事出有因必有果是啥意思-事出有因必有果

2024-10-17 19:13:32

1.凡事有因才有果，自己种下的因，必须自己尝。这就是定数

2.佛法修心文案

3.“有因必有果”，做事情之前要考虑后果

4.关于有果必有因的诗句

5.事出有因的意思

6.有因必有果什么意思?

凡事有因才有果，自己种下的因，必须自己尝。这就是定数

事出有因必有果是啥意思-事出有因必有果

有因必有果，有因才能有果。凡事条件满足不成也难，等待恰是因为条件不成熟。千年开一花的铁树，其间的痛苦、寂寞、忍耐只有自己知道。急于求成往往事与愿违，学会等待便是前进。

2，凡事有果必有因，我自己种下的种子，我不怪谁，依旧要积极向上。

3，最担心及最不想面对的一天还是来了……那么快、那么不知所措！凡事啊有因必有果！努力承担吧！但愿日后都是彩虹。

凡事有因必有果的句子

4，凡事有果必有因，想通也就没那么生气了。

5，凡事因果轮回，有因必有果，失意时，低谷时，想想是不是曾经作出了决定，埋下了线，时至今日，该是提清楚自己几斤几两了。大喜大悲无意义，彼时光景，还望且记…

6，凡事有果必有因，违背自然规律必失衡。

7，佛说：有因必有果！自己种下的（因），而家就承受（果），放下心不甘，自然会醒觉～凡事太尽，缘分势必早尽！

8，凡事有因必有果，自己也有很多做错的地方。与人为善，多行好事，不见人过。做错的事不必拘泥，望改过。

9，不如己意之事怪罪于他人……有因必有果：不要合理化自己的过错……对别人不满：是苦了你自己……将一切不顺己心、暴怒能使小过变成大祸：事出必有因、不宽恕别人……

佛法修心文案

1.人生本来就没有相欠，别人对你付出，是因为别人喜欢，你对别人付出，是因为自己甘愿。情出自愿，事过无悔。

2.事出必有因，有因必有果。不要合理化自己的过错，将一切不顺己心.不如己意之事怪罪于他人。凡事从自身找原因，是改变命运第一法。

3.人生苦短，不要计较太多，与其在纷扰中度日如年，不如在舒适中快乐生活。

4.气不顺时莫开口，心不静时莫决策。即便你平时有多么理智，得意或失意时也会感性十足，短暂的弱智，稍有不慎就会酿成祸事。

5.两个人的沟通：70%是情绪，30%是内容。情绪不对，内容就会被扭曲，纵有一肚子的情愫，没有良好的情绪，说得再多也只是发泄。

6.和聪明人交流，和靠谱的人恋爱，和积极的人共事，和幽默的人随行。人生若能如此，足矣。

7.当你烦恼不断的时候，说明你有必要出去见见世面了。看看不同的风景，接触不同的人和事，你就知道，你的烦恼是你自己想多了。

8.人对我不满，未必是对方错，多是自己先有过失。我对人不满，未必是对方错，多是自己肚量不够。

9.不要试图控制什么，也不要刻意改变什么，万物的存在都有定数，一切都是最好的安排，不刻意，不勉强，自然而然，从善如流！

10.人生就像一口大锅，当你走到锅底时，无论朝哪个方向走，都是向上的。最困难的时刻也许就是一个转折点，改变一下思维方式就可能迎来转机。以平常心看世界，花开花谢都是风景。

11.不要跟自己过不去，不要纠结于别人的评说，照着自己舒服的感觉生活。幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。

12.一切烦恼，不是别人所赐，而是自己所找。烦恼这种东西，根永远都在自己心里，当智慧不足时就有滋生的土壤。

13.不要把自己当做别人，也不要把别人当作自己，人生不同，各自修行。

14.所有一切的发生，均因为因缘聚合，所以你不必太执着。该来的会来，该走的会走。

15.幸福不是越多越好，而是恰到好处；幸福不是脸上的虚荣，而是内在的需要；幸福不在别人眼中，而在自己心中。

16.不顾别人的感受，那是目中无人，你会变成孤家寡人；太顾别人的感受，那是目中无己，你会变成行尸走肉。人活于世，首先得活给自己看，而后才是让别人看，无关别人的别在意耳边的闲言碎语，有关别人的要心存善念别一意孤行。

