐德指隐藏美德。

仁义道德泛指旧时鼓吹的道德规范。

三从四德封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

上德不德形容很有德行的人，不自夸其德。

盛德不泯盛大的德行永远不会泯灭。指大德者永世受人崇敬。

颂德歌功颂扬恩德，赞美功绩。

尚德缓刑尚：崇尚；德：德政；缓：放宽。崇尚德政，放宽刑罚。

上德若谷上德：最高的道德；谷：溪谷。形容具有崇高道德的人胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。

盛德若愚盛德：极高的品德；愚：愚笨。形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。

四德三从封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

树德务滋树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。

盛德遗范指先人的美德懿范。

颂德咏功颂、咏：颂扬。颂扬功绩和德行。

施恩布德指实行仁义，布施恩德，多行善事。

殊功异德殊、异：特殊的；功：功劳；德：恩德。指特殊的功德。

施仁布德指实行仁义，布施恩德，多行善事。

硕望宿德犹言德高望重。道德高尚，名望很大。

损阴坏德损：亏损。指亏心伤德。

谇帚德锄形容风俗败坏，不仁爱。

同德同心谓思想行动完全一致。同“同心同德”。

同德协力为同一目标而共同尽力。

同德一心指全心全意为共同目标努力。

天恩祖德天恩：皇恩；祖德：祖宗的荫德。皇上和祖宗的恩德。

同心合德指思想统一，信念一致。同“同心同德”。

同心同德同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。

同心协德指思想统一，信念一致。同“同心同德”。

同心一德指思想统一，信念一致。同“同心同德”。

为德不终指没有把好事做到底。同“为德不卒”。

为德不卒卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。

无德而称①无何恩德可以称道。②指德高不可言状。

文德武功治理国家恩德昭着，对外用兵成绩斐然。旧时多用为赞誉帝王或重臣的颂词。

威德相济威：威力；德：恩惠；相济：相辅相成。威力和恩德交互施用，相辅相成。

玩人丧德戏弄他人，以致失去做人的道德。

畏威怀德怀：思念。畏惧声威，感念德惠。

五行代德五行：指金、木、水、火、土；代德：以新德代旧德。泛指改朝换代。

无怨无德既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。

小德出入小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

腥德发闻腥德：秽恶的行径。指丑恶的行径为人所知。

修德慎罚修德：修养道德；慎罚：慎重使用刑罚。形容旧时行仁政、安定民心的政治措施。

行好积德行好：做好事；积德：积功德。旧时劝人行善做好事的套话。

心平德和心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。

显显令德显显：盛大明亮的样子。显明辉煌的美德。

嗛嗛之德嗛嗛：微小。指小小的美德，或微小的恩德。

妖不胜德比喻邪不压正。

以德报怨德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

以德报德德：恩惠。用恩惠报答恩惠。

以德服人以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。

遗德休烈指先人留下的德泽和功业。同“遗德馀烈”。

遗德馀烈指先人留下的德泽和功业。

遗德余烈指先人留下的德泽和功业。

一德一心德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。

以德追祸指上对下施恩不当，适以招来祸患。

一饭之德比喻微小的恩德。

一飧之德飧：简单的饮食。一顿饭的恩德。比喻微小的恩惠。

有忝祖德有愧于祖宗的德行，辱没了祖宗的声誉。

一心一德大家一条心，为一个共同目标而努力。

以怨报德怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。

重德不报恩德重大，却无法得到相应的报答。

