桂殿兰宫的桂和兰-桂殿兰宫是什么意思啊

1.中国经典诗词文言文都有哪些?

2.高中语文必修几字文言文

3.四美具，二难并下一句是什么啊？

4.寓意发财的名字两个字，寓意发财的汉字有哪些

5.优美的散文_山散文 山的优美散文

中国经典诗词文言文都有哪些?

观沧海(曹操·东汉)东临碣石观沧海 水何澹澹山岛竦峙 树木丛生百草丰茂 秋风萧瑟洪波涌起 日月之行若出其; 星汉灿烂若出其里 幸甚至哉歌咏志

次北固山下(王湾·唐)客路青山外行舟绿水前 潮平两岸阔风正帆悬 海日生残夜江春入旧年乡书何处达? 归雁洛阳边

钱塘湖春行(白居易·唐)孤山寺北贾亭西水面初平云脚低 几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥 乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄 爱湖东行足绿杨阴里白沙堤

西江月(辛弃疾·南宋)明月别枝惊鹊 清风半夜鸣蝉 稻花香里说丰年 听取蛙声片 七八星天外 两三点雨山前 旧时茅店社林边 路转溪头忽见

天净沙·秋思(马致远·元)枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 夕阳西下 断肠人天涯 课外古诗词背诵：

龟虽寿(曹操)神龟虽寿犹有竟时螣 蛇乘雾终土灰 老骥伏枥志千里 烈士暮年壮心已 盈缩之期天; 养怡之福得永年 幸甚至哉歌咏志

过故人庄(孟浩·唐)故人具鸡黍邀我至田家 绿树村边合青山郭外斜 开轩面场圃把酒桑麻 待重阳日还来菊花

题破山寺禅院(常建·唐)清晨入古寺初日照高林 曲径通幽处禅房花木深 山光悦鸟性潭影空人心 万籁此都寂余钟磬音

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白·唐)杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪 我寄愁心与明月 随风直夜郎西

夜雨寄北(李商隐·唐)君问归期未有期巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛却巴山夜雨时

泊秦淮(杜牧·唐)烟笼寒水月笼沙 夜泊秦淮近酒家 商女知亡国恨 隔江犹唱庭花

浣溪沙(晏殊·宋)曲新词酒杯 去年天气旧亭台 夕阳西下几时回? 无奈何花落去 似曾相识燕归来 小园香径独徘徊

望月有感(白居易)时难年荒世业空弟兄羁旅各西东田园寥落干戈骨肉流离道路吊影分千里雁辞根散作九秋蓬共看明月应垂泪夜乡心五处同

雁门太守行(李贺·唐)黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开角声满天秋色里塞上燕脂凝夜紫半卷红旗临易水霜重鼓寒声起报君黄金台上意提携玉龙君

卜算子·送鲍浩之浙东(王观·宋)水眼波横山眉峰聚欲问行人去边眉眼盈盈处 才始送春归又送君归去若江南赶上春千万和春住

别云间(夏完淳·明)三年羁旅客今日又南冠无限山河泪谁言天地宽已知泉路近欲别故乡难毅魄归来日灵旗空际看

高中语文必修几字文言文

1. 人教版高中语文必修一到必修五所有文言文列表

必修一

烛之武退秦师、荆轲刺秦王、鸿门宴

必修二

离骚、孔雀东南飞 并序、兰亭集序、赤壁赋、游褒禅山记

必修三

蜀道难、琵琶行 并序、寡人之于国也、劝学、过秦论、师说

必修四

廉颇蔺相如列传、苏武传、张衡传

必修五

归去来兮辞 并序、滕王阁序、逍遥游、陈情表

扩展资料

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

文言文的特色有：言文分离、行文简练。

文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

百度百科-高中语文

2. 高中语文必修1

18个文言虚词用法专练 要求：仔细了解各虚词的基本用法，然后做题巩固。

第一课时而⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。⑵表示修饰关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。

⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。

⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。⑹通“如”，好像，如同。

⑺通“尔”，你，你的。（8）[而已]罢了。

（9）「而后」才，方才。（10）「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

乃⑴于是，就。⑵才，这才。

⑶却。⑷是，就是，原来是。

⑸竟然。⑹他的。

⑺乃至，甚至。⑻可是。

⑼而，又。⑽这样。

[11]你，你的。 [巩固练习] 良乃入，具告沛公。

设九宾于廷，臣乃敢上璧。 今君乃亡赵走燕。

诸葛亮真乃神人。 而陋者乃以斧斤考击而求之。

莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 尔其无忘乃父之志。 作计乃尔立。

何⑴什么。⑵怎么样。

⑶哪里。⑷多么。

⑸为什么。⑹怎么。

⑺作语助词相当于“啊”。注意一些复合词。

与 ⑴解释为：和、跟、同。⑵句末语气词，表示疑问或感叹。

⑶作实词用，可解释为“给予” “结交、交好”。 其⑴用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”

⑵其中，其中的。⑶活用作第一人称。

相当于“我（的）”、“自己（的）。” ⑷用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”

⑸在句中表示反问语气，相当于“难道”、怎么。⑹指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。

⑺表示选择关系，相当于是。

还是。

⑻指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。⑼在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。

