不知稼穑艰难-不知稼穑之苦

1.文言文《唐太宗教子》的原文是？

2.公子家聂夷中全诗拼音

3.最是富豪子弟 不知稼穑艰难的生肖

4.稼穑艰难是什么意思?稼穑艰难成语造句和典故

5.文言文翻译《古今合璧事类备要》中的周彬不治财产,服膺儒学。…···男孑之

文言文《唐太宗教子》的原文是？

文言文《唐太宗教子》的原文：

贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：“汝知饭乎？”对曰：“不知。”曰：“凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。”

见其乘马，又谓曰：“汝知马乎？”对曰：“不知。”曰：“能代人劳苦者也，以时休息，不尽其力，则可以常有马也。”见其乘舟，又谓曰：“汝知舟乎？”对曰：“不知。”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。

尔方为人主，可不畏惧！”见其休于曲木之下，又谓曰：“汝知此树乎？”对曰：“不知。”曰：“此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。

文言文《唐太宗教子》的翻译：

贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。

见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’

回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’

我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。

做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”

此文出自唐代·吴兢所著的《贞观政要》

写作背景：

吴兢著《贞观政要》旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以为借鉴。

书中所记基本为贞观年间唐太宗与魏征等大臣的问答，以及皇帝的诏书、大臣的谏议奏疏等，内容广泛，涉及政治、经济、军事、文化、社会、思想、生活等方方面面，尤以讨论君臣关系、君民关系、求谏纳谏、任贤使能、恭俭节用、居安思危为其重点。

《贞观政要》在唐代被皇家视为定本的本子，即是经蒋乂整理的本子。现今所见“读《贞观政要》”最早的记载在唐宪宗时，恰好证明是蒋乂使其外祖父的遗著得以重见天日的。

经蒋乂整理过后，唐文宗、唐宣宗，直至宋仁宗所读、所见，均属这一系统。宋刊本《贞观政要》，无疑亦属这一版本系统。《玉海》引《邯郸书目》著录的《贞观政要》，也是这个版本系统。

蒋乂的四子中，系、伸、偕三人皆有史才，自文宗至懿宗相继为史官。史称：蒋氏“父子相继修《国史》、《实录》，时推良史，京师云《蒋氏日历》，士族靡不家藏焉。”蒋氏家藏《贞观政要》的底本或稿本，随之而流向社会，各本杂相抄录，所以出现淆乱。

作者简介：

吴兢（670—749），汴州浚仪（今河南开封）人。唐朝著名史学家，武周时入史馆，修国史。耿直敢于犯颜直谏，政治上颇有献替，他的直言敢谏，不愧为一代诤臣。

吴兢所上谏疏皆关乎封建政治之大事。他的《谏十铨试人表》即是一例。当时在选用官员时，皇帝绕开吏部而在禁中做出决定。

吴兢很反对，认为朝廷各个部门应各司其职，选官事必须由吏部主之。他强调的是要按既定法规行事，甚至皇帝也不能例外，任意改变制度，“上自天子，至于卿士，守其职分，而不可辄有侵越也”。吴兢在政治上颇有献替，他的直言敢谏，不愧为一代诤臣。

著作郎吴兢撰写的《则天实录》，谈到宋璟逼迫张说，让他为魏元忠作证一事。魏元忠是武则天重臣，被人诬陷说过“小人在君侧！”，引起权臣张易之、张忠昌的猜忌和控讦。张说一开始畏于张氏权威，证言不利于魏元忠。宋璟伸张正义，张说不得已还了魏元忠的清白。

