1.合欢蠲忿，萱草忘忧，是什么意思

2.请问这句诗的意思。南朝 梁简文帝 《听夜妓》：合欢蠲忿叶，萱草忘忧条。 等。谢谢。

3.当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。是什么意思？有什么典故？

合欢蠲忿，萱草忘忧，是什么意思

萱草忘忧合欢蠲忿拼音-萱草忘忧

合欢蠲忿，萱草忘忧”一语，出自西晋·嵇康《养生论》，李时珍在《本草纲目》萱草、合欢条曾两次引用，其中萱草条下是这样转引的：“嵇康养生论：‘神农经言中药养性，故合欢蠲忿，萱草忘忧。’亦谓食之也。” 合欢与萱草，一木一草，基原不同，功用有别，本来是风马牛不相及的两种药物，却怎么会被嵇康硬扯到一起呢？原来，二者都可以治疗情志不遂，令人“欢乐无忧”。

请问这句诗的意思。南朝 梁简文帝 《听夜妓》：合欢蠲忿叶，萱草忘忧条。 等。谢谢。

南朝梁简文帝的《听夜妓》是一首典型的宫体诗，描述了一个夜晚听歌观舞的场景。其中，“合欢蠲忿叶，萱草忘忧条”这两句诗的意思是：

合欢树叶能够让人消除愤怒，萱草枝条可以使人忘却忧愁。

在这两句诗中，“合欢”和“萱草”都被赋予了某种象征意义，它们被视为能够消除人们的负面情绪和烦恼的象征。其中，“合欢”作为一种植物，其叶子呈现出一种对称美，能够引发人们内心的愉悦和宁静，因此被视为一种能够消除愤怒和矛盾的象征。而“萱草”则是一种具有芳香气味的植物，被视为一种能够让人忘却忧愁、消除烦恼的象征。

通过这两句诗，诗人表达了希望通过欣赏音乐和舞蹈来消除内心的愤怒和忧愁，达到愉悦和宁静的境界。同时，也体现了诗人对于自然植物的热爱和敬仰之情。

当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。是什么意思？有什么典故？

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解析:

出自张潮《幽梦影》

当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。

[原评]

袁翔甫补评曰：萱草忘忧，杜鹃啼血。悲欢哀乐，何去何从?

[评析]

人有许多生存的痛苦和无奈，忧愁总是人们难以消除的生活阴影。特别是在封建专制时代，人们或以政治高压有履冰之危，或以人情浇薄、世态险恶而生恐忧之心。忧愁之多，令人有如重负在身，心方交瘁。而解脱苦境，从忧虑之中走出，为人们神往心驰。萱草，又名忘忧，传说能解人忧愁，于是，种植此花，成了罹忧者的想寄托；而吟咏此花，成了诗人企图排解忧愁的一种手段。张潮所说的“当为花中之萱草”表达人们的共同心声：过一种无忧无虑

的自在生活。

张潮所以说不做鸟中杜鹃，缘于杜鹃恰与萱草相反。萱草使人忘忧，杜鹃则增人哀感。据《文选。蜀都赋》刘渊林注引《蜀记》：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇，俗说云：宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰：望帝也。”又《尔雅翼。释鸟二》说：“子仑出蜀中，今所在有之，其大如鸠。以春分先鸣，至夏尤甚，日夜号深林中，口为流血。”杜鹃啼声，在历来诗人的笔下，都是一种哀愁凄楚的意象。如唐代诗人杜甫《杜鹃》中说：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。”吴融《子规》诗中说：“他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。……湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。”宋词人辛弃疾《定风波·百紫千红过了春》词中说：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”子夜鹃啼令人增忧，正是“毋为鸟中之杜鹃”的命意所在。