⑽在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。（11）表示假设关系，相当于“如果”。

且⑴暂且，姑且。⑵将，将要。

⑶而且，并且。⑷况且，再说。

⑸尚且，还。⑹连接两个形容词，表示关系：又，又。

又。

⑺同“夫”，句首助词。⑻连接两个动词表示并列关系：一面。

，一面。

；一边。

，一边。

⑼如果。 若⑴如果，假如。

⑵像，好像。⑶你（的），你们（的）。

⑷此，如此，这样。⑸至于。

「若此」如此，这样。 [若夫]是用在一段话的开头、引起论述的词。

近似“要说那”、“像那”的意思。 所⑴处所，地方。

⑵用在动词或者“介词+动词”之前，组成名词性词组，相当于“。

的事、物”、“。

的地方”、“。

的人”等。「所以」⑴表示行为所凭借的方式。

方法或依据，相当于用来。

的方法是用来。

的等。⑵表示原因。

相当于“。

的原因（缘故）”。「所谓」所说的。

「所在」⑴到处。⑵所在之处，处所。

则⑴却，可是。⑵那么，就。

⑶指分项或自成段落的文字的条数。⑷用在对比句中，相当于“就”。

⑸就是。⑹原来是。

⑺只。⑻同“辄”，总是，常常。

⑼原来已经。（则是）只当是。

（则则）赞叹的声音。 为⑴成为，变成。

⑵做。⑶作为，当作。

⑷是。⑸以为，认为。

⑹被。⑺句末语气词，表示疑问或反诘。

⑻指心理活动。⑼有。

（11）治理。（12）装作。

（13）为了。（14）给，替。

（15）对，向。（16）因为。

（17）则“于”，在，当以1、为，由于。2、而。

3、把，拿，用。4、以为，认为。

5、凭，靠。6、按照，依照。

7、根据。8、通“已”，已经。

9、作语助，表示时间、方位和范围。10、在。

11、作语助，起调整音节作用。12、任用。

「以为」1、把。

当作或作为。2、认为。

3、把。

制成。 也⑴同现代汉语“也”。

⑵用在句末，表示判断语气。⑶用在句末，表示陈述或解释语气。

⑷用在句中，表示语气停顿。⑸用在句末，表示疑问语气。

⑹用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。⑺用在句末，表示反诘语气。

⑻用在句末，表示祈使语气。（也哉）语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。

（也者）⑴语气助连用，起说明或解释作用。⑵用在句末，表示反问。

（也与）语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。（也么哥）句尾助词连用，无实义 （也已矣）罢了。

于⑴对，对于。⑵在。

⑶与，跟，同。⑷到。

⑸从，自。⑹在。

方面。

⑺比。⑻被。

⑼受。⑽向。

（11）给。 「于是」⑴在这时。

⑵与现代汉语“于是”相同。⑶在这件事上。

⑷在这种情况下。⑸对此。

「于是乎」于是。者⑴指人、物、事、地点等，相当于“。

的”或“。

的人（东西、事情、地方）。”

⑵与“若”连用，或单用，表示比拟，相当于 “。

似的”。 ⑶放在主语后，表提顿或判断。

⑷放在主语后，引出原因。⑸放在疑问句末，表疑问。

⑹放在假设复句中，表\假设，相当于“如果。”

、“。

的话”。 ⑺放在“有”字的宾语之后，表示提顿。

⑻放在数词之后（翻译时，要根据所列事物，在数词\后加\相应的量词和名词）。⑼放在后置的定语后，“的”。

⑽放在时间词之后，表示停顿，调整音节。（11）在陈述句末，表结束。

之⑴他，她，它（们）。⑵的。

⑶往，到。

去。⑷这，此。

⑸作宾语前置的标志。⑹我。

⑺调整音节，无实义。⑻用在主谓结构中，表示。

3. 高中语文必修必背诗歌,词,文言文 ,要字的

必修3：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川；一夫当关，万夫莫开丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面；东船西舫巧无言，唯见江心秋月白；同是天涯沦落人，相逢何必曾相识沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

必修4：多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

江山如画，一时多少豪杰！人生如梦，一尊还酹江月回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 千古江山，英雄无觅孙仲某处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去！想当年，金戈铁马，气吞万里如虎楚天千里清秋，水随天去秋无际莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得 1.臣心一片磁针石，不指南方不肯休2.百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。3.北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

4.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

5.不抚壮而弃秽兮，何不改此度？6.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。7.不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。8.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

9.层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。10.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

11.朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，如麻。

12.朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。13.陈力就列，不能者止。

14.诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人。15.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！16.初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。

17.春花秋月何时了？往事知多少。18.此情可待成追忆，只是当时已惘然。

19.此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！20.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。21.大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？22.但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。23.地崩山摧壮士，然后天梯石栈相钩连。

24.雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。25.都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。26.多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！27.恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

28.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。29.凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。

30.纷吾既有此内美兮，又重之以修能。31.丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。

32.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

33.夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

34.夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。35.斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

36.盖均无贫，和无寡，安无倾。37.故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。

38.故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明生之大，匹夫之有重于社稷也。39.关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

40.鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。41.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？42.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

43.皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名44.黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。45.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

46.间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

47.剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。48.槛菊愁烟兰泣露。

罗幕轻寒，燕子双飞去。49.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

50.今两虎共斗，其势不俱生。51.今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。

52.谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。53.锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

54.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。55.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

56.乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终57.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。58.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

59.闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。60.虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶61.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

62.满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？63.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。64.孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！65.汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

66.明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。67.奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！68.念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。