公子家聂夷中全诗拼音

举例：公子家聂夷中全诗拼音：《?公gōng子zǐ家jiā?》

zhòng huā mǎn xī yuán ，

种花满西园，

huā fā qīng lóu dào 。

花发青楼道。

huā xià yī hé shēng ，

花下一禾生，

qù zhī wéi è cǎo 。

去之为恶草。

公子家古诗注释

(1)公子：封建贵族家的子弟。

(2)西园：指公子家的花园。

(3)青楼：在唐代多指显贵之家豪华的楼房，与人们常说的青楼酒馆不同。

(4)禾：禾苗。

(5)之：指代禾苗。恶草：杂草。

公子家古诗翻译：

公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。

公子家古诗赏析：

《公子家》这首诗题为“公子家”，描写的是富贵之家发生的一件小事，充分揭示了封建纨绔子弟不知五谷为何物，不知稼穑艰难的寄生虫本质。

晚唐时代，统治阶级不思进取、享乐腐化成风，贵族子弟这一群体大多子承父业，成为社会最无能、腐朽的一族：他们要么骄纵成性，胸无点墨;要么四体不勤，不问稼穑之艰难。聂夷中这首诗辛辣地讽刺了这些脑满肠肥、耳目欢愉的公子哥儿们。诗人在揭露他们无能腐朽的本质时，也寄寓了自己对善恶不分，是非颠倒，贤愚不辨的社会现状的极大愤慨，让人真实地领略到当时社会令人痛心疾首的一面。

最是富豪子弟 不知稼穑艰难的生肖

　一个人想要在社会上安身立命，那么就必须要吃苦，俗话说得好，不吃苦中苦，难成人上人。可是这样的话只是对大部分人来说的，还是有个别人，他们从出生就在终点线上，根本不需要奋斗，就可以获得想要的一切。在 十二生肖 中，有四个生肖就是天生的富豪子弟，他们根本不知道什么叫稼穑艰难。

　 属鼠 ：集宠爱于一身

属鼠人在家庭里一般都十分受宠，家里就他一个孩子，自然十分的娇宠。再加上属鼠人的家庭条件都很好，所以在他们很小的时候，基本就是要什么有什么，只要他们喜欢，哪怕是星星月亮，大人也会想办法给他们。这样的属鼠人从来没有吃过苦，那些民间疾苦，他们自然就不懂了。

　 属虎 ：家里有钱

属虎人的家庭条件很好，父母都是有官职在身，从小就可以锦衣玉食，生活无忧无虑。他想做的一切都有人替他们做好，即使父母很忙，家里也会雇佣保姆来照顾他们的生活，这样便养成他们懒惰的性格，即便东西放在手边也不会去拿，十分的懒惰。

　 属马 ：十分惫懒

属马人的家里也很有钱，而且他不仅仅是自己的家里有钱，就连家里的其他亲属也都不是普通人。而属马人一般家庭关系都很简单，也就是说可能他们就是家里唯一的孩子，这样的家庭，再加上唯一的孩子，生活自然十分舒适，从来不用动手做事情，直接就会有人为他们做好。

稼穑艰难是什么意思?稼穑艰难成语造句和典故

成语名称： 稼穑艰难 jià sè jiān nán

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[成语解释] 指农事劳苦。

[成语出处] 《尚书·无逸》：“先知稼穑之艰难，乃逸。”

[用法] 主谓式；作宾语；指农事劳苦

[例句] 自以为上等之人，习成一身轻薄，～，全然不知。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七）

百科解释如下：

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英汉词典解释

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成语[回目录]

发　音 jià sè jiān nán

　释　义 稼穑：播种和收获。泛指农业劳动。形容农耕的劳苦。

　出　处 《书·无逸》：“先知稼穑之艰难，乃逸。”

　例 句 明·冯梦龙《醒世恒言》卷七：“多有富贵子弟，担了个读书的虚名，不去务本营生，戴顶角巾，穿领长衣，自以为上等之人，习成一身轻薄，全然不知。”

原文[回目录]

古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一拨土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不辨，皆优闲之过也。

　（选自 南北朝·颜之推《颜氏家训·涉务》）

译文[回目录]

古人想要懂得务农艰辛，这大概是看重谷物致力于农业生产的道理。吃饭是百姓最大的事，百姓没有食物，就无法生存。三天不吃饭，父子之间就没有力气相互问候了。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了。从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。如果他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，又怎能懂得其他事务呢？因此，他们做官就不识世务，治家就不治家产，这就是养尊处优带来的危害啊！

关键字[回目录]

安：怎么。

　盖：表示推测语气，大概。

　贵：重视。

　本：根本，这里指生产。

　刈：割，多用于草类或谷类。

　涉：经历。

　拂：古人用连枷击打谷子以脱粒。

　簸（bǒ）：用簸箕盛食物等上下颠动，扬去尘土等物。

　斯：指示代词，这。

　稼穑：播种和收获，泛指农业劳动

启示[回目录]

重视农业是立国的根本;只有了解农民的辛劳,才能重视农业,做好其他事务.