昭德塞违彰明美德，杜绝错误。

至德要道至：极，最。最美好的品德和最精要的道理

知恩报德知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。同“知恩报恩”。

祖功宗德指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。

醉酒饱德感谢主人宴请的客气话。

振民育德指接济帮助人民，涵养自己的德行。

澡身浴德修养身心，使纯洁清白。

再生之德德：恩惠。使自己再生的恩德。

形容一个人素质文明的成语？

① 形容人文明礼貌的成语

谦虚谨慎

谦恭下士

敬贤礼士

不矜不伐

竭诚相待

敬贤礼士

克恭克顺

门不停宾

情礼兼到

屈高就下

屈己待人

屈尊敬贤

扫径以待

扫榻以迎

泰而不骄 婉婉有仪 温恭直谅

温恭自虚 温柔敦厚 温文尔雅 文质彬彬 洗耳恭听

相敬如宾 以礼相待 虚怀若谷 虚己以听 虚左以待

执经叩问 忠信乐易 戒骄戒躁 自知之明 不骄不躁

礼贤下士 平易近人 温文尔雅 文质彬彬 洗耳恭听 相敬如宾 以礼相待 虚怀若谷 虚己以听 虚左以待 执经叩问 忠信乐易 戒骄戒躁 自知之明 不骄不躁 礼贤下士 平易近人 彬彬有礼 谦谦君子 谦虚谨慎 谦恭下士 敬贤礼士 不矜不伐 竭诚相待 敬贤礼士 克恭克顺 门不停宾 情礼兼到 屈高就下 屈己待人 屈尊敬贤 扫径以待 扫榻以迎 善气迎人 泰而不骄 婉婉有仪 温恭直谅 温恭自虚 温柔敦厚 礼让三先 仁者爱人 父慈子孝；谦和好礼；推心置腹；与人为善；虚席以待 礼尚往来 温文尔雅 文质彬彬 洗耳恭听 相敬如宾

以礼相待 虚怀若谷 虚己以听 虚左以待

执经叩问 忠信乐易 自知之明 不骄不躁

礼贤下士 平易近人 虚左以待 执经叩问

忠信乐易 戒骄戒躁 礼贤下士 平易近人

彬彬有礼 谦谦君子 谦虚谨慎 谦恭下士

敬贤礼士 不矜不伐 竭诚相待 敬贤礼士

克恭克顺 门不停宾 情礼兼到 屈高就下

② 形容人很有素质的成语有哪些

超绝非凡智力或精神道德状况或力量超群或超过常人.

草靡风行比喻道德文教的感化人.同“风行草偃”.

德薄才鲜自谦道德修养不足,才能薄弱.

道存目击

导德齐礼

道高德重

德高望尊道德高,声望高.

德高望重德：品德；望：声望.道德高尚,名望很大.

德厚流光德：道德,德行；厚：重；流：影响；光：通“广”.指道德高,影响便深远.

德配天地指道德可与天地匹配.极言道德之高尚盛大.

大人不曲曲：不公正.旧时指道德高尚的人遵守一定的原则,不偏私,不迎合.

大人无己旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体,不自私.

德深望重德：品德；深：高；望：声望,名望.道德高尚,名望很大.多用于称颂年长与名位高的人.

笃信好学笃信：忠实地信仰.指对道德和事业抱有坚定的信心,勤学好问.

动循矩法循：遵循；矩：规矩；法：法则,礼法.举动遵循规矩礼法.形容一举一动都符合道德规范.

定于一尊尊：指具有最高权威的人.旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准.

道义之交交：交情,友谊.有道德有正义感的交往和友情.指互相帮助,互相支持的朋友.

德重恩弘重：崇高、深厚；弘：通“宏”,大.道德高尚,恩惠广大.形容普施恩德.

风行草偃偃：倒伏.风一吹草就倒下.比喻道德文教的感化人.

风行革偃风一吹草就倒下.比喻道德文教的感化人.

高风亮节高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操.形容道德和行为都很高尚.

高风伟节高风：高尚的品格.高尚的品德,坚贞的节操.比喻道德和行为都很高尚.

高山景行高山：比喻道德崇高；景行：大路,比喻行为正大光明.指值得效法的崇高德行.

抱宝怀珍怀：藏有.比喻人有美好的品德和才能.

冰壸秋月比喻人品德清白廉洁.

不同流俗流俗：流行的习俗.与世俗习气不同.形容品德高尚.

包元履德元：善.指心怀善意,行为具有高尚的品德.是古代对帝王的谀词.

抱瑜握瑾瑜、瑾：美玉.比喻具有纯洁高尚的品德.

才德兼备

才高行厚

出类拔萃

德被四方

德才兼备

大德必寿

道德文章.

德高望重

砥砺德行

砥砺廉隅

斗南一人斗南：北斗星以南.指天下,海内.指天下绝无仅有的人才.形容品德或才识独一无二.

砥砺琢磨琢磨：雕刻和打磨玉石.比喻磨练自己的品德,在学业上不断上进.

