直言极谏-直言极谏策问

1.人苦不自如,既以此得,因以为实能之是什么意思？

2.答李端书原文及翻译

3.汉代统治者的用人思想“贤良方正能直言极谏者”，是何意？

4.切谏是什么意思

人苦不自如,既以此得,因以为实能之是什么意思？

意思是：人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能。

出处：苏轼〔宋代〕《答李端叔书》

原文：

轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。

译文：

我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试。其实有什么实际意义？而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了。人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪差一点被处，真所谓“齐虏以口舌得官”，多么可笑啊。

扩展资料：

赏析：

在这篇文章中，苏轼善用比喻说明道理。谈到人们对自己的看法时，苏轼以“如人嗜昌歜羊枣；未易诘其所以然者”作比，说明人各有所好，对一个人的评价也不可能众口如一。苏轼还以“候鸟时虫，自鸣自已，何足为损害”作比，说明正制科人论说利害得失，就像春燕秋虫一样，该叫的时候就叫，过了季节就不叫了，对于他人，既无补益，也无损害，而由此引来杀身之祸，既可悲，又可笑。这篇文章言辞诚恳谦逊，淡然工雅。苏轼振笔直书，却气韵自然。

答李端书原文及翻译

答李端书原文及翻译如下：

作品原文

轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处，往往见所作诗文，虽不多，亦足以髣髴其为人矣。

寻常不通书问，怠慢之罪，独可阔略，及足下斩然在疚，亦不能以一字奉慰。舍弟子由至，先蒙惠书，又复懒不即答，顽钝废礼，一至于此，而足下终不弃绝，递中再辱手书，待遇益隆，览之面热汗下也。

足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。

轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。

然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自己，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。

译文

我向您致敬。听到您的名字已很久了，又在熟识的朋友那里常常见到您所写的诗文，虽然不多，也足可以大体知道您的为人了。

平常我们之间不通书信，怠慢的过错还可以宽恕；等到您痛苦地居丧，我也不曾写一个字来慰问；鄙人的弟弟子由来到这里，先承蒙您赐我书信，又一次因懒惰而没有立即回信。笨拙迟钝，不讲礼貌，到了这种程度，而您却到底没有弃绝我。

近来在驿递之书信中又收到您的亲笔信，对我如此情深义重，我读后真要脸上发烧惭愧而汗下了。

您才华高超识见明达，不应当随便称赞别人，是不是因为黄庭坚、秦观等人（称扬我）的话，您真认为是那样吗？我这不肖之人被世人所憎恨，而他们二人却喜欢称赞我，好比古人偏嗜菖蒲酱和羊枣，不容易追问出原因来是一样的。认为他们两人的看法虚妄，当然不可；而要想因此改变一般人对我的看法，那更加不可以啊。

我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试。其实有什么实际意义？而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了。

人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪差一点被处，真所谓“齐虏以口舌得官”，多么可笑啊。然而世上一般人便认为我要想标新立异，那就太过分了。

胡乱地论述利害，评说得失，这正是参加制科考试的人的一种习气，好比候鸟和时虫，到时就叫，过时就停，对于当前的政治又有什么损害呢？我常常怪如今的人太过看重我，而您也这样地称扬我，更加不符合实际。

汉代统治者的用人思想“贤良方正能直言极谏者”，是何意？

在我国的古代的时候，是有着许许多多的朝代更替的。在这些朝代中有的繁荣兴茂，有的腐败不堪，正是有了这些朝代的组成，才构成了我国上下5000年的文化。而汉代则是其中一句有代表性的代。因为汉高祖刘邦和项羽的故事是我们每个人都所熟知的。想当初下项羽在江边的自刎是多么的令人惋惜。而刘邦从一介平民百姓到他建立起汉代，是多么的令人佩服。

而在汉代统治者他们所用人的思想则是秉承着方式的?贤良方正能直言极谏者?。在表面上这看似只是一句话，并起不到什么作用，但是在内地里却发挥着极大的用处。在这生活中看事情并不能只看表面，要透过现象去看本质。而对于国家的统治者管理者而言更是如此。作为一国之主，一国之君更要方方面面的考虑的到。

而在这句话之中，分别体现了，汉代统治者用人的鉴别方法。贤良，正直，敢于进谏的人，此才会被汉代统治者所重用。因为统治者是需要管理自己的国家的，所以他的属下一定要是足够的忠于他的。而且，臣子的心中必须是贤良的，因为只有贤良的人才会事事都为国为民的去操心，去操办。

并且臣子必须是正直的，因为在官场之中是充满了许许多多的阴险狡诈，屈辱和陷害的。所以身处在这样的环境之中，内心必须是正直的，可以做到不受这些外部环境的干扰。再者说，统治者用人的标准一定要做到这个人是敢于向统治者去进谏的。在国家的管理中，有许多的问题是统治者所看不到的，只有臣子向上进谏，统治者才会意识到这些问题的存在。所以汉代统治者的用人思想，是采用了这样的一句话。

切谏是什么意思

切谏的解释

直言极谏。《史记·汲郑列传》：“上闻，乃召拜为中大夫。以数切谏，不得久留内，迁为 东海 太守。”《后汉书·何敞传》：“ 敞 数切谏，言诸 窦 罪过， 宪 等深怨之。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“﹝ 狄仁杰 ﹞箴规切谏有古人之风，剪伐*词有烈士之操。” 明 陶宗仪 《辍耕录·切谏》：“夫以王之切谏不已，而上终纳之，可谓君明臣良者矣。”

词语分解

切的解释 切 ē 用刀从上往下用力：切菜。切除。 切磋 （本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为在业务、 思想 各方面互相吸取长处，纠正缺点，如“ 切切 琢磨 ”）。 切 è 密合，贴近：切当（刵 ）。切肤（切身）。切己。亲 谏的解释 谏 （谏） à 旧时称规劝君主或尊长，使改正 错误 ：谏劝。进谏。谏阻。兵谏。从谏如流。 部首 ：讠。