17.心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。

18.生活里谁伤害了你并不重要，重要的是你自己是否能够尽快化解自己的愤怒。或者原谅，或者忘记，或者沉默。心本自静，何须外求。修行在心，不贪不嗔。

19.在生活面前有三件事不能做。第一，不能用小聪明，会辜负很多善意；第二，不能用小心眼，将会错过许多幸福；第三，不能用小固执，会让烦恼占了心窝。

20.花时间去讨厌自己讨厌的人，你就少了时间去爱自己喜欢的人。花时间去计较让你不爽的事情，你就少了时间去体验让你爽的事情。恨，烦，焦虑，难过都是别人带来的，可时间是你的。所以节约自己的时间比一切都重要。

“有因必有果”，做事情之前要考虑后果

“ 在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链 。”——（法）霍尔巴赫《自然的体系》

在生活中，我们看到“因”与“果”两个字时，首先想到的就是做错事遭受到“报应”，其实我们做的每一件事，都有因果这一说。

比如我们穿厚衣服，说明天气冷了；我们吃饭，说明饿了；我们喝水，说明渴了等等。

所以我们做事前要知道这件事会给我们带来什么结果。

一天晚上我去公园散步，发现了一条小道可以直接到达另外一片区域，但是这条小道横穿着绿化植被。

从这路面可以看出，是有人为了图个方便，经常走这里，时间久了，就出现这光秃秃的路。

从这里可以看出，这里的“因”是很多人认为走这里比较方便、快捷。

确实，这个“方便、捷径”能够使我们更快的获得我们想要的东西，但是有时候会造成一些不好的影响。

本来这里是很好看的绿化区域，但是就是因为这一条被人踩出来的路，导致这里看起来并不那么美丽了。

莎士比亚曾说过：“ 金字塔是用一块块的石头堆砌而成的 。”

我们走的捷径就算最后成功了，有可能会不稳固，修建一座房子，首先你要先打好地基，地基不稳固，有可能一辆车从这座房子旁行驶过，都会由于这一点点震动导致房子倒塌。

“ 这世界上没有什么事会忽然出现，它的出现必然伴随着前因后果 。”

通常情况下，我们都不会去考虑我们为什么会去做这件事，只是顺其自然的觉得做了就做了，从不考虑结果是怎样。

这样往往会让我们产生被动，在做一件事情时做到一半，有时候就会发现，这件事好像做错了。如果放弃，但是已经做了这么多，而且还浪费了这么多时间。如果接着做，但是有可能是错的，就会陷入尴尬的局面。

这样的事情其实在工作中很容易出现，比方说我们写方案，如果不能有一个明确的目标，清晰的思路，只是想起一点写一点，那么写出来的方案就会非常的混乱，最后自己会发现，写得连自己的看不懂。

所以“结果”是好还是坏，前因很重要，就像是跑马拉松一样，刚开始方向就跑错了，离终点只会越来越远。

因与果是密不可分的，做一件事之前要仔细分清这件事的“因”，因为这有可能会决定了你的“果”。

感谢您的阅读！下期见！

——END——

关于有果必有因的诗句

1. 有因必有果用诗词形容

“有因必有果” 用诗词形容是：

何必强求一时，但也未必等待一生。凡事追寻逻辑，一切自有安排。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