德被八方

德荣兼备

德容兼备

德容言功

德深望重

大雅君子

包元履德

③ 形容人很讲道德、素质高的成语

爱人以德爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。

抱德炀和抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。坚持道德实质，蕴育和平气息。指行仁政，搞团结。

超绝非凡智力或精神道德状况或力量超群或超过常人。

草靡风行比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。

草偃风行比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。

德薄才鲜自谦道德修养不足，才能薄弱。

道存目击一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。

导德齐礼指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。

道高德重道德高尚，很有威信。

德高望尊道德高，声望高。

德高望重德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。

德厚流光德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。

德配天地指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。

大人不曲曲：不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。

大人无己旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体，不自私。

德深望重德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。

笃信好学笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

动循矩法循：遵循；矩：规矩；法：法则，礼法。举动遵循规矩礼法。形容一举一动都符合道德规范。

定于一尊尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。

道义之交交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。

德重恩弘重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。

风行草偃偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

风行革偃风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

高风亮节高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

高风伟节高风：高尚的品格。高尚的品德，坚贞的节操。比喻道德和行为都很高尚。

高山景行高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

抱宝怀珍怀：藏有。比喻人有美好的品德和才能。

冰壸秋月比喻人品德清白廉洁。

不同流俗流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

包元履德元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。

抱瑜握瑾瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。

才德兼备才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才高行厚厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

出乎其类，拔乎其萃出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子，引申为同类聚集。指人的品德才能超出同类之上。

出口入耳指品德、才能超出同类之上。

出类拔萃拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

出类拔群出：超过；类：同类；拔：超出。指人的品德才能超出同类之上。

出类超群出：超过；类：同类。指人的品德才能超出同类之上。

超世拔俗超出当代，不同凡俗。形容人的思想、品德、言行等境界极高，当世罕见。

存神索至存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。

德被四方品德高尚，满布天下。

德才兼备德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

大德必寿指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。

道德文章指思想品德和学识学问。

德高望重德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。

砥砺德行磨炼品德行为。形容对自己要求严格，奋发向上。

砥砺廉隅砥砺：磨炼；廉隅：品德端正。通过磨炼而使品德端正不苟。

斗南一人斗南：北斗星以南。指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。

砥砺琢磨琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。

德被八方品德高尚，满布天下

德荣兼备品德贞淑而且仪容美好。旧时对女子的褒美之辞。

德容兼备德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。

德容言功封建礼教要求妇女应具备的品德。

德深望重德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。

大雅君子大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。

④ 形容素质的成语有哪些

1.抱德炀和抱：怀抱,引申为坚持；炀：熔化,引申为蕴育.坚持道德实质,蕴育和平气息.指行仁政,搞团结.

2.超绝非凡智力或精神道德状况或力量超群或超过常人.

3.草靡风行比喻道德文教的感化人.同“风行草偃”.

4.草偃风行比喻道德文教的感化人.同“风行草偃”.

5.德薄才鲜自谦道德修养不足,才能薄弱.

6.道存目击一个人具有深厚的道德修养,人们只需一接触便能感受得到.

7.导德齐礼指用道德诱导,用礼教整顿,让百姓归服.

8.道高德重道德高尚,很有威信.

9.德高望尊道德高,声望高.

10.德高望重德：品德；望：声望.道德高尚,名望很大.

11.德厚流光德：道德,德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。

12.冰壸秋月比喻人品德清白廉洁.

13.不同流俗流俗：流行的习俗.与世俗习气不同.形容品德高尚.

14.包元履德元：善.指心怀善意,行为具有高尚的品德.是古代对帝王的谀词.

15.抱瑜握瑾瑜、瑾：美玉.比喻具有纯洁高尚的品德.

16.才德兼备才：才能.德：品德.备：具备.才能和品德都具备.

17.才高行厚厚：不可轻薄,端谨.指才能高,品德端谨.

⑤ 形容人的素质的成语

爱人以德爱人：爱护别人；德：德行.按照道德标准去爱护人.泛指对人不偏私偏爱,不姑息迁就.

抱德炀和抱：怀抱,引申为坚持；炀：熔化,引申为蕴育.坚持道德实质,蕴育和平气息.指行仁政,搞团结.

超绝非凡智力或精神道德状况或力量超群或超过常人.

草靡风行比喻道德文教的感化人.同“风行草偃”.

草偃风行比喻道德文教的感化人.同“风行草偃”.