文言知识[回目录]

释“斯”

　它多作“这”解释。上文“斯盖贵谷务本之道也”中的“斯”，即相当于“这”，句意为这大概是看重谷物致力于农业生产的道理。又，“斯人乃吾父之友”，意为这人是我父亲的朋友。又，《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”意为(如果)没有这样的人，我还能同谁在一起呢？

　话说“本”与“末”

　“本”原指树木的根部，“末”指树梢，所以“本末倒置”是不正常的现象。上文说的“务本”与“贵末”中的“本”“末”，是指农业生产、商业和手工业。在封建社会里，历代统治者都特别重视农业生产，而抑制商业和手工业，因为民以食为天，有了粮食，社会便安定，国防也有保障。这既有正确的一面，也有不确当的一面。因压制“末业”，市场经济就不发达，社会发展就缓慢。

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文言文翻译《古今合璧事类备要》中的周彬不治财产,服膺儒学。…···男孑之

原文

周彬不治财产，服膺儒学。其妻让之曰：“汝家兄弟能力稼穑，囊箱丰盈，汝之不调，无思悔。毕向何如？”先主镇金陵，彬囊文往谒，锡赉颇厚。归，以所锡金帛陈于庭前，谓妇曰：“吾今与伯叔何如优胜？”妇曰：“男子之事，非女子所能知。（《古今合璧事类备要》）

译文

周彬不置办家产，衷心信奉儒家学说。他的妻子责备他说：“你们家兄弟都能努力种田，粮食装满了布袋箱子，你没本事（或：不成器），还不思悔改。你觉得改变志向怎么样？”先主镇守金陵（即南京），周彬装了一布袋文章去拜见他，先主给他的赏赐很丰厚。回到家，把先主所赏赐给他的金钱和布帛摆在院子前面，对他妻子说：“我现在和你那些大伯子和小叔子们谁更胜一筹啊？”他妻子说：“（看来）男人的事情，不是女子所能理解的啊。”

注释

1、服膺：铭记在心；衷心信奉。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”朱熹集注：“服，犹著也；膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。”汉赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻；肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食。”宋周煇《清波杂志》卷八：“愿郎君捐有馀之才，崇未至之德，前哲训迪后进，拳拳如此，为后进者，得不服膺而书绅。”《两般秋雨盦随笔·袁赵蒋》引清程原湘诗：“平生服膺止有两，江左袁公江右蒋。”郁达夫《沉沦》四：“他从小服膺的‘身体发肤’‘不敢毁伤’的圣训，也不能顾全了。”

2、让：形声字。从言襄（xiāng）声。本义：责备。《说文》：“让，相责让也。”《小尔雅》：“诘责以辞谓之让。”《广雅》：“让，责也。”《左传·昭公二十五年》：“且让之。”《国语·周语》：“让不贡。”《史记·齐世家》：“鲁人以为让。”明高启《书博鸡者事》：“众知有为，因让之曰：‘……’”

3、稼穑：耕种和收获。泛指农业劳动。《书·无逸》：“厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难。”《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑。”《史记·货殖列传》：“好稼穑，殖五谷。”唐薛存诚《膏泽多丰年》诗：“候时勤稼穑，击壤乐农功。”

4、不调：犹言不才。唐苏鹗《杜阳杂编》卷下：“时京城不调少年相效，谓之拍弹。”宋王禹偁《谢赐侄男大理评事表》：“伏以法寺美官，圣朝好爵，凡云选授，必择器能。岂期不调之材，遽忝起家之命。”宋范仲淹《与中舍书》：“如子弟不调，或在襄邑作过逃来，即发遣他去，恐相负累，请仔细相度。”

5、毕向：改变志向。