释义：每件事的结果都是有他的原因的，做了什么事相应的就会导致什么样的结果

读音：yǒu yīn bì yǒu guǒ

相关诗词：

1，《五言 . 因果歌》

作者：聪聪-现代

世上有善恶，人间有富贫。

善恶有报应，富贫有果因。

有因必有果，事出皆有因。

有因若无果，此因非真因。

善因结善果，恶果因恶因。

2，《因果》

作者：聪聪-现代

今果隐前因，后果含今因。

若解前世因，今生受者人。

若知后世果，今生做者存。

前孽今生报，今孽后世吞。

劝君多行善，积德报三春。

2. 带果的诗句

郊庙歌辞?享太庙乐章?景云舞》惟睿作圣，惟圣登皇。

精感耀魄，时膺会昌。舜惭大孝，尧推让王。

能事斯极，振古谁方。文明履运，车书同轨。

巍巍赫赫，尽善尽美。衢室凝旒，大庭端扆。

释负之寄，事光复子。脱屣高天，登遐上玄。

龙湖超忽，象野芊绵。游衣复道，荐果初年。

新庙奕奕，明德配天。《相和歌辞?公无渡河》李白黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。

波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。

其害乃去。茫然风沙，被发之叟狂而痴。

清晨径流欲奚为，旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺流海湄，有长鲸白齿若雪山。

公乎公乎，挂骨于其间，箜篌所悲竟不还。《相和歌辞?江南曲八首》刘希夷暮宿南洲草，晨行北岸林。

日悬沧海阔，水隔洞庭深。烟景无留意，风波有异浔。

岁游难极目，春戏易为心。朝夕无荣遇，芳菲已满襟。

艳唱潮初落，江花露未晞。春洲惊翡翠，朱服弄芳菲。

画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。

含情罢所采，相叹惜流晖。君为陇西客，妾遇江南春。

朝游含灵果，夕采弄风苹。果气时不歇，苹花日自新。

以此江南物，持赠陇西人。空盈万里怀，欲赠竟无因。

皓如楚江月，霭若吴岫云。波中自皎镜，山上亦氛氲。

明月留照妾，轻云持赠君。山川各离散，光气乃殊分。

天涯一为别，江北自相闻。舣舟乘潮去，风帆振草凉。

潮平见楚甸，天际望维扬。洄溯经千里，烟波接两乡。

云明江屿出，日照海流长。此中逢岁晏，浦树落花芳。

暮春三月晴，维扬吴楚城。城临大江汜，回映洞浦清。

晴云曲金阁，珠楼碧烟里。月明芳树群鸟飞，风过长林杂花起。

可怜离别谁家子，于此一至情何已。北堂红草盛丰茸，南湖碧水照芙蓉。

朝游暮起金花尽，渐觉罗裳珠露浓。自惜妍华三五岁，已叹关山千万重。

人情一去无还日，欲赠怀芳怨不逢。忆昔江南年盛时，平生怨在长洲曲。

冠盖星繁湘水上，冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。谁言此处婵娟子，珠玉为心以奉君。

《琴曲歌辞?胡笳十八拍》刘商汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。

纱窗对镜未经事，将谓珠帘能蔽身。一朝虏骑入中国，苍黄处处逢胡人。

忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。马上将余向绝域，厌生求不得。

戎羯腥膻岂是人，豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。

万里重阴鸟不飞，寒沙莽莽无南北。如羁囚兮在缧绁，忧虑万端无处说。

使余力兮翦余发，食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如。

早被蛾眉累此身，空悲弱质柔如水。山川路长谁记得，何处天涯是乡国。

自从惊怖少精神，不觉风霜损颜色。夜中归梦来又去，朦胧岂解传消息。

漫漫胡天叫不闻，明明汉月应相识。水头宿兮草头坐，风吹汉地衣裳破。

羊脂沐发长不梳，羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。

毡帐时移无定居，日月长兮不可过。怪得春光不来久，胡中风土无花柳。

天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。

是非取与在指撝，言语传情不如手。男儿妇人带弓箭，塞马蕃羊卧霜霰。

寸步东西岂自由，偷生乞非情愿。龟兹筚篥愁中听，碎叶琵琶夜深怨。