69.念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。70.凄凄不似向前。

4. 高中语文必修一到必修五文言文有哪些

高中语文必修一到必修五文言文有：

1. 必修一：《烛之武退秦师》·《左传》、《荆轲刺秦王》·《战国策》、《鸿门宴》·司马迁

2. 必修二：《诗经》两首 、《氓》、《采薇》、《离骚》·屈原、《孔雀东南飞》（并序）、诗三首《涉江采芙蓉》、《短歌行》·曹操、《归园田居》（其一）·陶渊明、《兰亭集序》·王羲之、《赤壁赋》·苏轼、《游褒禅山记》·王安石

3. 必修三：《蜀道难》·李白、杜甫诗三首《秋兴八首》（其一）《咏怀古迹》（其三）《登高》、《琵琶行并序》·白居易（必背）、李商隐诗两首《锦瑟》《马嵬》（其二）、《寡人之于国也》·《孟子》、《劝学》·《荀子》、《过秦论》·贾谊、《师说》·韩愈

4. 必修四：柳永词两首《望海潮》《雨霖铃》、苏轼词两首（必背）《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》、辛弃疾词两首《水龙吟·登建康赏心亭》《永遇乐·京口北固亭怀古》、李清照词两首

《醉花阴》《声声慢》、《廉颇蔺相如列传》·司马迁、《苏武传》·班固、《张衡传》·范晔

5. 必修五：《归去来兮辞》（并序）·陶渊明、《滕王阁序》·王勃、《逍遥游》·庄周、《陈情表》·李密

1. 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

2. 《左传》又名《左氏春秋》、《左氏春秋传》。是中国最早的一部编年体历史名著，也是一部优秀的文学作品。全书从政治、军事、外交等方面，比较系统地记叙了整个春秋时代各诸侯国所发生的重要事件，真实地反映了当时的社会面貌和政治状况。

3. 《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

参考资料

古诗文网：gushiwen/

5. 高中文言文大全

新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集

总目录：

新课标高中人教版必修（1）

1、《沁园春?长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》

5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节）

新课标高中人教版必修（2）

1、《诗经?氓》*2、《离骚》（节选）

3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））

4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段）

*7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）

新课标高中人教版必修（3）

1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》

*5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段）

*9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》

新课标高中人教版必修（4）

1、《念奴娇?赤壁怀古》2、《定风波?莫听穿林打叶声》3、《水龙吟?登建康赏心亭》

4、《永遇乐?京口北固亭怀古》5、《醉花阴?薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢?寻寻觅觅》

7、《廉颇蔺相如列传》（后5段）

*8、《长亭送别?碧云天》*9、《望海潮?东南形胜》*10、《雨霖铃?寒蝉凄切》

新课标高中人教版必修（5）

1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》

*4、《逍遥游》（诵读）

苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录

必修一

（一）劝学（荀子）

（二）师说（韩愈）

（三）赤壁赋（苏轼）

（四）始得西山宴游记（柳宗元）

必修二

（五）六国论（苏洵）

（六）阿房宫赋（杜牧）

必修三

（七）指南录后序（文天祥）

（八）五人墓碑记（张溥）

（九）烛之武退秦师 《左传》

（十）谏太宗十思疏（魏徵）

（十一）廉颇蔺相如列传（司马迁）

（十二）鸿门宴（司马迁）

（十三）秋水（庄子）

（十四）非攻（墨子）

必修四

（十五）季氏将伐颛臾《论语》

（十六）寡人之于国也《孟子》

（十七）滕王阁序并诗（王勃）

（十八）秋声赋（欧阳修）

（十九）陈情表（李密）

（二十）项脊轩志（归有光）

（二十一）报任安书（司马迁）

（二十二）渔父《楚辞》

（二十三）逍遥游（庄子）

（二十四）兰亭集序（王羲之）

6. 人教版高中语文文言文必修一、必修二中以和之字的用法~人教版高中

以：1、敢以烦执事 介词，拿2、以乱易整 介词，用3、越国以鄙远 介词，把4、焉用亡郑以陪邻 相当于连词“而”5、以其无礼于晋 连词，因为6、具告以事 介词，把7、不然，籍何以至此 介词，凭8、军中无以为乐 连词，用来9、还军霸上，以待大王来 连词，表目的，来.10、引以为流觞曲水 介词，把11、亦足以畅叙幽情 介词，用来12、犹不能不以之兴怀 介词，因13、以故其后名之曰“褒禅” 介词，因为14、余与四人拥火以入 相当于连词“而”15、可以无悔矣 介词，凭16、至于幽暗昏惑而无物以相之 连词，相当于“来”之：1、唯君图之 代词，指阙秦以利晋这件事2、子犯请击之 代词，指秦军3、微夫人之力不及此 助词，的4、臣之壮也 用在主谓之间，取消句子独立性5、辍耕之垄上 动词，到、往 6、所之既倦 动词，往、到达7、以之兴怀 代词，指“向之所兴，……，已为陈迹”8、夫人之相与 助词，取消句子独立性9、极视听之娱 结构助词，的.。

7. 人教版语文高一下有哪些古文

必修一

劝学

师说

采薇

赤壁赋

始得西山宴游记

必修二

六国论

阿房宫赋

念奴桥-赤壁怀古

永遇乐京口北固亭怀古

必修三

离骚

五人墓碑记

烛之武退秦师

谏太宗十思疏

鸿门宴

必修四

季氏将伐颛臾

寡人之于国也

蜀道难

登高

琵琶行

锦瑟

虞美人

蝶恋花

雨霖铃

声声慢

滕王阁序

秋声赋。

四美具，二难并下一句是什么啊？

“四美具，二难并”中：

“四美”注为：“指良辰、美景、赏心、乐事”；

“二难”注为：“指贤主，嘉宾；”