德薄才鲜自谦道德修养不足,才能薄弱.

道存目击一个人具有深厚的道德修养,人们只需一接触便能感受得到.

导德齐礼指用道德诱导,用礼教整顿,让百姓归服.

道高德重道德高尚,很有威信.

德高望尊道德高,声望高.

德高望重德：品德；望：声望.道德高尚,名望很大.

德厚流光德：道德,德行；厚：重；流：影响；光：通“广”.指道德高,影响便深远.

德配天地指道德可与天地匹配.极言道德之高尚盛大.

大人不曲曲：不公正.旧时指道德高尚的人遵守一定的原则,不偏私,不迎合.

大人无己旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体,不自私.

德深望重德：品德；深：高；望：声望,名望.道德高尚,名望很大.多用于称颂年长与名位高的人.

笃信好学笃信：忠实地信仰.指对道德和事业抱有坚定的信心,勤学好问.

动循矩法循：遵循；矩：规矩；法：法则,礼法.举动遵循规矩礼法.形容一举一动都符合道德规范.

定于一尊尊：指具有最高权威的人.旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准.

道义之交交：交情,友谊.有道德有正义感的交往和友情.指互相帮助,互相支持的朋友.

⑥ 形容人有素质的成语

文质彬彬 ,温文尔雅 ,。

彬彬有礼 [bīn bīn yǒu lǐ]

[释义] 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

温文尔雅 [wēn wén ěr yǎ]

[释义] 温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。

知书达礼 拼音 zhī shū dá lǐ 释义有知识，通事理。指人有文化教养。

⑦ 形容人很有素质的成语

爱人以德爱人：爱护别人；德：德行.按照道德标准去爱护人.泛指对人不偏私偏爱,不姑息迁就.

抱德炀和抱：怀抱,引申为坚持；炀：熔化,引申为蕴育.坚持道德实质,蕴育和平气息.指行仁政,搞团结.

超绝非凡智力或精神道德状况或力量超群或超过常人.

草靡风行比喻道德文教的感化人.同“风行草偃”.

草偃风行比喻道德文教的感化人.同“风行草偃”.

德薄才鲜自谦道德修养不足,才能薄弱.

道存目击一个人具有深厚的道德修养,人们只需一接触便能感受得到.

导德齐礼指用道德诱导,用礼教整顿,让百姓归服.

道高德重道德高尚,很有威信.

德高望尊道德高,声望高.

德高望重德：品德；望：声望.道德高尚,名望很大.

德厚流光德：道德,德行；厚：重；流：影响；光：通“广”.指道德高,影响便深远.

德配天地指道德可与天地匹配.极言道德之高尚盛大.

大人不曲曲：不公正.旧时指道德高尚的人遵守一定的原则,不偏私,不迎合.

大人无己旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体,不自私.

德深望重德：品德；深：高；望：声望,名望.道德高尚,名望很大.多用于称颂年长与名位高的人.

笃信好学笃信：忠实地信仰.指对道德和事业抱有坚定的信心,勤学好问.

动循矩法循：遵循；矩：规矩；法：法则,礼法.举动遵循规矩礼法.形容一举一动都符合道德规范.

定于一尊尊：指具有最高权威的人.旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准.

道义之交交：交情,友谊.有道德有正义感的交往和友情.指互相帮助,互相支持的朋友.

德重恩弘重：崇高、深厚；弘：通“宏”,大.道德高尚,恩惠广大.形容普施恩德.

风行草偃偃：倒伏.风一吹草就倒下.比喻道德文教的感化人.

风行革偃风一吹草就倒下.比喻道德文教的感化人.

高风亮节高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操.形容道德和行为都很高尚.

高风伟节高风：高尚的品格.高尚的品德,坚贞的节操.比喻道德和行为都很高尚.

高山景行高山：比喻道德崇高；景行：大路,比喻行为正大光明.指值得效法的崇高德行.

抱宝怀珍怀：藏有.比喻人有美好的品德和才能.

冰壸秋月比喻人品德清白廉洁.

不同流俗流俗：流行的习俗.与世俗习气不同.形容品德高尚.

包元履德元：善.指心怀善意,行为具有高尚的品德.是古代对帝王的谀词.

抱瑜握瑾瑜、瑾：美玉.比喻具有纯洁高尚的品德.