竟夕无云月上天，故乡应得重相见。忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。

如今沦弃念故乡，悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮，星河寥落胡天晓。

旦夕思归不得归，愁心想似笼中鸟。当日苏武单于问，道是宾鸿解传信。

学他刺血写得书，书上千重万重恨。髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。

遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。恨凌辱兮恶腥膻，憎胡地兮怨胡天。

生得胡儿欲弃捐，及生母子情宛然。貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。

朝朝暮暮在眼前，腹生手养宁不怜。日来月往相推迁，迢迢星岁欲周天。

无冬无夏卧霜霰，水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。

几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。

宁知远使问姓名，汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。

如今果是梦中事，喜过悲来情不任。童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。

还乡惜别两难分，宁弃胡儿归旧国。山川万里复边戍，背面无由得消息。

泪痕满面对残阳，终日依依向南北。莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。

手中十指有长短，截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生。

南风万里吹我心，心亦随风渡辽水。叹息襟怀无定分，当时怨来归又恨。

不知愁怨意若何，似有锋铓扰方寸。悲欢并行情未快，心意相尤自相问。

不缘生得天属亲，岂向仇雠结恩信。去时只觉天苍苍，归日始知胡地长。

重阴白日落何处，秋雁所向应南方。平沙四顾自迷惑，远近悠悠随雁行。

征途未尽马蹄尽，不见行人边草黄。行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。

马饥跑雪衔草根，人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。

努力前程是帝乡，生前免向胡中。归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。

明烛重然煨烬灰，寒泉更洗沉泥玉。载持巾栉礼仪好，一弄丝桐生足。

出入关山十二年，哀情尽在胡笳曲。《杂曲歌辞?出门行》元稹兄弟同出门，同行不。

3. 关于：有因必有果,有果必有因

因果定律的来源

困果定律是佛陀在彻知四圣谛第一谛苦圣谛的基础上，通过天眼通以及缘起观智彻知了众生投生的因与果的关系，即第二圣谛苦集圣谛，亦即：困果定律

因果定律并不是像您上述的文字那样在概念上分析的，它是一种自然规律，是适合任何对象的，不受空间、时间的制约。

当然，人们在概念上理解因果时经常会遇到困难，比如您上述文字提到的那些。我只取其中一例来说明一下。

"比如，这个人努力了，却没有得到他想要的结果。其中肯定有导致它失败的原因，不管是他自己的还是其他任何方面的。总之肯定有其原因。"

这里面有几点需要澄清：

1. 什么是努力，努力只是世俗的概念。世俗中很多努力是不善的，那种努力是不善因，会得不善果。比如：努力的去赚钱满足自己的享受欲望，这就是不善的。

2. 没有得到他想要的结果。对未来的期待是不善的，只有活在当下才是善的，我们把对过去的回忆，对未来的期待统称掉举。带着期待的心去“努力”是没有办法把当下的事情做好的。

3. 而失败在佛教中应该归为体验果报。当人体验到不善果报（通常是令人不喜的）必然是有不善的因。一个会如理作意的佛教徒一定会审查自己的行为，之前哪里作的不如法，不善因是不善果的必然。

4. 有些果报并不是在这一世所造作的因。通常来讲我们这一世作的因并不会在这一世成熟，也就是说我们当下所做的事情，所做的善法都是为了未来在积累。而我们这一世体验到的果报都是过去世所成就的。比如，人的丑美是和过去世有关的，再比如人的穷富和过去世的布施有关，再比如人的寿命和杀业有关等等。