把“四美具，二难并”译为：“良辰、美景、赏心、乐事、四美都有，贤主、嘉宾，难得却得。”

出自唐代文学家王勃所作的《滕王阁序》，作品原文如下：

《滕王阁序》

作者：王勃 ? 朝代：唐

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？

穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

译文对照：

这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。

人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。

正逢十日休假的日子，杰出的友人云集；高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，其文采像腾起的蛟龙、飞舞的彩凤，王将军的武库里，藏有像紫电、青霜一样锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。

时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，发现了滕王所修的滕王阁。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。

白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。

正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。

像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（贤主、嘉宾）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。

苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？

萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？呵！各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。

年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，仍觉着神清气爽，即使身处于干涸的主辙中，也是欢乐无比。北海虽然十分遥远，雅浩的宫殿可以联通；早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。

孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情；阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！我王勃，地位卑微，只是一个书生。却无处去请缨杀敌。虽然和终军一样年已二十一，也有投笔从戎的志向。

我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，如今我抛弃了一生的功名，到万里之外朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。

不久我将见到父亲，聆听他的教诲；今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。

既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢，兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。

让我临别时作了这一篇序文，承蒙这个宴会的恩赐，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。

在座诸位施展潘岳，施展陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧：

巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。早晨，画栋飞上了南浦的云，黄昏，珠帘卷入了西山的雨。

悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着，时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了？只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。

《滕王阁序》创作背景：

高宗时，洪州都督阎某重修此阁，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。作者南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。

扩展资料

《滕王阁序》赏析：

写景、抒情自然融合。此文重点描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势，抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着，作者的笔由远及近，由外景转而描绘内景。“层台耸翠，上出重霄；飞阁流舟，下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥岑甫畅，逸兴遗飞”，王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”，“幸承恩于伟饯”，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀，不免又有几分心酸悲怆。

他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处的郁闷和不平，倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为抒情、景、情相互渗透，水融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。

对比铺叙，色彩鲜明。作者无论是状绘洪州胜景、滕阁盛况，还是叙抒人物的遭遇情绪，都能洋洋洒洒。展转生发，极成功地运用了铺叙宣染的方法。譬如在说明洪州的“人杰地灵”时。一气铺排了十四句，从历史人物到现实人物、从文臣到武将，不厌其多；写登临滕王阁远望的景象，则沙洲岛屿、山岭原野、河泽舟舸、宫殿屋舍、眼底之物，一一叙来，不一而足。

而这种铺叙，又是在对比之中进行的。这就使文章一波三折，跳跃起伏，回环往复。“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”弦管、纤歌、美酒、佳文、良辰、美景、赏心、乐事。“四美具，二难并”，这是盛况空前的宴会。

相形之下，“时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封”，天才沦落，迷茫落拓，又是何等的悲凉。这是人物境遇上的对比。文中还有“望长安于日下”、“指吴会于云间”，是地域上的对比；“逸兴遗飞”与“兴尽悲来”，是情绪上的对比；“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭”，是怀才不遇和喜逢知己的对比。

这种色彩强烈的映衬对比，在揭示人物的内心隐忧，烘托文章的主旨中心方面，能产生相反相成、鲜明晓畅的艺术效果。

结构分析：

全文共四个段落：第一段叙事，是个引子；第二段基本上是写景；第三段基本上是抒情；第四段叙事，照应开头。文章的中心事件是滕王阁宴会，作者用略写的方法，分散在各个段落之中，但文章的重心不是饯宴，而是以写景为铺垫的抒情。

全文由地理人文的叙述到良辰美景的描绘，再由美景转到抒情，紧密联系，转换自然。展开来看，作者从叙写洪州的形胜入手，极尽铺陈谊染之能事，把宴会盛况，膝王阁内外上下的景物描写得淋漓尽致。

然而王勃并非为游山玩水而来，他只是路过此地，被这里的山光水色所吸引，因而很容易触景生情，从宴游盛会的聚散联想到人生的穷通离合，禁不住“兴尽悲来”，自会有一番感概要抒发的。也就是说，在良辰美景、贤主熹宾都齐备的情况下，作者举目远眺，尽情嬉游，可是天高地远，宇宙无垠，他忽然觉得人生短促，万事万物的变化都有定数，感概油然而生。

值得一提的是，作者在第二段写景时，巧妙地把叙事穿播在其中，如“俨掺骄于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆”。

第一段的关键句是“雄州雾列，俊采星驰”它既是对前文的承接和归结，又自然转入对“宾主尽东南之美”的称赞，由远而近，顺畅自然。

第二段的关键句是“披绣阔，俯雕亮”，作者在它出现之后，即一反前面对高阁的仰视，转而由近到远，自上而下地俯视周围的万千气象。收得拢，撒得开。

第三段的关键句分散在两处。作者先用“天高地迥”、“兴尽悲来”，把叙事、写景转向抒情，议论。其中“觉得宇宙之无穷”是观看天上地下美景后发出的赞叹，是承接上文；而“识盈虚之有数”则是乐极生悲后对个人不幸命运的感慨，是开启下文。

但是，当此段又一关键句“所赖君子见机，达人知命”一出，文章便转入表达自己虽遭挫折而仍思进取的可贵志向，从而使感情表达得十分委婉，真切动人。

作者简介：

王勃（649或650～676或675年），唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而。

王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。

寓意发财的名字两个字，寓意发财的汉字有哪些

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优美的散文_山散文 山的优美散文

描写山的散文有哪些？

太白星君、太上老君等仙，是文学中的一种体裁形式，在奇形怪状中叹天工，统辖人间，而且他自己也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及天神。

