一暴十寒是哪个俗语-一暴十寒的是什么意思

2024-10-23 19:33:17

1.俗语转换成语

2.欲盖弥彰对应的俗语

3.求关于孟子、孔子的成语、俗语、典故、名言

4.六害歌对应的成语，俗语

5.成语和俗语对应的有哪些?

俗语转换成语

一暴十寒是哪个俗语-一暴十寒的是什么意思

脱裤子放屁——多此一举

前怕狼，后怕虎——畏首畏尾

当一天和尚撞一天钟——得过且过

成语是文人雅士对历史名言典故的高度概括，多用四字格，文雅凝练，多用于书面；而俗语是从民间口语中提炼出来的，生动俚俗，多用于口语。在一般文章（或文学作品）中，议论、叙述、描写等多用成语，而人物对话则多用俗语。有时同一件事或同一语意，往往成语是一种说法，俗语又是另一种说法，这样就形成了同义的成语与俗语：

舍本逐末——拣了芝麻，丢了西瓜；自我吹嘘——王婆卖瓜，自卖自夸；鹤立鸡群——羊群里出骆驼；横生枝节——半路里杀出个程咬金；鱼目混珠——挂羊头卖狗肉；众矢之的——老鼠过街，人人喊打；评头品足——横挑鼻子竖挑眼；捉襟见肘——拆东墙补西墙；畏首畏尾——前怕狼后怕虎；开诚布公——打开窗户说亮话；针锋相对——针尖儿对麦芒；另起炉灶——重打锣鼓另开张；弄巧成拙——偷鸡不成蚀把米；得陇望蜀——吃着碗里，看着锅里；一暴十寒——三天打鱼，两天晒网；木已成舟——生米煮成熟饭；吹毛求疵——鸡蛋里挑骨头；巧舌如簧——说的比唱的好听；身首异处——脑袋搬家；多此一举——脱裤子放屁；以卵击石——鸡蛋碰石头；贪得无厌——人心不足蛇吞象；不白之冤——跳进黄河也洗不清；临渴掘井——临上轿现扎耳朵眼儿；得过且过——当一天和尚撞一天钟；分道扬镳——你走你的阳关道，我走我的独木桥等。

　以上各组成语与俗语，字面虽异，然旨趣则一。两相对照：俗语生动活泼，通俗诙谐；成语典雅庄重，精炼凝缩；二者语体有别、风格各异、语境相迥、用场不同。对此，不存在孰优孰劣问题，犹如面对春兰与秋菊，杜甫与白居易，侯宝林与马三立，不可强分轩轾，妄论高下，因二者同为中华文化之瑰宝，确有异曲同工之妙！

欲盖弥彰对应的俗语

孤掌难鸣——

直言不讳——

一丘之貉——

得过且过——

咎由自取——

吹毛求疵——

欲盖弥彰——

独眼龙看书——

癞蛤蟆想吃天鹅肉——

灯芯织布——

老和尚的百衲衣——

眉毛上挂炮仗——

吃着碗里看着锅里——

狗拿耗子多管闲事——

三天打鱼两天晒网——

孤掌难鸣—— 一个巴掌拍不响直言不讳—— 有啥说啥；直肠子一丘之貉—— 天下乌鸦一般黑得过且过—— 做一天和尚撞一天钟咎由自取—— 搬起石头砸自己脚吹毛求疵—— 鸡蛋里挑骨头欲盖弥彰—— 此地无银三百两...

欲盖弥彰，发音：yù gài mí zhāng；汉语成语，释义指想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。

“欲盖而名彰”后来一般都作“欲盖弥彰”。弥，更加；彰，显著。企图掩盖事实真相，结果反而更加暴露得清楚。

它对应的词语那就是此地无银三百两。

民间笑话说，有人把银子埋在土里，上面写了个字条：“此地无银三百两。” 邻人阿二看见字条，把银子偷走，也写了个字条：“隔壁阿二不曾偷。” 这个故事比喻想要隐瞒、掩盖，搞了一些小动作，结果反而更加暴露。

欲盖弥彰，跟此地无银三百两，他俩是天作之合，是相互对应的俗语。

求关于孟子、孔子的成语、俗语、典故、名言

孟母三迁孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。

对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”

孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。

始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打人和用刀子，有什么不同吗？”

梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子和用政治害人有什么不同？”

梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿呢？”

根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕’。”

孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

一暴十寒

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？

六害歌对应的成语，俗语

封建迷信，信口雌黄．子丑寅卯．寅吃卯粮．

六害歌

1子与未

羊鼠相交一旦休，婚姻匹配不能留；诸君若犯羊与鼠，夫妻不睦终有丢。

2丑与午

只因白马怕青牛，十人遇着九个愁；结婚若犯青牛马，男女婚配不久留。

3寅与巳

虎蛇相配如刀锉，男女不合无着落；有儿有女也悲伤，纵是夫妻不快活。

4卯与辰

蛟龙遇兔泪水流，结婚不利皱眉头；男女双方犯争斗，苦如黄连日夜愁。

5戌与酉