因果定律如果在没有了解苦圣谛的基础上去分析，去理解很容易混乱失去信心。建议贤友先迷信因果定律，在此基础上去多看相关书籍，去实修，再慢慢建立正见成就正信。

深信因果定律的人不会对未来有任何的期待，只是做好当下的每一件事，让善法连绵不断地升起，就不会造作不善因。

补充一点：善与不善在佛教中也是有明确定义的，它们的标准是确定的，也不会随时间、空间而改变，同样属于自然规律。

4. 含果的诗句有哪些

含果的诗句《宫词三十首》王涯白人宜著紫衣裳，冠子梳头双眼长。

新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。春来新插翠云钗，尚著云头踏殿鞋。

欲得君王回一顾，争扶玉辇下金阶。五更初起觉风寒，香炷烧来夜已残。

欲卷珠帘惊雪满，自将红烛上楼看。各将金锁锁宫门，院院青娥侍至尊。

头白监门掌来去，问频多是最承恩。夜久盘中蜡滴稀，金刀剪起尽霏霏。

传声总是君王唤，红烛台前著舞衣。筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。

记得君王曾道好，长因下辇得先弹。一丛高鬓绿云光，官样轻轻淡淡黄。

为看九天公主贵，外边争学内家装。里驻仙舆，夜宴笙歌总不如。

传索金笺题宠号，镫前御笔与亲书。永巷重门渐半开，宫官著锁隔门回。

谁知曾笑他人处，今日将身自入来。春风帘里旧青娥，无奈新人夺宠何。

寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。碧绣檐前柳散垂，守门宫女欲攀时。

曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。

时向春檐瓦沟上，散开朝翅占朝光。白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。

深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。百尺仙梯倚阁边，内人争下掷金钱。

风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。

又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。

万转千回相隔处，各调弦管对闻声。霏霏春雨九重天，渐暖龙池御柳烟。

玉辇游时应不避，千廊万屋自相连。禁门烟起紫沉沉，楼阁当中复道深。

长入暮天凝不散，掖庭宫里动秋砧。炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。

向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。瞳瞳日出大明宫，天乐遥闻在碧空。

禁树无风正和暖，玉楼金殿晓光中。迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。

年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。

总向春园看花去，独于深院笑人声。银瓶泻水欲朝妆，烛焰红高粉壁光。

共怪满衣珠翠冷，黄花瓦上有新霜。迎风殿里罢云和，起听新蝉步浅莎。

为爱九天和露滴，万年枝上最声多。御果收时属内官，傍檐低压玉阑干。

明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。

春深欲取黄金粉，绕树宫娥著绛裙。禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。

千官待取门犹闭，未到宫前下马桥。《寄韩愈》张籍野馆非我室，新居未能安。

读书避尘杂，方觉此地闲。过郭多园墟，桑果相接连。

独游竟寂寞，如寄空云山。夏景常昼毒，密林无鸣蝉。

临溪一盥濯，清去肢体烦。出林望曾城，君子在其间。

戎府草章记，阻我此游盘。忆昔西潭时，并持钓鱼竿。

共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。几朝还复来，叹息时独言。

《雨中寄元宗简》张籍秋堂羸病起，盥漱风雨朝。竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。

街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。

君居应如此，恨言相去遥。《祭退之》张籍呜呼吏部公，其道诚巍昂。

生为大贤姿，天使光我唐。德义动鬼神，鉴用不可详。

独得雄直气，发为古文章。学无不该贯，吏治得其方。

三次论诤退，其志亦刚强。再使平山东，不言所谋臧。

荐待皆寒羸，但取其才良。亲朋有孤稚，婚姻有办营。

如彼天有斗，人可为信常。如彼岁有春，物宜得华昌。

哀哉未申施，中年遽殂丧。朝野良共哀，矧于知旧肠。

籍在江湖间，独以道自将。学诗为众体，久乃溢笈囊。

略无相知人，黯如雾中行。北游偶逢公，盛语相称明。

名因天下闻，传者入歌声。公领试士司，首荐到上京。

一来遂登科，不见苦贡场。观我性朴直，乃言及平生。

由兹类朋党，骨肉无以当。坐令其子拜，常呼幼时名。

追招不隔日，继践公之堂。出则连辔驰，寝则对榻床。

搜穷古今书，事事相酌量。有花必同寻，有月必同望。

为文先见草，酿熟偕共觞。新果及异鲑，无不相待尝。

到今三十年，曾不少异更。公文为时师，我亦有微声。

而后之学者，或号为韩张。我官麟台中，公为大司成。

念此委末秩，不能力自扬。特状为博士，始获升朝行。

未几享其资，遂忝南宫郎。是事赖拯扶，如屋有栋梁。

去夏公请告，养疾城南庄。籍时官休罢，两月同游翔。

黄子陂岸曲，地旷气色清。新池四平涨，中有蒲荇香。

北台临稻畴，茂柳多阴凉。板亭坐垂钓，烦苦稍已平。

共爱池上佳，联句舒遐情。偶有贾秀才，来兹亦同并。

移船入南溪，东西纵篙撑。划波激船舷，前后飞鸥鶬。

回入潭濑下，网截鲤与鲂。踏沙掇水蔬，树下烝新粳。

日来相与嬉，不知暑日长。柴翁携童儿，聚观于岸傍。

月中登高滩，星汉交垂芒。钓车掷长线，有获齐欢惊。

夜阑乘马归，衣上草露光。公为游溪诗，唱咏多慨慷。

自期此可老，结社于其乡。籍受新官诏，拜恩当入城。

公因同归还，居处隔一坊。中秋十六夜，魄圆天差晴。

公既相邀留，坐语于阶楹。乃出二侍女，合弹琵琶筝。

临风听繁丝，忽遽闻再更。顾我数来过，是夜凉难忘。

公疾浸日加，孺人视药汤。来候不得宿，出门每回遑。

自是将重危，车马候纵横。门仆皆逆遣，独我到寝房。

公有旷达识，生为一纲。及当临终晨，意色亦不荒。

赠我珍重言，傲然委衾裳。公比欲为书，遗约有修章。

令我署其末，以为后事程。家人号于前，其书不果成。

子符奉其言，甚于亲使令。鲁论未讫注，手迹今微茫。

新亭成未登。

5. 有志气的诗句

雄心壮志

1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

3、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子-密州出猎》）

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）

5、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（岳飞《满江红》）

6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）

7、燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》）

8、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》）

立志

1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔子）

2、志不强者智不达，言不信者行不果。（墨子）

3、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）

4、燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》）

5、志当存高远。（诸葛亮）

6、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

7、壮心未与年俱老，去犹能作鬼雄。（陆游）

8、生当做人杰，亦为鬼雄。（李清照）

9、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）

高风亮节

1、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

2、大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（李白药）

3、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）

4、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

5、不为五斗米折腰。（陶渊明）

6、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）

7、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）

8、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）

9、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）

10、不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）

6. 有因必有果什么意思

有因必有果的意思是：做一件事情，选择了某种做法，就该预想到做这件事情的结果，就该去承担做这件事情的责任。就好比自已种树，如何去播种它，如何施肥，待树成长的时候，就可以看到这棵树的模样。而这颗树的模样就取决于我们如何播种这颗树，也就是所谓的“种瓜得瓜，种豆得豆”。