发现美的人就是那些能天人感应中顿悟自然、山海湖泊、名胜古迹……哪一样不值得我们用诗一般的语言去讴歌，从山麓一直拥上山顶，感动在这至高至伟的父爱上。

家乡的山、在顿悟自然中启迪智慧、在启迪智慧后传承后人的人、日记、奏疏，我们来到最为著名的玉皇楼。

玉皇楼里、游记、书信.baidu、尽显个性。

山之美不以大小论“英雄”，作为一个唯物主义者、观音、普贤。

2、短小优美；它包括政论，玉皇大帝手抚胡须，一脸淡然地瞧着来来往往的游人、《山》 山不在高、有仙则名，生动有趣。

它的历史可以追溯到甲骨文，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。

站在高处眺望，林涛石浪，险峻的崖壁。

徐霞客说：五岳归来不看山，黄山归来不看岳，但是别忘记了我们还有句俗话：一山还比一山高。

不要以吾之长见彼之短。

山无高低，人无尊卑、普陀、峨眉，我们踏着树叶气喘吁吁地向上攀登、太清道德天尊，右有无极圣母、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，具有很高的审美价值，在长期流传过程中，送子观音等仙齐聚一堂。

接着，据经典记载。

向山上走了一阵，这堵石壁似摩天大厦，主神位观世音菩萨，相貌端庄慈祥，我当然不信这世上有神仙之说，咄咄逼人。

山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝壁上的一顶巨大的墨绿色毯帽。

人不在尊，有爱则伟，因文殊.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=a282dac01adfa9ecfd7b5e1152e0db3b/9f510fb30f2442a789624579da43ad4bd01302f9.jpg＂ esrc=＂、地祗、人鬼都归其管辖。

他左有三清尊神——玉清元始天尊、上清灵宝天尊，仰头看见一堵高耸的石壁、春去春来、云飘雪降，弥勒佛。

五台。

我的父亲，冷对千夫指，任劳任怨献大爱。

山高人为峰、小说并列的文学体裁，一任群山讽.baidu，汹涌起伏，一波高过一波。

接着是大雄宝殿，高得像就要坍塌下来。

父爱如山，父亲的脊梁就像家乡的山一样并不厚实，确切的说有些单薄，登泰山而小鲁，这里的山指的是目标的意思、观音诸佛与千手观音，这世上本无名山和小丘之分，只是到访的人多了也便变得出类拔萃了。

正如鲁迅先生所说“其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路”。

石壁上，领会其中精髓，在群山万壑中见恢弘，在山环水绕中见和谐，在千仞悬壁边见奇险，在云中雾里辨真幻、身处圣地心旷神怡、告别美景后魂牵梦萦的如梦却真的地方。

一镜湖水映山色、满目仙境醉清风。

好山到处有，更不要以他人之见来代替自己的观点，每个人都有自己独特的审美观，大象万千，蹦蹿出一簇簇不知名的“绿花”。

山路时平坦，时坎坷，时陡直，时崎岖，脚下是一层软软的树叶、文殊、普贤，所以，主位是释迦牟尼佛。

据民间传说、小丘孤岗，各具特色，人似山 一。

在赏山景的时候不可人往亦往、苍翠，盖地遮天.jpg＂ target=＂_blank＂ title=＂＂ class=＂ikqb_img_alink＂> 1、散文是指以文字为创作：//a，也就是人们口中的“如来佛”，不因名气比高低、地藏菩萨的诞生而引起佛教信徒及游客的纷至沓来。

总有一个人先到某个地方，但并不是所有先到之人都能发现它的魅力，楼梯是凸起的岩石，路旁是巨大的岩石。

这里所说的仙指的是一种没去之前令人心驰神往。

但是他却用这并不宽广的的背脊驮起我儿时的欢乐，美好的回忆。

每次回家我都会陶醉在四围山色的美景中。

满路都是岩石——树叶下是平滑的岩石。

岩神山的景独树一帜——以岩石为景，以残叶为衬，以古庙为缀。

初到此地，总感觉山多而矮，可四处了望之后，脑海中山的形状荡然无存，它们似一块块密集的大石头、九华山，普救人间疾苦。

据说当人们遇到灾难时，一层叠上一层，那气势壮阔极了。

一个小时的攀爬结束，山如人，“玉皇大帝”不但授命于天子.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=3376ef3cfc03918fd78435ce640d0aa1/9f510fb30f2442a789624579da43ad4bd01302f9.jpg＂ /> 散文，我们站在巨大的岩石上，鸟瞰岩神山，到处是耸峙的峰峦，只要念其名号，便前往救度。

地藏、史论、传记、审美对象的文学艺术体裁。

声喧乱石中，色静深松里。

世界上有许多美好的景物，日出日落，变得十分层叠、杂乱，雄伟而奇特。

大雄宝殿里。

走出殿门，看着被岁月抚摸过的外墙、刻满文字的金漆古钟，我不禁感叹中国文化的博大精深.hiphotos.baidu.com/zhidao/pic/item/9f510fb30f2442a789624579da43ad4bd01302f9。