才德兼备才：才能.德：品德.备：具备.才能和品德都具备.

才高行厚厚：不可轻薄,端谨.指才能高,品德端谨.

出乎其类,拔乎其萃出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子,引申为同类聚集.指人的品德才能超出同类之上.

出口入耳指品德、才能超出同类之上.

出类拔萃拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子,引伸为聚集.超出同类之上.多指人的品德才能.

出类拔群出：超过；类：同类；拔：超出.指人的品德才能超出同类之上.

出类超群出：超过；类：同类.指人的品德才能超出同类之上.

超世拔俗超出当代,不同凡俗.形容人的思想、品德、言行等境界极高,当世罕见.

存神索至存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理.旧指品德高尚的人注重保养精神,以探寻事物深奥的道理.

德被四方品德高尚,满布天下.

德才兼备德：品德；才：才能；备：具备.既有好的思想品质,又有工作的才干和能力.

大德必寿指高尚品德的人受命于天,必然会享高寿,以造福众人.

道德文章指思想品德和学识学问.

德高望重德：品德；望：声望.道德高尚,名望很大.

砥砺德行磨炼品德行为.形容对自己要求严格,奋发向上.

砥砺廉隅砥砺：磨炼；廉隅：品德端正.通过磨炼而使品德端正不苟.

斗南一人斗南：北斗星以南.指天下,海内.指天下绝无仅有的人才.形容品德或才识独一无二.

砥砺琢磨琢磨：雕刻和打磨玉石.比喻磨练自己的品德,在学业上不断上进.

德被八方品德高尚,满布天下

德荣兼备品德贞淑而且仪容美好.旧时对女子的褒美之辞.

德容兼备德容：指女子的品德和容貌.兼备：都具备.品德和容貌都非常好.

德容言功封建礼教要求妇女应具备的品德.

德深望重德：品德；深：高；望：声望,名望.道德高尚,名望很大.多用于称颂年长与名位高的人.

大雅君子大雅：对品德高尚,才学优异者的赞词.君子：泛指有才德的人.指有才德的人.

⑧ 形容“文明”的成语有哪些

孔融让梨、礼让三先、谦和好礼、与人为善、虚席以待、礼尚往来、彬彬有礼、平易近人、彬彬有礼、谦虚谨慎、谦恭下士、敬贤礼士、不矜不伐、竭诚相待、敬贤礼士、克恭克顺、门不停宾、情礼兼到、屈高就下、屈己待人、屈尊敬贤、扫径以待、扫榻以迎、泰而不骄、婉婉有仪、温恭直谅、 温恭自虚、温柔敦厚、温文尔雅、文质彬彬、洗耳恭听。

⑨ 形容人文明的成语

彬彬有礼

谦虚谨慎

谦恭下士

敬贤礼士

不矜不伐

竭诚相待

敬贤礼士

克恭克顺

门不停宾

情礼兼到

屈高就下

屈己待人

屈尊敬贤

扫径以待

扫榻以迎

泰而不骄 婉婉有仪 温恭直谅

温恭自虚 温柔敦厚 温文尔雅 文质彬彬 洗耳恭听

相敬如宾 以礼相待 虚怀若谷 虚己以听 虚左以待

执经叩问 忠信乐易 戒骄戒躁 自知之明 不骄不躁

礼贤下士 平易近人 温文尔雅 文质彬彬 洗耳恭听 相敬如宾 以礼相待 虚怀若谷 虚己以听 虚左以待 执经叩问 忠信乐易 戒骄戒躁 自知之明 不骄不躁 礼贤下士 平易近人 彬彬有礼 谦谦君子 谦虚谨慎 谦恭下士 敬贤礼士 不矜不伐 竭诚相待 敬贤礼士 克恭克顺 门不停宾 情礼兼到 屈高就下 屈己待人 屈尊敬贤 扫径以待 扫榻以迎 善气迎人 泰而不骄 婉婉有仪 温恭直谅 温恭自虚 温柔敦厚 礼让三先 仁者爱人 父慈子孝;谦和好礼;推心置腹;与人为善;虚席以待 礼尚往来 温文尔雅 文质彬彬 洗耳恭听 相敬如宾