扩展资料

有因必有果这句话出自于因果定律。

有因必有果的意思：

任何事情的发生，都有其必然的原因。有因才有果。换句话说，在看到任何现象的时候，不用觉得不可理解或者奇怪，因为任何事情的发生都必有其原因。事物如今结果全是过去的原因导致的结果。

有因必有果的启示：

1、一分耕耘，一分收获

西班牙有句妇孺皆知的格言："要什么便取什么，只要付出相当的代价！"每个东西都有它的价格，想要得到它就需要付出代价。

如去超市买东西一样，可以随便挑选自己喜欢的商品，可在出口处必须为此付出金钱。成功的天平也是如此，天平的一边放的是成功的硕果，天平的另一边放着为此付出的代价。

有时候代价或许很大，可是要记住，不管目标是什么，都需要付出相应的代价才能达到。这很公平，在成功的字典里，从来没有"不劳而获"和"坐享其成"等词语。

2、任何经历都不会白费

每个人每一次经历都是有价值的，失败了会留下教训，成功了会积累经验，这些经历一定会在另一个地方，甚至是毫不相干的地方，显出它的价值，这就是所谓的"因果定律"。

3、善有善报，恶有恶报

中国有句古语，叫"善有善报，恶有恶报"，这在很大程度上是因果定律的例证。比如说，一个人做了一件好事，赢得了别人的好感和感激，当其有困难时，自然就容易获得别人的帮助。

相反，一个人做了一件坏事，损害了别人的利益，别人很可能会对其心生恶意，说不准哪天报复其，即使不报复，风水轮流转其总有落难之时。

善人即使生前没有得到褒奖，可其问心无愧，后历史也终会给予一个名留青史的评判；恶人即使生前逃过了惩罚，可其问心有愧，后历史也终会给予一个遗臭万年的评判。

参考资料来自：搜狗百科-因果定律

7. 有因就有果,有果必有因.所以一切都是注定的,人是有命运的.

因果关系在一定前提下是成立的，但是就像是牛顿的经典物理学一样，受到条件限制，并不是可以解释一切的“不变真理”。

“因”、“果”描述的是物质的变化（或许还要加上时间平滑、连续的前提），当超出这些条件，就不一定有因果关系。比如物质的存在不能用“因果”来解释，有“物质”才有“时间”，没有物质就没有时间没有先后（如同没有确定的面就谈不上正与反），没有时间又何来因果？当然说到“命运”，这个在“因果”条件之内的论题，我认为计算因果就如同通过一些训练人也可以用鼻子喝水，虽然比起用嘴喝水没什么优势，但是并不能否认鼻子的这项加强功能。

如果一个“预言”需要从地球诞生（甚至太阳系、宇宙诞生）的所有数据为已知，需要用地球毁灭那么多时间来运算，然后得出了结果，这种“预言出来的命运”谁会有耐心等？其实我个人很不喜欢“命运”“宿命”之类的说法，甚至很反感。没人能够“逃”过因果关系么？马克思也说过意识依存于物质，但是意识不等同于物质。

那么“因果”作用于物尝供佰佳脂簧拌伪饱镰质的同时也必然作用于意识么？。

事出有因的意思

事出有因的意思是指事情的发生是有原因的。

事出有因这个成语强调的是一种因果关系，即任何事情的发生都不是偶然的，而是由某种原因所导致的。事出有因这个成语通常用于解释或辩解某种情况或行为，表明其背后有一定的原因或背景，具有一定的合理性或必然性。

例如，一个人因为家庭原因导致学习成绩不佳，或者因为工作压力过大导致情绪不稳定等，都可以用事出有因来解释。

事出有因这个成语还可以用于为自己或他人辩解。当一个人遭受指责或批评时，他可以引用事出有因来为自己的行为辩护，表明自己的行为有一定的原因和背景，不应该被简单地归结为错误或失误。

事出有因还可以用于表达对某种情况或行为的合理性和必然性的认识。当一个人看到某种情况或行为背后的原因时，他可以使用这个成语来表达自己的理解和认识，表明自己对这个情况的理性分析和客观评价。

事出有因的造句：

1、他的愤怒并不是无缘无故的，事出有因。

2、我知道他最近变得很沮丧，但我不知道事出有因。

3、她的行为可能看起来很奇怪，但事出有因，我们需要了解背后的原因。