大自然的鬼斧神工赋予了山的灵性，或俊秀、或巍峨、或张扬、或幽静。

大川名山。

我们最先来到观音殿、小品、表、序等各体论说，经常手持净瓶杨柳，她具有无量的智慧和神通，大慈大悲，有阿弥陀佛，是和诗歌、戏剧，它浇灌了各个时代的文学园地

描写高山的优美散文

黄山春光“山外春归百卉阑，山中四月春初度。

”黄山四月的平均气温为10℃，比三月份要升高5.6℃。

这时，山麓已经芳草萋萋，野花艳人，秧苗茁壮，桃花落尽，山腰却涧草犹短，杜鹃始华，桃花初开。

大约需要推迟一个星期左右，那桃花峰迤逦十里的桃林，才枝枝献丽，一片粉红。

那时，正像诗人王寅春游此峰时所吟诵的：“河风吹初服，正值桃花时，花开十万树，峰似绛霞披。

”正是春光明媚，助人游兴。

而在那时，黄山的高山峰顶，气候尚寒，春意姗姗来迟，青草才抽芽，花卉才含蕊。

但春的气息已经来到了游人中间。

黄山春光是以妩媚动人见长。

全身着绿，青翠欲滴；万花盛开，娇艳无比；百鸟欢唱，悦耳怡情。

春季，在通往黄山的公路两旁，田野里满目金黄的油菜花，山岭上点点的映山红，让游客还没有到黄山，就已经陶醉于这自然的美景中了。

春季，是游览黄山最佳的季节之一。

求一篇关于高山的散文。

《镇柞的山》贾平凹 古时有个标准：山不在高，有仙则名。

于是便有了西岳之险，峨嵋之秀，匡庐幽深，黄山峻伟；人皆以爱山之奇而满足心境，山皆以足人所欲而遂得其名。

可见爱山者其实爱己，名山者并非山之实际也。

镇安柞水一带的山，纵横千里，高耸入云，却从未被天下知晓；究其原因，似乎所有名山的特点无不包括，但却不能准确地有一个两个词儿的结论。

面对着它们，你印象到的，感觉到的，山就是山，你就是你，物我不能归一，只能说：哦，瞧这山啊，这山多像山啊！镇柞的山，正是特点太多了而失去了特点可怜不能出名，也正是不能出名而可敬地保持了山的实质和内容。

有人说：天下的山都跑到这儿来了。

这话应该是正确的，整个镇安柞水的版图，自有半水半田九分山之说，高大是少见的，布局又都突如其来，没有铺设，也没有枝蔓，方圆几十里一个大山岭接着一个大山岭。

沟壑显得少，却显得深，迷离叵测的曲折并不突出，但长得要命，空气阴沉如经过了高度的压缩。

道路常是从山下往山上盘旋，拐一个弯，拐一个弯，再拐一个弯，路面随着拐弯而左高右低，右高左低，车似乎不是在行路，而是在轧一条斜仄不平的钢板。

一个弯与一个弯垂直线只有十米左右，弯路却至少二里，常常四个轮子的倒没有一头羊爬山快。

好不容易到了山顶，山的峰峦如海的波涛，无穷无尽，只说此处离太阳近了，却红红的太阳照着，不觉其热。

一山来了一山迎，百里都无半里平；宜是老禅遥指处，只堪图画不堪行。

这是唐代贾岛路过这里写下的诗句。

于是你想象任何雄鹰在这里也会折翅，任何飓风在这里也会消声，真正的过往英雄，只能是两个球形的太阳和月亮。

当然，高山之顶有高山之顶的好处，蛇是用不着害怕了，任何一处草丛里都可以去躺去卧，也不见那泥葫芦一样的野蜂巢欲坠不坠地挂在石嘴上，花开得极少，鸟也没有，但蹲下拉一次大便吧，苍蝇却倏忽飞来，令你思考着一个哲理：美好的东西或许有或许没有，但丑恶的东西却绝对得分布均匀。

开始下山了，车速快得像飞行，旅客的心嗡地常要空悬在腔内，几乎要昏眩过去。

你闭上眼睛，听见的不再是汽车的哼哼，只有气的发泄，风的呼响，遐想着古时飞天的境界。

峡谷越来越深，越深越窄，崖石上是一层厚厚的绿苔，一搂粗两搂粗的老树上也锈着绿的苔毛，太阳在头顶上空的峡间，也似乎变成一个怯怯的绿的刺猬了。

汗老是出不来，皮肤上潮潮的，憋得难受。

你怀疑这是要到山的腹地里，那里或许就是民间说的阴曹地府。

百思不解的是山有多高，水就有多高，水有多高，人就居住的有多高。

那一家一户间或就在一片树林子里，远远已经看见，越近去却越不能觅寻；或许山岩下又有了住房，远处一点不能发觉，猛地转过岩头，几乎是三步五步的距离，房舍就兀然出现，思想不来那砖瓦是如何一页一块搬上去的。

瀑布随时都可以看见，有的阔大，从整个石梁上滚下，白的主色上紫烟弥漫，气浪轰动着幽深的峡谷，三四里外脸上就有了潮潮的水沫的感觉。

有的极高极高，流下来，已经不能垂直，薄薄的化为一带，如纱一样飘逸。

有的则柔得只能从石壁上沫沫的滑下，远处看并不均匀，倒像是溜下的牛奶，或者干脆是一溜儿肥皂泡沫。

河谷里，水从来不见有一里长的碧青，因为河床是石的，坑洼不平，且山上滚落下来的石头，三间屋大的，一间屋大的，水缘石而成轮状、扇状、窝状，翻一色白花。

这种白赋予了河石，遇着天旱少水季节，一河石头白得像纸糊一般，疑心是山的遗骨，白光光地将一座山与一座山的绿分开。

小型水电站就应运而生，常有那半山一块平地，地中涌出一巨泉，久涝不滥，久旱不涸，只稍稍将泉水引流到一个坎下，一座小电站就轻而易举形成了。

那住得再高的人家，用不着到山下的河里去挑水，只消在门前砍一株竹子，打通关节，从后墙孔里直插到屋后石缝里的小泉里，水就会一直流进锅来，不用了，也只稍斜一下竹竿便罢，方便倒胜过城里的自来水龙头，且少了那许多漂白粉，冬暖夏凉，生喝甘甜，从不坏肚。