以礼相待 虚怀若谷 虚己以听 虚左以待

执经叩问 忠信乐易 自知之明 不骄不躁

礼贤下士 平易近人 虚左以待 执经叩问

忠信乐易 戒骄戒躁 礼贤下士 平易近人

彬彬有礼 谦谦君子 谦虚谨慎 谦恭下士

敬贤礼士 不矜不伐 竭诚相待 敬贤礼士

克恭克顺 门不停宾 情礼兼到 屈高就下

屈己待人 屈尊敬贤 扫径以待 扫榻以迎

善气迎人 泰而不骄 婉婉有仪 温恭直谅

温恭自虚 温柔敦厚 礼让三先 仁者爱人

⑩ 形容一个人道德品质的成语

暗室不欺、不同流俗、不欺暗室、不忘沟壑、赤子之心等。

1、暗室不欺

解释：在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

出自：唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

译文：像君子的方法，进入暗室而不欺骗。

2、不同流俗

解释：流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

出自：西汉·戴圣《礼记·射义》：“不从流俗。”

译文：不随世俗习气相同。

3、不欺暗室

解释：欺：欺骗自己；暗室：人家看不见的地方。在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

出自：唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

译文：像君子的方法，进入暗室而不欺骗。

4、不忘沟壑

解释：沟壑：山沟。念念不忘为正义而，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

出自：战国·孟子《孟子·万章下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”

译文：所以，有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。

5、 赤子之心

解释：赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

出自：战国·孟子《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

译文：伟大的人，童心未泯的人了。

什么是现代版太太三从四德？

未嫁从父

“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。

“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主（物化女人），必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。

“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。

既嫁从夫

“既嫁从夫”就是要求出嫁为的妇女必须遵夫命。温柔贤惠的妻子则是指辅佐丈夫

“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须听从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案齐眉”，被赞为“相敬如宾”。

妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病和战前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。

夫从子

“夫从子”既丈夫后，女子必须遵子命，贤妻良母则是指抚养辅佐儿子。是女人从夫的一种延续，父子承。本质：尊者卑，卑者尊，尊者反过来向卑者孝敬。

用处，防止太子未成年后，被外戚操控，防止女皇帝出现。

四德演化

“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。

女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话）、执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料）、治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。

可见，“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后代一直不断在做出新的解释。

妇德

“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。

汉代女教家班昭在《女诫》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”“重义”“守节”“复仇”……具备一系列美德。

妇言

礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），《诗经·大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成“七出”之一条。

蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。

妇容

儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲*”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。

郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。

蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无反顾烈殉节等等具体规定。

妇功

妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事，所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。

班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀——各执其劳而终之以学问……”

事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书·食货志》指出妇女昼作夜集。

小结

对“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之美德。

随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等”。特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。儒家的孝道，在”家里的事是女人的事“的观念下，很多男人对家事不管不问的，嘴上说爱妈其实啥都没为妈做过；加之“从夫居”的想法，结了婚就自动默认妻子是自己原生家庭的劳动力，于是就想着自己负责继续享受妈的劳动成果，媳妇负责为妈的辛劳作出补偿。至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴意义。

新三从四德

新的三从是指从世界、从爱、从己；新的四德是指，文德武德、言娴淑德、品学兼德、修身立德。

从世界：应从宏观角度看整个局势的发展。全球化下，各国竞争更加激烈。中国崛起，在国际上的地位举足轻重。香港虽为国际城市，与中国的关系不可分离。

从爱：应该用爱去化解家庭、工作、社交中的冲突。

从己：人贵有自知之明，避己所短、扬己所长，才能对自己的人生坐标准确定位。

文德武德：社会竞争大，虽然不至于琴棋书画样样精通，但要见多识广、培养专长。

言娴淑德：凡事从他人角度着想，口出慧言，用女性的温柔言语打动人心。

品学兼德：善良的品格增加人缘，品位增添魅力；不断学习，追求进步，才能越来越美丽。

修身立德：发掘、善用女性细腻、温婉的特质，面对工作时表现自信、面对生活呈现优雅、面对家庭展现美德。

上述新“三从四德”已与旧“三从四德”大相径庭。在中国封建社会，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，儒家礼教要求女性“三从四德”。所谓三从，是指未嫁从父、已嫁从夫、夫从子；所谓四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。如今，随着时代发展、女性地位提高，它逐渐被抛弃。