大智若愚意思解释-大智若愚意思
1.大智若愚的意思是什么
2.大智若愚是什么意思
3.大智若愚什么意思?
4.大智若愚是什么意思?
5.大智若愚 大巧若拙 大辩若讷 是什么意思?
大智若愚的意思是什么
大智若愚的解释
[a man of great wisdom often appears slow-witted]
指有大 智慧 的人因超出常人不被理解,其 言语 行为被人看作是愚钝的 大勇若怯,大智若愚。宋? 苏轼《贺 欧阳 少师 致仕 启》 详细解释 见“ 大智如愚 ”。
词语分解
大智的解释 ∶大智慧 ∶有智慧的人详细解释.大智慧。《荀子·天论》:“故大巧在所不为,大智在所不虑。”《吕氏春秋· 乐成 》:“大智不形,大器晚成,大音希声。” 邹韬奋 《引起 研究 的 兴趣 》:“由大智中产生大勇,由理 愚的解释 愚 ú 傻,笨:愚人。愚笨。 愚蠢 。愚鲁。愚氓(愚蠢的人)。愚昧(缺乏 知识 , 文化 落后)。愚顽。愚妄。愚不可及。大智若愚(有大智慧的人,不 卖弄 聪明,表面上好像很愚笨,亦作“大智如愚”)。
大智若愚是什么意思
大智若愚意思是指有智慧有才能的人,看起来好像很愚笨;比喻有智慧的人极有涵养,不露锋芒。
一、拼音
大智若愚的拼音是:[dà zhì ruò yú]。
二、出处
明·李贽《焚书·李中溪先生告文》:“盖众川合流,务欲以成其大;土石并砌,务欲以实其坚。是故大智若愚焉耳。”
三、英文表达
A man of great wisdom often appearsslow-witted。
四、近义词
1、大巧若拙:指真正灵巧的人,因不爱炫耀,表面上倒像很笨拙。
2、深藏若虚:比喻有真才实学的人不爱在人前卖弄、显露。
五、反义词
1、锋芒毕露:锋芒:刀剑的刃口和尖端,比喻人的锐气、才干。毕:全。露:显露。锐气和才华全部显露出来。多比喻人有傲气,爱表现自己的才能。
2、不可一世:自以为在当代没有一个能比得上他,形容极其狂妄自大。
大智若愚造句:
1、表面上看起来他好像不太灵光,没想到这一连串的问题都是靠他来解决,真是大智若愚啊!
2、他们深知,在爱戴他人和装作爱戴他人之间,在愚顽不化和大智若愚之间,在学识渊博和佯装学富五车之间,实质上存在着天壤之别。
3、在地上,它们站立或行走的时候,有人可能会说它们笨拙,其实你对它们熟悉了就会知道:那不是笨拙,那是憨厚,那是大智若愚啊!
4、木秀于林风必摧之,正所谓,大勇若怯大智若愚大巧若拙,羽翼未丰时要懂得藏拙。
5、把自己当成最聪明的人,往往是最笨的。在职场上总把自己当最聪明的人,一定是做龙套的命。真正聪明的高手,是大智若愚,该精明时精明,不该精明时装傻。
大智若愚什么意思?
词目
大智若愚
发音
dà zhì ruò yú
释义
某些才智出众的人,看来好象愚笨,不露锋芒。
近义词
大巧若拙虚怀若谷不露锋芒
反义词
锋芒毕露不可一世愚不可及
引用
《民国演义》第五十一回 遇刺客险遭毒手 访名姝相见倾心 ...尝语左右道:“松坡蔡锷字。的用心,也觉太苦了。古人说得好:‘ 大智若愚 ,大巧若拙’,他想照此行事,自作愚拙,别人或被他瞒过,... 《康熙大帝》十五 寓静室抚琴寄深情 观天地论史说古今 ...冀之恶四面树敌,己触犯众怒,人心丧失。若能韬晦等待时机,外作 大智若愚 之相,内蓄敢勇猛之士,结纳贤臣,扶植清议,时机一到,... 《绘芳录》第十五回 智以绐贪犹烦撮合 ...小儒为人本来纯粹,心地极有见识,却不肯自炫其才聪明外露,所谓 大智若愚 是也。将来小儒断不止于一令,都要火用的。你们一班同年中...
大智若愚是什么意思?
大智若愚在《词源》里的解释是这样的:才智很高而不露锋芒,表面上看好象愚笨。出自宋苏轼经进东坡文集事略二七贺欧阳少帅致仕启:“大勇若怯,大智若愚。”同样意思的还有大巧若搓。老子曰:大音希声,大象无形,大至都是一个意思,只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。
‘大智若愚’若愚,已人理悟之境;但要大彻大悟,当需‘守愚,守者即修行,亦即功夫。理上之悟,是一悟,已近‘愚’之境界;事上之悟,事事悟,时时醒,持守如一,乃一大智者。大智者,愚之极至也。大愚者,智之其反也。外智而内愚,实愚也;外愚而内智,大智也。外智者,工于计巧,惯于矫饰,常好张扬,事事计较,精明干练,吃不得半点亏。内智者,外为糊涂之状,上善斤斤计较,事事算大不算小,达观,大度,不拘小节。智愚之别,实力内外之别,虚实之分。
大智若愚 大巧若拙 大辩若讷 是什么意思?
大智若愚,也说大智如愚,指真正才智出众的人,看来好像愚笨,不露锋芒。
大巧若拙,大辩若讷,指真正聪明的人表面好像笨拙,不自炫耀,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
“大智若愚”出自先秦周驯《周训》:“大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形。”
译文:最大的音乐没有声响,最大的形象没有形象。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德,不去计较而已。真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好像笨拙。
“大巧若拙,大辩若讷”出自春秋老子《道德经》第四十五章 :“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”
译文:最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
扩展资料
《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
此书是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意,是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分,在经文中占了很大部分,这是修道的基础。
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