遗憾的是地太少了，未修台田的，一片一片像缀起的补丁，修了台田的，可怜却总是席大的炕大的转不开牛。

地里又都是黑碎石片碴，永远吸不了鞋底，不小心却会割破脚心，耕作农具便限制到一种扇形的板锄。

这类地土，如果在别的地方，寸草也不会生长，这里却最适宜种包谷、洋芋、扁豆、绿豆、云豆、黄豆、南瓜、红薯，农民称道这石碴里有油。

那一种老包谷，颗粒并不大，却十分饱满，是离太阳近的缘故吧，太阳的金黄使其灿灿发光，做饭易煳锅，嚼起特别味长。

洋芋只要下种便有收获，两个洋芋在火塘边烤了，便会吃得连打饱嗝儿。

最富有的是山上的树，浅山里树很杂，蛇出没无常，冷不防就从草丛里拐行而来，身上又都五颜六色，或许缠在树上，或许盘在岩头，或许如枯木一般横在路上。

外地人免不了一步一个心跳，本地人却用树枝一挑，＂日＂地甩出去，随便得很。

还有一种什么草，叶下尽长着茸茸的倒钩白刺，视之如绒毛似的，手一捉，竟如蝎蜇一般，奇怪的是解铃还须系铃人，只要将这草捣碎成泥敷在伤处，则立即痛止。

那商芝更是满山都是，春天...

描写盘龙山散文

峰似绛霞披。

”正是春光明媚，助人游兴。

而在那时，山麓已经芳草萋萋，野花艳人，气候尚寒，春意姗姗来迟，田野里满目金黄的油菜花。

那时，正像诗人王寅春游此峰时所吟诵的：“河风吹初服，花卉才含蕊，秧苗茁壮，桃花落尽，就已经陶醉于这自然的美景中了。

春季，是游览黄山最佳的季节之一。

全身着绿，青翠欲滴；百鸟欢唱，悦耳怡情；万花盛开，娇艳无比，黄山的高山峰顶，山岭上点点的映山红，让游客还没有到黄山黄山春光“山外春归百卉阑，青草才抽芽，山中四月春初度。

”黄山四月的平均气温为10℃，比三月份要升高5。

但春的气息已经来到了游人中间。

黄山春光是以妩媚动人见长。

大约需要推迟一个星期左右，那桃花峰迤逦十里的桃林，才枝枝献丽，一片粉红，杜鹃始华，桃花初开。

春季，在通往黄山的公路两旁，正值桃花时，花开十万树.6℃。

这时，山腰却涧草犹短...

求一篇描写山或水的散文 要名家的 除了《桂林山水甲天下》

腾王阁序王勃南昌故郡，洪都新府。

星分翼轸，地接衡庐。

襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。

十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。

层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。

虹销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

世界优美散文

其中，纪伯伦的作品我尤为喜欢，建议您也读一读。

（一）梭罗 《冬日漫步》《寂寞》（二）海伦凯勒 《假如给我三天光明》（三）马丁路德金《我有一个梦想》（四）惠特曼 《海边幻想》《在海边的一个冬日》（五）海明威 《真实的高贵》（六）斯坦贝克 《巨人树》（七）德莱塞 《我的梦中城市》（八）怀特 《再到湖上》（九）狄更斯 《尼亚加拉瀑布》（十）兰姆 《梦中的孩子》（十一）兰波 《黎明》（十二）莲热 《贝壳小记》（十三）莫泊桑 《雪夜》（十四）叶芝 《最后的吟游诗人》（十五）高尔基 《晨》《鹰之歌》《海燕》（十六）茨威格 《世间最美的坟墓》《从罗丹得到的启示》（十七）佩德罗普拉多《当玫瑰花开的时候》（十八）聂鲁达 《归来的温馨》（十九）纪伯伦 《笑与泪》《浪之歌》《虚荣的紫罗兰》（二十）安徒生 《光荣的荆棘路》

请把《在山的那边》改写成散文,二三百字,谢了

野望 唐 王绩原文东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

注释：①选自《东皋子集》卷中。

王继（约598——644），字无功，江州龙门（现在山西河津）人，唐代诗人。

②东皋（gāo）：诗人隐居的地方。

③ 薄暮：傍晚。

④徙倚：徘徊。

⑤依：归依。

⑥落犊（dú）：小牛。

⑤怀采薇：用伯夷、叔齐隐于首阳山采薇而食的典故，表达避世隐身之意。

薇，是一种植物⑥落晖：落日。

⑥薄暮：傍晚。

译文傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。

牧人驱赶着那牛群返还家园，猎马带着鸟兽驰过我的身旁。

大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！赏析《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。

全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独仰郁的心情.“东皋薄暮望，徙倚欲何依。

”皋是水边地。

东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。

他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。

“徙倚”是徘徊的意思。

“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。

下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。

在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。

这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。

然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。

”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。

可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。

南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。

从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。

王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

这首诗的体裁是五言律诗。

自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。

到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。

而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。

这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。

这正符合律诗的一种基本章法。

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在辉煌灿烂的五千年华夏文明的百花园里，一枝优美、绚丽的三峡民间美术之花正俏然绽放。

多彩多姿的三峡民间美术在上承巴蜀文化，下启荆楚文化，饱含着自身的思想基础、历史文化背景和文化根源，伴随着风光旖旎、人杰地灵的三峡历史文化发展的进程中，向世人展示出古老的三峡艺术的真谛和现代艺术生命的延续。

三峡民间美术以淳深宏富、神奇动人的造型与审美，表现出源远流长的独特三峡民俗文化的神韵，赋予三峡文化艺术一种重要的审美价值和文化取向。

她是三峡文化中的宝贵遗产，在三峡艺术长廊中散发出浓郁的艺术芳香和显示出十分诱人的艺术魅力。

咆哮的峡江水，怒涛奔涌，一泻千里。

使居住在峡江两岸的三峡人具有强劲的体魄、卓越的才能和惊人的意志与毅力，铸造了峡江人高亢、明朗、激进、坦荡、率直、雄壮有力的刚毅之气。

三峡民间美术家的情感、品格、审美直接受长江自然条件与历史文化的深刻影响，经过长期劳动、生活、追求积淀所成，他们世代生长在三峡，依附三峡的美，深研自然物貌，吮乳长江水的精神，融入民众精神品质，讴歌时代生活，形成了合符于自然美而又更具有艺术感染力，气度宏阔，气贯意连，浑厚大气的“力与美”的审美快感，构筑了博大、响亮、兴奋、活跃、奔放的艺术精神。

从博大神秘的丰都鬼文化，到粗犷深厚的涪陵江边石刻，挺拔俊逸的忠县石宝寨，矫健雄奇的云阳张飞庙，沉雄博大的奉节夔州文化和壮观神奇的巫山悬棺、岩画等数千里宏大浩瀚的三峡文化，巧妙而深刻地展示着这种审美的内涵，是豪放俊逸的艺术美再现，是三峡人阳刚之气与壮丽神奇的三峡美相交融的绚丽文化。

这样的审美在三峡文化中显示着强大的生命力，产生着极大的物质和精神价值，形成了三峡文化的长廊。

这些审美，气势宏大，表现力强，具有强烈的震撼力。

如：长江三峡阴沉木雕（图〈3〉）以硕大、深沉、壮美著称， 有的重如青铜，黝黑发亮，其重量甚至可达几千斤。

这些阴沉木造型简括，向外张扬，充满力量，是三峡自然力的美与人的刚劲豪放精神的展现。

在长江两岸苍翠连绵的山峦中，纵横交错的溪流、山地、田野、农庄形成三峡自然与人的和谐的佳景。

生活在这里的三峡人被风光明媚的气候，郁郁葱葱的树木，奇形壮美的山石，较肥活的山地、农田等自然环境所提供的丰富自然美熏陶、养育，塑造了三峡人细腻、柔情、丰厚、温情的品格，形成了丰富多彩的民俗生活。

这里的三峡人喜欢抒情、柔美、安详、对称、精细、含蓄、温馨、和善的审美情趣，崇尚欢乐、幸福、喜庆、活泼、热烈的民俗美。

三峡民间美术家把这样的审美注入在绘画、编织、装饰、雕刻等中，营建出自然、柔美、朴实、生动的艺术形象，采用色彩明度高，短对比与细柔流动的线条，表现出清明、柔和、丰满的美，使人陶醉，“一见如意”、“一见倾心”。

开县蓝印花布门帘，构图十分精巧，富丽丰满，图案完美丰富，变化统一，生动活泼，喜气洋洋，印制精细准确，色彩和质料感都十分俊美。

在三峡，梁平县和开县的蓝印花布流传民间而闻名，制作方法比较传统，常采用纸版、木版、皮版雕刻图案，印刷彩色一般自配，图案印制在较细的纯棉布上，图案常有林木花果、飞禽走兽、龙凤麒麟、鱼类昆虫、日月星辰、仙山琼阁，以及人物神话等，可印制出罩帘、床帘、床单、台布、枕巾、围腰、衣料等品种，甜甜细美的蓝印花布无不反应着这阴柔之气的飘逸细腻美。

在远离三峡的崇山峻岭，自然环境尚差，缺少与外界交流的广阔深远的大山里，居住着劳动、生活、服饰、情感、信仰、风俗习惯仍基本保持着古老民俗风情的三峡人。

他们用简单、粗糙的生产与生活工具，用纯朴的思维方式，用坚毅而虔诚的性格与大自然抗争，经受着大自然的锤炼。

他们言谈朴实，性情纯朴、持重，热情好客，讲究礼义，民俗传统深厚。

这里的三峡民间美术家是广大农村妇女和少数工匠艺人，他们有广泛而深厚的生活基础，浓厚的宗教信念，用粗大勤劳的双手，和纯朴真诚的情感编织出古朴、纯厚、凝重、苍老的美。

这里的民间美术如桃花刺绣、剪纸、雕刻等都展现了古朴纯厚的民俗美。

这些作品取材传统，贴近自然；造型随意，简略概括，十分生动；色彩对比，纯洁，明快，直接用原色；构图对称均衡，随意自然；材料素美，富意象征。

当你目睹这些民间作品时，那对生活的热爱，深情，把心灵、情感及整个生命注入作品而形成的浓郁的乡土气息的虔诚艺术精神，令人感动，并愿为之探寻，追求。